首页 古诗词 放鹤亭记

放鹤亭记

先秦 / 魏天应

过橹妨僧定,惊涛溅佛身。谁言张处士,题后更无人。"
别后或惊如梦觉,音尘难问水茫茫。"
"伊余尽少女,一种饰螓首。徒能事机杼,与之作歌舞。
枉滞乎人间山岳。安得巨灵受请托,拔向青桂白榆边安着。"
载花乘酒上高山,四望秋空八极宽。蜀国江山存不得,
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦,毂辘鱼车响夜船。
好月那堪独上楼。何处是非随马足,由来得丧白人头。
比线茹芳菁。海岳错口腹, ——孟郊
啸入新篁一里行,万竿如瓮锁龙泓。
"二月风光似洞天,红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡,
过山云散乱,经树叶飘飖.今日烟江上,征帆望望遥。"
惆怅霓裳太平事,一函真迹锁昭台。"
片云穿塔过,枯叶入城飞。翻怕宾鸿至,无才动礼闱。"
扫石月盈帚,滤泉花满筛。归来逢圣节,吟步上尧阶。"


放鹤亭记拼音解释:

guo lu fang seng ding .jing tao jian fo shen .shui yan zhang chu shi .ti hou geng wu ren ..
bie hou huo jing ru meng jue .yin chen nan wen shui mang mang ..
.yi yu jin shao nv .yi zhong shi qin shou .tu neng shi ji zhu .yu zhi zuo ge wu .
wang zhi hu ren jian shan yue .an de ju ling shou qing tuo .ba xiang qing gui bai yu bian an zhuo ..
zai hua cheng jiu shang gao shan .si wang qiu kong ba ji kuan .shu guo jiang shan cun bu de .
yi hong sun chu er zhong quan .pian xuan man ke xun qing pu .gu lu yu che xiang ye chuan .
hao yue na kan du shang lou .he chu shi fei sui ma zu .you lai de sang bai ren tou .
bi xian ru fang jing .hai yue cuo kou fu . ..meng jiao
xiao ru xin huang yi li xing .wan gan ru weng suo long hong .
.er yue feng guang si dong tian .hong ying cui e cu fang yan .chu wang yun yu mi wu xia .
guo shan yun san luan .jing shu ye piao yao .jin ri yan jiang shang .zheng fan wang wang yao ..
chou chang ni shang tai ping shi .yi han zhen ji suo zhao tai ..
pian yun chuan ta guo .ku ye ru cheng fei .fan pa bin hong zhi .wu cai dong li wei ..
sao shi yue ying zhou .lv quan hua man shai .gui lai feng sheng jie .yin bu shang yao jie ..

译文及注释

译文
座席中吹过萧萧的哀风,水面上漾起淡淡的波纹。
  长叹息你们这些君子,莫贪图(tu)安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守,与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切,从而赐你们洪福祥瑞。
它年复一年,日复一日,穿过天空,没入西海。
豪士面前(qian),气岸凛然,什(shi)么时候风流肯落他人之后。
武王将纣王裂体斩首,周公姬旦却并不赞许。
山翁好客热情挽留我一住在住,笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
我辞去永王的官却不受赏,反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
  将天下所有的政事,四海之内的百姓,国家社稷的得与失,优势和弊病,都交萃于谏官身上,让他正确地将一切说出来。(谏官)的责任相当重啊!要当好一个谏官,(应当)注意重要的方面,舍弃细微的地方;把情况紧急的事放在前面,把不要紧的事放在后面;只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人,一定会在利益方面贪图。(如果这样成为一个谏官的话)那其中的差距又相差多远呢?
我们两人在盛开的山花丛中对饮,一杯又一杯,真是乐开怀。
自来鬼神相助,祥梦示教战场。
树上的枝叶已(yi)经是枝蔓成荫了,曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵,酴醿已经开花,蜜蜂正抢着来采(cai)蜜,闹闹嗡嗡;杨柳之间,燕子在轻快穿梭。
入春来不知耗费多少买花钱,一天天沉醉在西湖湖边。玉骢(cong)马熟识逛西湖的路,昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏(xing)芳香中箫鼓震天轰响,绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
一年三百六十天啊,过的是什么日子!刀一样的寒风,利剑般的严霜,无情地摧残着花枝。
直到家家户户都生活得富足,

