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无题·相见时难别亦难

明代 / 杨鸿章

"洛阳宫中花柳春,洛阳道上无行人。皮裘毡帐不相识,
洞主降接武,海胡舶千艘。我欲就丹砂,跋涉觉身劳。
掩笑歌筵里,传书卧阁中。竟将为别赠,宁与合欢同。"
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝,
"问子能来宿,今疑索故要。匣琴虚夜夜,手板自朝朝。
夫子能好学,圣朝全用文。弟兄负世誉,词赋超人群。
淹薄俱崖口,东西异石根。夷音迷咫尺,鬼物傍黄昏。
海气蒸云黑,潮声隔雨深。乡愁不可道,浦宿听猿吟。"
耿贾亦宗臣,羽翼共裴回。休运终四百,图画在云台。"
怡然共携手,恣意同远步。扪萝涩先登,陟巘眩反顾。
空谷千年长不改。寂寞无人空旧山,圣朝无外不须关。
"早岁慕五岳,尝为尘机碍。孰知天柱峰,今与郡斋对。


无题·相见时难别亦难拼音解释:

.luo yang gong zhong hua liu chun .luo yang dao shang wu xing ren .pi qiu zhan zhang bu xiang shi .
dong zhu jiang jie wu .hai hu bo qian sou .wo yu jiu dan sha .ba she jue shen lao .
yan xiao ge yan li .chuan shu wo ge zhong .jing jiang wei bie zeng .ning yu he huan tong ..
wu hu jian bu wu you cheng .ru jin qi wu yao niao yu hua liu .
.wen zi neng lai su .jin yi suo gu yao .xia qin xu ye ye .shou ban zi chao chao .
fu zi neng hao xue .sheng chao quan yong wen .di xiong fu shi yu .ci fu chao ren qun .
yan bao ju ya kou .dong xi yi shi gen .yi yin mi zhi chi .gui wu bang huang hun .
hai qi zheng yun hei .chao sheng ge yu shen .xiang chou bu ke dao .pu su ting yuan yin ..
geng jia yi zong chen .yu yi gong pei hui .xiu yun zhong si bai .tu hua zai yun tai ..
yi ran gong xie shou .zi yi tong yuan bu .men luo se xian deng .zhi yan xuan fan gu .
kong gu qian nian chang bu gai .ji mo wu ren kong jiu shan .sheng chao wu wai bu xu guan .
.zao sui mu wu yue .chang wei chen ji ai .shu zhi tian zhu feng .jin yu jun zhai dui .

译文及注释

译文
可惜诽谤你的(de)人(ren)太多,难以置辩,有功难封,你流落到江南,来赏玩这里的青山。
反复沉吟,双足为之踯躅不前,被佳人深沉的曲调所感动。
天的法(fa)式有纵有横,阳气离散就会死亡。
新人从门娶回家,你从小门离开我。
路途遥远,酒意上心头,昏昏然只想小憩一番。艳阳高照,无奈口渴难忍,想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门,问:可否给碗茶?
红颜尚未衰减,恩宠却已断绝;
半夜里雨停了,天色大开,银河灿烂,光耀眩目。
灯火辉煌的楼上,歌女们的声音娇弱乏困,绡纱红衣轻轻飘动,散发出淡淡的清芬。
十年如梦,梦醒后倍觉凄凉,恰似那西湖上燕子飞去,人去楼空燕巢已荒。今日我重(zhong)到葑门,百感交集,像从前一样唤酒品尝。急雨
须臾(yú)
我在云间吹奏玉箫,在山石上弹起宝瑟。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
明朝更有一种离愁别恨,难得今夜聚会传杯痛饮。
美好的姿色得不到青年人的喜欢,心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世,只剩心肠冷淡。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城,三千美丽的宫女登上了大龙舟(zhou)。
  我虽然没有获得登上昼锦堂的机会,却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌,为他的大志实现而高兴,并且乐于向天下宣传叙述,于是写了这篇文章。

注释
⑾银钩:泛指新月。
4、 辟:通“避”,躲避。
3、隔岸:这里指宽阔江面的对岸
(75)奸臣:指杨国忠等人。葅醢:剁成肉酱。
⑹“云白”句:极写潭州(今长沙)距长安之远。这是诗人的夸张,实际上长沙距长安也就一千多公里。

