"孤舟北去暮心伤，细雨东风春草长。杳杳短亭分水陆，
"恍惚寒山暮，逶迤白雾昏。山虚风落石，楼静月侵门。
丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。驱传及远蕃，忧思郁难排。
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
由六合兮，根底嬴嬴。"
当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。"
"能栖杏梁际，不与黄雀群。夜影寄红烛，朝飞高碧云。
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。"
始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。
塞草连天暮，边风动地愁。无因随远道，结束佩吴钩。"
.gu zhou bei qu mu xin shang .xi yu dong feng chun cao chang .yao yao duan ting fen shui lu .
.huang hu han shan mu .wei yi bai wu hun .shan xu feng luo shi .lou jing yue qin men .
feng cao qing qing han bu si .shi zhi hao jian xi yu wu .mei sui gong ju guan bian bi .
chao lai xiao xiang gui hong dao .zao wan nan fei jian zhu ren ..
ji ang yang yuan lu .xian ti xin yan mei .qu chuan ji yuan fan .you si yu nan pai .
han xia bu ke du .wo shi yi shang dan .kuang dang zhong dong jiao .su yan zeng bo lan .
he hen qiao cui zai shan zhong .shen shan qiong gu bu ke chu .pi li wang liang jian kuang feng ..
.cheng xiang mu zhong ti feng ren .wen zhang xin shi mei xiang qin .cong jun shui wei zhong xuan le .
.jin wen wei shi mei .ying zai han zhong li .lang bo shu fang zhen .jing hua jiu guo yi .
you liu he xi .gen di ying ying ..
dang shi zhu lv san qian ke .zhao shi huai can bu gan yan ..
.neng qi xing liang ji .bu yu huang que qun .ye ying ji hong zhu .chao fei gao bi yun .
li bie mo yan guan sai yuan .meng hun chang zai zi zhen jia ..
shi jian zhang jing zhao .yi ju han jin chen .hua liu kai dao lu .diao e li feng chen .
sai cao lian tian mu .bian feng dong di chou .wu yin sui yuan dao .jie shu pei wu gou ..
译文
回首遥望那皇帝住的(de)(de)京城啊，噫！
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
侯嬴不(bu)但为信陵君献窃符夺兵之(zhi)计，而且极重义气，竟以身命相报。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
内心自(zi)省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
耳弦匏（páo）：耳听音乐。
②尽日：整天。
伏：身体前倾靠在物体上。
⒁蒙：欺。先君，指庄王、共王。
（82）后元：指武帝死、昭帝立的后元二年，即公元前87年。
唐代宗广德二年（公元764年）春，杜甫因严武再次镇蜀而重返成都草堂，其时，安史之乱已平定，杜甫得知这位故 人的消息，也跟着回到成都草堂。这时诗人的心情特别好，面对这生气勃勃的景象，情不自禁，写下了这一组即景小诗。兴到笔随，事先既未拟题，诗成后也不打算拟题，干脆以“绝句”为题。这四首诗就是杜甫初归草堂时所写的一些绝句诗，包括其中的《《绝句四首》杜甫 古诗》。明末王嗣奭《杜臆》说“是自适语”，“盖作于卜居草堂之后，拟客居此以终老，而自叙情事如此。”
疟病餐巴水，疮痍老蜀都。飘零迷哭处，天地日榛芜。"
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
"西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
朝行楚水阴，夕宿吴洲东。吴洲复白云，楚水飘丹枫。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
石田耕种少，野客性情闲。求仲应难见，残阳且掩关。"
休传鹿是马，莫信鵩如鸮.未解依依袂，还斟泛泛瓢。
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
俗薄交游尽，时危出处难。衰年逢二妙，亦得闷怀宽。"
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
县郭南畿好，津亭北望孤。劳心依憩息，朗咏划昭苏。
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
"梵宫香阁攀霞上，天柱孤峰指掌看。汉主马踪成蔓草，
出门万里心，谁不伤别离。纵远当白发，岁月悲今时。
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
地即泉源久，人当汲引初。体清能鉴物，色洞每含虚。
北使经大寒，关山饶苦辛。边兵若刍狗，战骨成埃尘。
行酒赋诗殊未央。衰老应为难离别，贤声此去有辉光。
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
少妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
"携手赠将行，山人道姓名。光阴蓟子训，才术褚先生。
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
羁栖负幽意，感叹向绝迹。信甘孱懦婴，不独冻馁迫。
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
山荒人民少，地僻日夕佳。贫病固其常，富贵任生涯。
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
何必了无身，然后知所退。"
忽尔辞林壑，高歌至上京。避喧心已惯，念远梦频成。
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
"重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，
旷望绝国所，微茫天际愁。有时近仙境，不定若梦游。
暮年聊化俗，初地即摧魔。今日忘尘虑，看心义若何。"
"中军待上客，令肃事有恒。前驱入宝地，祖帐飘金绳。
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
汝书犹在壁，汝妾已辞房。旧犬知愁恨，垂头傍我床。"
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。"
"女伴朝来说，知君欲弃捐。懒梳明镜下，羞到画堂前。
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
谁矜坐锦帐，苦厌食鱼腥。东西两岸坼，横水注沧溟。
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
"寿阳南渡口，敛笏见诸侯。五两楚云暮，千家淮水秋。
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
晚心复南望，山远情独亲。应以修往业，亦惟立此身。
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
幽意赏难尽，终朝再招寻。"
只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。"
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
我同长沙行，时事加百忧。登高望旧国，胡马满东周。
"连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。珠帘直下一百丈，
急急能鸣雁，轻轻不下鸥。彝陵春色起，渐拟放扁舟。"
寂寞江天云雾里，何人道有少微星。"
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。
雷声匪君车，犹时过我庐。电影非君烛，犹能明我目。
肃宗复社稷，得无逆顺辨。范晔顾其儿，李斯忆黄犬。
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
"（十月之郊，造公室也。君子居公室，当思布德行化焉。）
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
"山中眇然意，此意乃平生。常日望鸣皋，遥对洛阳城。
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
"连素穗，翻秋气，细节疏茎任长吹。共作月中声，
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
旗尾蛟龙会，楼头燕雀驯。地平江动蜀，天阔树浮秦。
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
"（囝，哀闽也。）
昨夜南山雨，殷雷坼萌芽。源桃不余欺，先发秦人家。
舞剑过人绝，鸣弓射兽能。铦锋行惬顺，勐噬失蹻腾。
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。