"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
悲将入箧笥，自叹知何为。"
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
.hu shang liang feng zao .shuang feng yue se qiu .yao zhi mo ling ling .jin ye zai xi lou .
shui li cong po xu chuan guo .ang cang du he xian xin yuan .ji li qiu hua ye yi duo .
qian shan jiao xia de yu duo .e lang dui zhong jin tou shui .dan de wang quan xin zi le .
wei jun qing qing ban song bai .xie gong nan lou song ke huan .gao ge gui shu ling han shan .
ku zhu sun chou qing jue zi .shi liu shu gua xiao ping er ..
pan sheng ru kong men .zu shi chuan mi ze .tang zi zi tian de .jing yi gong bu pi .
bei jiang ru qie si .zi tan zhi he wei ..
jia se cun fang yuan .yan bo lu jing tong .ming sou qing jue ju .qia si you shen gong ..
jin que gong zhong bai lao jun .men ji jia cheng qian sui he .xian lai gao wo jiu zhong yun .
li bie wu ta ji .xiang si gong ci men .yang chun kan yong hen .ying lu zhuan chen hun .
.chun se bian yuan dao .ji mo min zhong xing .bi shui he miao miao .bai yun yi ying ying .
gui ying yi yuan pan zhe hou .zi sun chang zuo dong liang cai ..
.cheng xin zuo qing jing .xu bai sheng lin duan .ye jing xiao sheng chu .yue ming song ying han .
shi wen lin gong ke xiang chuan .yi yan xu ken geng wu nan .shu pian qi guai wen ru shou .
译文
山上有纪念羊枯的(de)堕泪碑，上面的字己久为青苔所没，看不清楚了。姑且在习家池觅得一醉，不去山上看堕泪碑了。
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨其他，
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
已不知不觉地快要到清明。
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
注释
⑴《玉壶吟》李白 古诗：李白自创歌行。据《世说新语·豪爽》记载：东晋王处仲酒后常吟唱曹操《步出夏门行》中“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的悲壮诗句，一面唱，一面用如意（古代供玩赏的一种器物）敲打吐痰用的玉壶，结果壶口都被敲缺了。《《玉壶吟》李白 古诗》即以此为题。
⑧懿德：美德。
10.皆：全，都。
⑵着玉鞭：一作“不着鞭”。
（4）怊惝怳：惆怅失意。乖怀：心愿违背，心气不顺。
⑹《楚辞》：“夕揽中洲之宿莽。”王逸注：“草冬生不死者，楚人名之曰宿莽。”
（47）权：秤锤，这里作动词用，指用秤称重。
滞：停留。
清代词坛，出现了一个很有意思的现象；许多词人，竞用〔金缕曲〕这一词牌填词。像陈维崧，一生竟写了〔金缕曲〕几百首。而在清代众多的〔金缕曲〕里，最受人注意的，有纳兰性德赠梁汾一首。据徐釚在《词苑丛谭》中说，此词一出，“都下竞相传写，于是教坊歌曲间，无不知有《侧帽词》者。”
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
向者入门来，案后惟见一挺墨。 ——赵神德
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
适验方袍里，奇才复挺生。"
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
"灉湖唯上贡，何以惠寻常。还是诗心苦，堪消蜡面香。
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
多少故人头尽白，不知今日又何之。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
太平平中元灾。
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。