赏析

  南中地区,古人多视为蛮荒之地,其实,这里物产丰饶,民风淳朴,蜀锦、桐华布、筇竹杖,远在西汉就已销售国外,风味饮食亦多,蒟酱就是其中之一。蒟酱,一作“枸酱”。一说是,一种胡椒科植物做的酱,味辛辣(《史记·西南夷列(yi lie)传·索隐》);另一说是鸡棕酱,蒟、鸡同音,为内地人误记(尹艺《鸡棕油》)。鸡棕本是一种香菌,向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说:“鸡棕,……土人盐而脯之,熬液为油,以代酱豉。”南中蒟酱,汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美,巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表,它含思婉转,色彩明丽,唱时以鼓笛伴奏,同时起舞。唐代刘禹锡曾据以改作新词,脍炙人口。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物,说明了南中风物之美。
  其实,当小人物自己有了这种自觉意识,他至少在内心当中就不在是卑微的了。
  这首七绝以极简炼的笔触,描绘了石邑山变幻多姿的迷人景色。石邑,古县名,故城在今河北获鹿东南。石邑一带为太行山余脉,山势逶迤,群峰错列,峻峭插天。起句“浮云不共此山齐”,用“烘云托月”的手法,描写了这种直插云天的气势:那高空飘忽浮动的白云也飞升不到山的顶端,敢去与它比个高低。如果说第一句是写仰望所见,那么第二句“山霭苍苍望转(wang zhuan)迷”,则是写远眺情景:摩天的山峦连绵不断,飘荡的晚霞忽淡忽浓,忽明忽暗,给重峦叠嶂的山增添了迷人的色彩。“望转迷”三字,玲珑剔透,活脱脱地写出了诗人身临其境的感受,将沉浸在暮色中的群山幽深神秘、变化莫测的气氛,描绘得淋漓尽致。此句巧妙地照应上句,正因为山高云绕,才使入山的游人产生“望转迷”的感觉。同时由“迷”字,又暗示夜暮来临,诗人将在山中投宿。“宿”字是此诗的题眼,倘若不在此点出投宿,后面写破晓时的景色就显得无根无襻。
  自然的规律是严峻无情的,历史的法则是严峻无情的,曾不可一世的隋炀帝终被人民前进的激浪吞没。面对久已消沉的隋宫废殿遗墟,诗人在首句发出“君王不可见”的感慨,这既是对历史法则的深刻揭示,也同时深含着对暴君隋炀帝的鞭笞。昔日豪华的楼台亭阁早已不见,唯有茂盛的“芳草”在“旧宫”废墟中迎着春日疯长着,“芳草”是作者在诗中展示的最显著最明亮的可见物,这是紧扣诗题“春草宫”而来的,“芳草”二字不仅仅形象地展示出昔日“春草宫”今貌,而且也十分巧妙地把伤今怀古的主题自然顺畅地引入了自然的法规和历史的法则序列中。“春草宫”虽然在历史的进程中成为废殿遗墟,但一年一度草木枯荣,春色依然浓烈地妆扮着这里。
  西天的太阳渐渐贴近地平线,草原的牛儿羊儿们,身披夕阳的金辉,拖着圆滚滚的大肚皮,散散落落,蹒蹒跚跚,从四面八方向帐篷归拢而来。忙碌了一天的牧人,将牛羊安顿好,坐在挂起毡帘的帐篷里,喝着浓浓的砖茶,吃着甜甜的奶酪,同时透过栅木欣赏着外面的风光,一阵阵清风带着野草的香气徐徐吹来,清爽得沁人心脾。多么恬静的草原暮色啊!但是,突然狂风席卷大地,打乱了草原的平静,家家户户慌手忙脚,将毡帘扯下,躲进帐篷里面去了,只剩下咆哮的狂风和漫天的大雪――那不是雪,那是飞腾翻滚的白沙。许多人见过鹅毛大的雪片,读过“燕山雪花大如席”(李白)的诗句。然而北方草原的大雪,有时并不是一片征的白絮,而是一团团的颗粒,简直就是密密的冰雹。“卷地朔风沙似雪”,只有萨都拉这样熟悉北国景物的诗人,才能描绘出这种草原上独有的奇观。 