注释
覆雨翻云手:指翻手为云,覆手为雨,陷害好人的阴毒小人。
(4)玳(dài)瑁(mào):热带和亚热带海洋里的一种食肉性海龟,壳长很少超过二尺,具黄色斑纹的褐色大型角质板呈覆瓦状排列,是市场上的优良龟甲。
⑦德:恩惠。这里指别人对自己好的的方面。
屏营:bīng yíng。也作“屏盈”,彷徨。出处:《国语.吴语》:“王亲独行,屏营仿偟于山林之中,三日乃见其涓人畴。”李白《献从叔当涂宰阳冰》诗:“长叹即归路,临川空屏营。”
【处心】安心

赏析

  第四,诗人的情趣在幽静,因此,笔下不是死寂、沉寂、寂静,而是处于清静的状态,并且给人以幽雅的感觉,这是依然充满生命活力的所在。写蝉,写鸟,而且蝉在噪,鸟在鸣,目的就在于此。后来王安石在《钟山绝句》之一中作了另一番描写:“涧水无声绕竹流,竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽。”就没有幽静的感觉,不能说不是模仿的失败。
  按周时庙制,太祖居中,左昭右穆,文王为穆,则武王为昭,故称昭考。因此,“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始,助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的,只是名义或形式上的君主,实权则掌握在摄政的周公之手,诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排,其用(yong)意自然是让成王牢记先王遗训,继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职,时时注意对成王的规劝乃至管教,《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”,恐怕年幼的成王也无法应付,只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作,法度典章他当了然于胸。如此看来,《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同,祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光,一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的,便道出了成王新即位的时局特点与急务(wu)。
  古代帝王狩猎场面极其宏伟,司马相如《子虚赋》《上林赋》都极尽铺叙描摹之能事,对此作了生动反映。从扬雄《长杨赋》中“今年猎长杨,……罗千乘于林莽,列万骑于山嵎”也可窥见其规模之一斑。而《秦风·《驷驖》佚名 古诗》之妙却全在以简驭繁,以少胜多,仅三章十二句四十八字即已写尽狩猎全过程,却同样使人觉得威武雄壮,韵味无穷。
  诗文每章的头两句是起兴,当是诗人所见。
  诗的首句“禁门宫树月痕过”,乍看是一个平平常常的写景句子,而诗人在用字遣词上却是费了一番斟酌的。“禁门宫树”,点明地点,但门而曰“禁门”,树而曰“宫树”,就烘托出了宫禁森严、重门深闭的环境气氛。“月痕过”,点明时间,但月而曰“月痕”,就给人以暗淡朦胧之感,而接以一个“过”字,更有深意存乎其间,既暗示即将出场的月下之人在百无聊赖之中伫立凝望已久,又从光阴的流逝中暗示此人青春的虚度。
  “祖帐连河阙,军麾动洛城”以写景的方式,紧接上文,描绘出一幅饯别的帐蓬连绵不断、从宫阙直伸延到河边的景致。诗人以热烈的感情,丰富的想象,夸张的语言,使得结构显得严谨,写出征时热烈隆重的饯别场面和威严雄壮的军容。“连”、“动”两个动词,用得贴切自然,可谓一字传神,觥筹交错中,使得出征和送行的场面声势浩大、气势强劲。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华(zhong hua)文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  诗人寄宿西阁,夜长不寐,起坐眺望。颔联写当时所见。诗人欣赏绝境的物色,为初夜江上的山容水态所吸引,写下了“薄云岩际宿,孤月浪中翻”的名句。这两句仇兆鳌解释说:“云过山头,停岩似宿。月浮水面,浪动若翻。”是概括得很好的。薄薄的云层飘浮在岩腹里,就像栖宿在那儿似的。江上波涛腾涌,一轮孤烛的明月映照水中,好像月儿在不停翻滚。这两句是改何逊“薄云岩际出,初月波中上”(《入西塞示南府同僚》)句而成,诗人从眼前生动景色出发,只换了四个字,就把前人现成诗句和他自己的真实感受结合起来,焕发出夺目的异彩。仇兆鳌把它比作张僧繇画龙,有“点睛欲飞”之妙。何逊的诗写的是金陵附近西塞山前云起月出的向晚景色;杜甫的诗写的是夔州附近瞿塘关上薄云依山、孤月没浪的初夜景致。夔州群山万壑,连绵不绝。飞云在峰壑中缓慢飘流,夜间光线暗淡,就像停留在那里一样。诗人用一个“宿”字,显得极为稳贴。夔州一带江流向以波腾浪涌著称。此诗用“浪中翻”三字表现江上月色,就飞动自然。诗人如果没有实感,是写不出来的。读者从这里可以悟出艺术表现上“青胜于蓝”的道理。
  这首诗一共只有五十六个字,其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影;属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在,这些词融混在一起,毫无叠床架屋的感觉。主要的原因,是它们都环绕着一个中心──滕王阁,而各自发挥其众星拱月的作用。
  这首诗的主题是“玩月”。诗人与堂弟高卧南斋时,月亮刚刚出来。渐渐地升高之后,清辉遍洒水上、树木上,倾泻在窗户上。这两句写月光很有特色,尤其是一个“澹”字、一个“演漾”,逼真地说出了月光照地时人对月光的感觉。
  与白居易同时的李肇在《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹三十余年矣。每春暮,车马若狂,以不耽玩为耻。执金召铺宫围外寺观,种以求利,一本有值数万者。”这首诗,通过对“京城贵游”买牡丹花的描写,揭露了社会矛盾的某些本质方面,表现了具有深刻社会意义的主题。诗人的高明之处,在于他从买花处所发现了一位别人视而不见的“田舍翁”,从而触发了他的灵感,完成了独创性的艺术构思。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  白云絮絮,缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪(或是缘溪)而至其巖扉,近看则“春草闭闲门”,蓬门长闭,碧草当门,道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象,那么这里的白云、芳草、静渚、闲门,则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的,白云、芳草也是静静的。门“闲”,不遇之人,来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然,和谐默契,不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中,悄然融入自在平静的心绪,来访不遇的怅然,似乎被这清幽、宁静的环境,带有内省参照的“禅意”所冲化,渐趋恬然。
  全诗十六句,以夸张的手法写热海无与伦比的奇热。读罢全诗,令人如临其境,仿佛感受到蒸腾的热气。
  全诗以“《江有汜》佚名 古诗”起兴,反复申述,大意是:不让我陪嫁,你会后悔的,你就痛苦去吧,你就一个人哭去吧。诗中“有”字为语助虚词,“汜”、“渚”、“沱”都是具体的水名,“以”、“与”、“过”都是动词,表示“陪同”(随嫁)的意思。
  诗人一直有“安社稷,济苍生”的壮志雄心,但总不能如愿,于是在无奈中不期然发出不平之鸣。这首诗就是此种情况下的心声。
  后两句中“遥招手”的主语还是小儿。当路人问道,小儿害怕应答惊鱼,从老远招手而不回答。这是从动作和心理方面来刻划小孩,有心计,有韬略,机警聪明。小儿之所以要以动作来代替答话,是害怕把鱼惊散。小儿的动作是“遥招手”,说明小儿对路人的问话并非漠不关心。小儿在“招手”以后,又怎样向“路人”低声耳语,那是读者想象中的事,诗人再没有交代的必要,所以,在说明了“遥招手”的原因以后,诗作也就戛然而止。

