复道晓光披，宸游出禁移。瑞气朝浮五云阁，
塞云随阵落，寒日傍城没。城下有寡妻，哀哀哭枯骨。"
一承微妙法，寓宿清净土。身心能自观，色相了无取。
浦净渔舟远，花飞樵路香。自然成野趣，都使俗情忘。"
路飞秋叶转朱轓.江潮淼淼连天望，旌旆悠悠上岭翻。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
fu dao xiao guang pi .chen you chu jin yi .rui qi chao fu wu yun ge .
sai yun sui zhen luo .han ri bang cheng mei .cheng xia you gua qi .ai ai ku ku gu ..
yi cheng wei miao fa .yu su qing jing tu .shen xin neng zi guan .se xiang liao wu qu .
pu jing yu zhou yuan .hua fei qiao lu xiang .zi ran cheng ye qu .du shi su qing wang ..
lu fei qiu ye zhuan zhu fan .jiang chao miao miao lian tian wang .jing pei you you shang ling fan .
bang ren tou an huo .yu zi su tan yan .xing lv shi xiang wen .xun yang he chu bian ..
yu dou heng wang hu .yin he geng hua gong .xing zai qu fang yi .huan yu qing wei zhong .
.xiao san ren shi you .tiao di gu yuan xing .chun feng ri yi xuan .bai cao yi fu sheng .
shi wu you shen xian .xian you wei zeng xie .chui sheng zuo song feng .fan se kui hai yue .
.chuan shang feng yu lai .xu yu man cheng que .tiao yao qing lian jie .xiao tiao gu xing fa .
wei wo shi fang shuo .ren jian luo sui xing .bai yi qian wan cheng .he shi qu tian ting .
译文
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不(bu)(bu)要踌躇。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
注释
31．交：交错。相纷：重叠。
激湍：流势很急的水。
⑹西风：指秋风。
10：或：有时。
（16）延其槛：延长那里的栏杆。
《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白 古诗》是李白出蜀壮游期间的作品。李白是一位热爱自然、喜欢交友的诗人，他“一生好入名山游”，在漫游和飘泊中走完了自己的一生，足迹遍布中原内外，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。
荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
西峰下微雨，向晓白云收。遂解尘中组，终南春可游。"
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
"天涯片云去，遥指帝乡忆。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
"应节萸房满，初寒菊圃新。龙旗焕辰极，凤驾俨香闉。
一逢盛明代，应见通灵心。
落霞明楚岸，夕露湿吴台。去去无相识，陈皇安在哉。"
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
"圣作西山颂，君其出使年。勒碑悬日月，驱传接云烟。
流星下阊阖，宝钺专公辅。礼物生光辉，宸章备恩诩。
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
季子如今得为邻。他日知寻始宁墅，题诗早晚寄西人。"
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子杨柳庙，停舟试一过。"
计吏从都出，传闻大小康。降除沾二弟，离拆已三房。
惜哉旷微月，欲济无轻舟。倏忽令人老，相思河水流。"
直道天何在，愁容镜亦怜。因书欲自诉，无泪可潸然。"
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
泛然无所系，心与孤云同。出入虽一杖，安然知始终。
明时重英才，当复列彤闱。白玉虽尘垢，拂拭还光辉。"
井邑傅岩上，客亭云雾间。高城眺落日，极浦映苍山。岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。寂寥天地暮，心与广川闲。
清吟可愈疾，携手暂同欢。坠叶和金磬，饥乌鸣露盘。
汉家草绿遥相待。"
深洞长松何所有，俨然天竺古先生。"
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
"花源药屿凤城西，翠幕纱窗莺乱啼。昨夜蒲萄初上架，
"佳人能画眉，妆罢出帘帷。照水空自爱，折花将遗谁。
"曹溪旧弟子，何缘住此山。世有征战事，心将流水闲。
"晋水千庐合，汾桥万国从。开唐天业盛，入沛圣恩浓。
信宿百馀里，出关玩新月。何意昨来心，遇物遂迁别。
饮酒或垂钓，狂歌兼咏诗。焉知汉高士，莫识越鸱夷。
如伴风流萦艳雪，更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐，
"巳日帝城春，倾都祓禊晨。停车须傍水，奏乐要惊尘。
桃花遗古岸，金涧流春水。谁识马将军，忠贞抱生死。"
上客摇芳翰，中厨馈野蔬。夫君第高饮，景晏出林闾。"
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
引领迟芳信，果枉瑶华篇。成颂非其德，高文徒自妍。
"避马台中贵，登车岭外遥。还因贡赋礼，来谒大明朝。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。"
"平虏将军妇，入门二十年。君心自有悦，妾宠岂能专。
声随边草动，意入陇云深。何事长江上，萧萧出塞吟。"
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
一州笑我为狂客，少年往往来相讥。君平帘下谁家子，
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
"华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。
粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑，座有丽人色俱素。
口诵淮王万毕术。自言神诀不可求，我师闻之玄圃游。
无事今朝来下狱，谁期十月是横河。
"林卧情每闲，独游景常晏。时从灞陵下，垂钓往南涧。
九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。"
龙蛇争翕习，神鬼皆密护。万壑奔道场，群峰向双树。
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
老年如塞北，强起离墙东。为报壶丘子，来人道姓蒙。"
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
缅然万物始，及与群物齐。分地依后稷，用天信重黎。
远别泪空尽，长愁心已摧。二年吟泽畔，憔悴几时回。"
群峰趋海峤，千里黛相连。遥倚赤城上，曈曈初日圆。
恋土函关外，瞻尘灞水东。他时书一札，犹冀问途穷。"
插羽两相顾，鸣弓新上弦。射麋入深谷，饮马投荒泉。
素风纷可尚，玄泽蔼无垠。薄暮清笳动，天文焕紫宸。"
"流水去绝国，浮云辞故关。水或恋前浦，云犹归旧山。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
水禽前后起，花屿往来看。已作沧洲调，无心恋一官。"
拂衣从此去，拥传一何速。元帅许提携，他人伫瞻瞩。
"春色东来度渭桥，青门垂柳百千条。长杨西连建章路，
任直翻多毁，安身遂少徒。一朝逢纠谬，三省竟无虞。
物色来无限，津途去不迷。空亭谁问马，闲戍但鸣鸡。
大圣不私己，精禋为群氓。
"秋风陨群木，众草下严霜。复问子何如，自言之帝乡。
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
日日悲看水独流。猿狖何曾离暮岭，鸬鹚空自泛寒洲。
"江南风景复如何，闻道新亭更欲过。处处纫兰春浦渌，
欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。"
淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。