  以上对青花紫石砚的赞词已经足够了,但诗人意犹未尽,忽然来了一句“孔砚宽顽何足云”。“宽顽”这个词,有些版本作“宽硕”,其实用“宽硕”与上文的“数寸”对应得更好。孔子名丘,字仲尼,后人称他的出生地为尼山,好事的人取尼山石为砚,借以“尊圣”。然而尼山砚并不实用,徒有其名,所以李贺在诗的结尾处说“何足云”,与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结,表面上没有多少意义,实际上是有内在含义的。诗人心中的天平,称人称砚,都是有所轻重的。
  王维早年,怀有政治抱负的雄心,在张九龄任相时,他对现实充满希望。然而,没过多久,张九龄罢相贬官,朝政大权落到奸相李林甫手中,忠贞正直之士一个个受到排斥、打击,政治局面日趋黑暗,王维的理想随之破灭。在严酷的(ku de)现实面前,他既不愿意同流合污,又感到自己无能为力。“自顾无长策”,就是他思想上矛盾、苦闷的反映。他表面上说自己无能,骨子里隐含着牢骚。尽管在李林甫当政时,王维并未受到迫害,实际上还升了官,但他内心的矛盾和苦闷却越来越加深了。对于这个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子来说,出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。“空知返旧林”意谓:理想落空,归隐何益?然而又不得不如此。在他那恬淡好静的外表下,内心深处的隐痛和感慨,还是依稀可辨的。
  全诗可分为两部分。前十八句为第一部分,构成了这首诗的主体,塑造了因遇而骤得富贵的“洛阳女儿”这一艺术形象。开头两句对“洛阳女儿”略作介绍。以冷语发端,自含鄙夷之意。下面两句说她的丈夫骑着宝玉络头、毛色青白相间的高头大马,她的侍女为她献上满盈金盘的鲤鱼片。一为侧笔映衬,二为正面描写,一虚一买,“洛阳女儿”的身价和地位显示出来了。一个普通的小家女子,朝夕之间竟身价百倍,原因就是嫁给了一位颇有身份的“良人”。遇者则贵、不遇者则贩的人生感慨,暗暗含在其中。“画阁”以下四句,写“洛阳女儿”住在红桃绿柳竟相掩映的画阁朱楼,出门坐的是用罗帷遮护的七香车,回来的时候,用宝扇遮面,被接入九华帐里。至此,“洛阳女儿”的饮食起居已见一斑。“狂夫富贵在青春”到“不惜珊瑚持与人”,连续驱使典故,插入对其丈夫的描写;结构上照应上文“良人”一句,将诗意补足。其夫正当青春年华,身享荣华富贵,意气骄奢,甚于晋代巨富石崇;丈夫亲自教她跳舞,其怜爱之情,一如刘宋汝南王之干爱妾碧玉。“不惜珊瑚持与人”,用石崇与王恺斗富一事,将“良人”骄奢豪富之态现于纸上。这里所描写的是“狂夫”之相,但细玩诗意,却是借“狂夫”之相,以形“洛阳女儿”的娇贵之态,貌似游离实则还是为写“洛阳女儿”而驱使笔墨的。随后,顺接上面的“自怜碧玉亲教舞”句意,迤逦而下,正面描写“洛阳女儿”在九微灯约光晕里,在雕花的连环形窗下,通宵达旦,歌舞不休。这里特别(te bie)点染了灯花燃尽而扑窗乱飞的一个细节,暗示“洛阳女儿”通宵沉醉于狂歌狂舞中,直到天亮,九微灯才熄灭,这里以九微灯入诗,无异是把“洛阳女儿”与王母同化为一体了,从而为“洛阳女儿”披上了一层高贵的外衣。其富贵之相,借典故婉然传出。“戏罢曾无理曲时,妆成只是熏香坐”,写“洛阳女儿”戏乐已毕,无暇练习曲子;打扮好了,依炉熏香而坐。“坐”字,仿佛见其慵懒之态和空虚无聊的贵族生活。下面又拓开一层,写“洛阳女儿”出入贵戚之家,奔走权门之内,虽语不涉讽,但讽意存焉。