创作背景

  刘细君的身份地位可谓显赫:玄祖是汉文帝刘恒,曾祖是汉景帝刘启,祖父是汉武帝刘彻之兄江都王刘非,父亲[3] 是承袭江都王王位的刘建。因此,刘细君是汉武帝的侄孙女,是真正具有皇家血统的宗室之女,是名副其实的皇室公主。汉武帝为结好乌孙,封刘细君为江都公主,下嫁乌孙国王猎骄靡,是早于昭君出塞的第一位“和亲公主”。

  

魏天应( 先秦 )

收录诗词 (1636)
简 介

魏天应 建宁府建安人,号梅野。受业于谢枋得。有《论学绳尺》。

桑茶坑道中 / 郑沄

赐衣僧脱去,奏表主批还。地得松萝坞,泉通雨雪湾。
晚来欲雨东风急,回看池塘影渐稀。"
庾楼吹笛裂,弘阁赏歌新。 ——段成式
"边树正参差,新莺复陆离。娇非胡俗变,啼是汉音移。
小舫行乘月,高斋卧看山。退公聊自足,争敢望长闲。
"耕牛吃尽大田荒,二两黄金籴斗粮。
豪家莫笑此中事,曾见此中人笑人。"
虽恨别离还有意,槐花黄日出青门。"


宿洞霄宫 / 陈养元

雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路,鸟际微闻向暮钟。
犀占花阴卧,波冲瘴色流。远夷非不乐,自是北人愁。"
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合,贵妃池里玉莲衰。
漳滨伏枕文园渴,盗跖纵横似虎狼。"
"东观婆娑树,曾怜甲坼时。繁英共攀折,芳岁几推移。
故人书札频相慰,谁道西京道路赊。
"水会三川漾碧波,雕阴人唱采花歌。
沙塞依稀落日边,寒宵魂梦怯山川。