  史论是比较难写的,它不但要有新意,而且要评论公允,以理服人,而不能失之偏颇。本文确实做到了上述的要求。豫让之死,曾被史书渲染为壮举,“死之日,赵国志士闻之,皆为涕泣”(见《史记·刺客列传》),司马迁称赞他为“名垂后世”的义士。然而方孝孺却一反旧说,认为他“何足道哉”,这必然要有充分的理由才能站得住脚。全文的论证中心在于对知己的家主应该采取“竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然”的积极的态度,而不应“捐躯殒命于既败之后,钓名沽誉,眩世骇俗”。我们认为,他的观点是有一定道理的。从智伯的失败来看,可以说智伯是一个好大喜功而又缺乏策略的莽夫,他不能审时度势,而只知一意孤行,终于导致败亡,可称咎由自取。豫让在关键时刻既不能对他进行开导,而在智伯死后又轻率地以身相殉,实属不够明智之举。作者在这里只是就豫让之死这一历史事件进行评说,而不是全盘否定这个人物。所以在最后一段中,又把豫让和那些厚颜无耻之徒进行了比较,说明他们之间有着根本的不同,这样就使得作者的持论公允、客观了。
  伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。”第一句话就表明了,武则天的伪善。武则天是中国历史中少有的毒妇,其任用酷吏、奢靡淫乱、兴佛伤民,陷大唐锦绣山河于水深火热之中,屠杀皇室宗亲、功勋(gong xun)权贵,是一个双手粘满皇室和人民鲜血的屠夫、一个骑在人民头上作威作福的暴君。骆宾王的《为李敬业讨武曌檄》乃反武之至文。文章从开头就直指武则天的种种恶性,精明简洁、鞭挞入理,将一个丑陋猥亵的毒妇形象展现在我们眼前。使读者愤恨、听者泣涕,皆哀大唐之不幸、怒武贼之淫虐。文章写武则天淫乱的“洎乎晚节,秽乱春宫”、“入门见嫉,蛾眉不肯让人;掩袖工谗,狐媚偏能惑主”等,将其靡乱不堪的私生活及为达目的兜弄色相、出卖肉体的事实交代的一清二楚,在我们的眼中出现了一个可比妓女的形象。如果仅仅如此,也不过是商纣王的妲己、周幽王的褒姒等惑主之狐姬耳。但事实并非如此,武则天还有很大的野心,“加以虺蜴为心,豺狼成性”。自掌权以来残暴不仁,“近狎邪僻,残害忠良”。骆宾王如实的记录了其恶绩,“杀姊屠兄,弑君鸩母”,对于其罄竹难书的罪行骆只用了一句话形容:“神人之所共嫉,天地之所不容。”虽然仅止一句却概括了宇宙的一切,充分的说明武则天罪恶之深以为世人所不容。武则天是一个有野心的人,她的淫乱、她的残暴都是为了一个不可告人的秘密,“包藏祸心,窥窃神器”。为了这样的终极野心武则天可谓是无所不用其极,大肆排除异己、任用亲信、屠杀宗室、罢黜功勋,致使大唐江山风雨飘摇,“霍子孟之不作,朱虚侯之已亡。燕啄皇孙,知汉祚之将尽。龙漦帝后,识夏庭之遽衰。”一时之间先代君王所打下来的大唐帝国几欲崩溃。
  首联“赁宅得花饶,初开恐是妖。”租赁别人的房宅,本来也是随遇而安,无所好挑剔的,可没想到竟有那么丰饶的牡舟花。一个“得”字,正好表现出他那种喜出望外的得意神情。恰因为得自意外,所以初开之时,便唯恐它是妖了。美人之所以让入心旋不守,神魂颠倒,完全在于她的妖冶妩媚;牡丹含苞初绽,鲜艳欲滴,其荡人心魄,决不下于美人之妖态,只这一句就把社丹写活了。
  诗的头两句,是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。“玉帛”,指朝觐时携带的礼品。《左传·哀公七年》有“禹合诸侯干涂山,执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝,是一种宾服和归顺的表示。“望”字用得笔重情深,乌孙使臣朝罢西归,而频频回望帝京长安,眷恋不忍离去,说明恩重义浃,相结很深。“不称王”点明乌孙归顺,边境安定。乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族,为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载,武帝以来朝廷待乌孙甚厚,双方聘问不绝。