浣溪沙·争挽桐花两鬓垂 / 危进

符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户,尝嫌夷貊蠹南薰。
风俗同吴地,山川拥梓州。思君登栈道,猿啸始应愁。"
客散酒酣归未得,栏边独立月明中。"
细洒魂空冷,横飘目能眩。垂檐珂珮喧,zh瓦珠玑溅。 ——皮日休
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反,奉春长策竟何如。
是非得丧皆闲事,休向南柯与梦争。"
分台话嵩洛,赛雨恋烟霞。树谷期招隐,吟诗煮柏茶。"
《五代史补》)


清平乐·年年雪里 / 公羊高

跬步非全进,吹嘘禀自然。当令夫子察,无宿仲由贤。
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接,列坐儿童见等威。
树阴移草上,岸色透庭间。入内谈经彻,空携讲疏还。"
知音新句苦,窥沼醉颜酡。万虑从相拟,今朝欲奈何。"
一月薰手足,两月薰衣裳。三月薰肌骨,四月薰心肠。
玉甃莲池春水平,小鱼双并锦鳞行。
西望怀恩日,东归感义辰。平生一宝剑,留赠结交人。"
苍梧彩云没,湘浦绿池平。闻有东山去,萧萧班马鸣。


新植海石榴 / 释希赐

算有开时不合归。歌槛宴馀风袅袅,闲园吟散雨霏霏。
"酒泻银瓶倒底清,夜深丝竹凤凰鸣。
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆,孟光书信近春稀。
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢,嵩山擎日拂穹苍。
"巴江猿啸苦,响入客舟中。孤枕破残梦,三声随晓风。
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅,龙惧金鞭不转头。
羽书惊沙漠,刁斗喧亭障。关塞何苍茫,遥烽递相望。
掷卢夸使气,刻烛斗成篇。实艺皆三捷,虚名愧六联。 ——刘禹锡


临江仙·送王缄 / 司马棫

"只向砌边流野水,樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹,
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳,海自潮来岛屿深。
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物,雪霜垂领便离群。
萍嫩铺波面,苔深锁岸傍。朝回游不厌,僧到赏难忘。
家无一夜梦,帆挂隔年秋。鬓发争禁得,孤舟往复愁。"
安得扣关子,玄言对吾属。 ——皎然"
印从负鼎佩,门为登坛凿。再入更显严,九迁弥謇谔。 ——李正封
迤逦清居台,连延白云外。侧聆天上语,下视飞鸟背。


浣溪沙·粉上依稀有泪痕 / 黄九河

焰摩界戚,洛迦苦霁。正念皈依,众青如彗。 ——段成式
庭有菊花尊有酒,若方陶令愧前贤。"
乌衣巷在何人住,回首令人忆谢家。"
"十地严宫礼竺皇,栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小,
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷,静压青松势欲斜。
地上修文待卜商。真魄肯随金石化,真风留伴蕙兰香。
饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报,吐握周旋不可论。
中原一片生灵血,谁秉王纲色不惭。"


咏蟹 / 咏螃蟹呈浙西从事 / 李朓

每过私第邀看鹤,长着公裳送上驴。(《寄友》)
赵燕锡媌娙。一笑释仇恨, ——韩愈
旧时白翟今荒壤,苇谷凄凄风雨多。"
满袖新诗好回去,莫随骚客醉林泉。"
寄信秦楼下,因书秋雁归。"
桐柏流光逐,蠙珠濯景清。孤舟方利涉,更喜照前程。"
"瓯闽在天末,此去整行衣。久客逢春尽,思家冒暑归。
"普宁都护军威重,九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟,


春庄 / 王仲文

"五老云中勤学者,遇时能不困风尘。束书西上谒明主,
吟诗五岭寻无可,倏忽如今四十霜。"
"清秋看长鹭雏成,说向湘僧亦动情。节屋折将松上影,
"殊质资灵贶,陵空发瑞云。梢梢含树影,郁郁动霞文。
逼砌蛩声断,侵窗竹影孤。遥思渔叟兴,蓑笠在江湖。
五色笔驱神出没,八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古,
"应是蟾宫别有情,每逢秋半倍澄清。清光不向此中见,
海云添晚景,山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦,不堪书信稀。"


舟夜书所见 / 简济川

欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟,集生台鸟谢城乌。
"活得枯樵耕者知,巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子,
"谢家诸子尽兰香,各震芳名满帝乡。
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡,村径风飘牧竖歌。
锦段鲜须濯,罗屏展易穷。不因秋藓绿,非假晚霞红。
古者不嫌名,周公始称讳。始讳犹未酷,后习转多忌。
引颈长鸣如有言。开缄试读相思字,乃是多情乔亚元。
曲岸藏翘鹭,垂杨拂跃鳞。徒怜汀草色,未是醉眠人。"