武帝为了抚定西域,遏制匈奴,曾两次以宗女下嫁,订立和亲之盟。太初间(前104-前101),武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主,下嫁乌孙,生了四男二女,儿孙们相继立为国君,长女也嫁为龟兹王后。从此,乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系,成为千古佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段历史,虽只寥寥数语,却能以少总多,用笔之妙,识见之精,实属难能可贵。
  这首诗上下两联各以意对,而又不斤斤于语言的对仗,第三句是一、二句的自然延伸和照应,第四句又突乎其来,似断不断,把诗推向一个更为凄楚、失望的意境。它明快而蕴含,语浅而情深,深得民歌的神髓。
  从“惯看宾客儿童喜”到“相送柴门月色新”,不难想象,主人是殷勤接待,客人是竟日淹留。中间“具鸡黍”、“话桑麻”这类事情,都略而不写。这是诗人的剪裁,也是画家的选景。
  起笔从视觉形象写起:群峰高耸,山,无需多着墨,用一“寒”,其色自青,翠色浮空,透出一片寒意;而“耸”字极神,山高,峰极为挺拔。诗人投宿的寺院就坐落在群峰环绕的一座山峰的绝顶之上。作者用了水墨画的技法,勾画出山寺孤峙高寒的特点。
  全诗写西行途中因“见”而“思”的一个片断,看来很偶然,但出于诗人内心情思十分深厚,任何事物部可以触发它;而每经触发,它都会十分强烈地奔泻出来,因而又是必然的。诗中就是通过这一刹那所思表现了对故因的一片深情。这首诗的语言朴素自然,不假修饰,是从诗人心中流出,显得极为真挚深沉。
  文章开头写他“躬耕陇亩,好为《梁父吟》”,就颇耐寻味。“躬耕陇亩”,并不是简单地写他亲自耕作,而是着重说明他隐居于田野。于此读者可以想到,一个负有卓越才识的人而隐居不仕,必有重重忧事在心。而“好为《梁父吟》”,就正含蓄地揭示了这个问题。《梁父吟》,是古歌曲,是一首流传在齐鲁之间的感慨时事,忧伤战乱的歌曲。诸葛亮吟诵这首歌曲,在于借古抒怀,以表达他感伤乱世的思想感情和对军阀混战的不满。作者用一“好”字,说明他并非偶尔一吟,可见其感慨之深。“身长八尺”,是外貌描写。但从这堂堂仪表的外貌描写里,不仅为了显示人物的魁伟英俊,而且也在于揭示人物的内心世界。所以作者接着写他“每自比于管仲、乐毅”,这就更看出他不同于芸芸众生。管仲,是春秋时期辅佐齐桓公“九合诸侯,一匡天下”,成就霸业的显赫一时的豪杰。乐毅,是战国时期燕昭王的国相,曾率五国之师伐齐,拿下齐国七十余城,迫使齐王狼狈出奔的英雄。诸葛亮“自比于”他们,说明他和他们一样胸怀大志,决非庸人一流。对诸葛亮的自许,客观上也有不同的反响,对此作者也着意作了交代。“时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善,谓为信然”。这里说的“时人”,自然是指当时社会上的一般人。他们“莫之许”,并不说明他才能低下,平生无大志,恰恰说明他深沉的性格特征,说明他不是那种夸夸其谈,锋芒毕露的人,而是一个声闻不彰,谨慎从事的人。因而不被“时人”真切了解,那是很自然的事。至于了解他的,与他“友善”的崔州平和徐庶,则完全承认诸葛亮的自许是符合实际的,决非妄自尊大。接着写徐庶向刘备推荐他,更见出他的神采非凡。徐庶说:“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?”他用“卧龙”一语,对诸葛亮作了崇高而又形象的评价。在封建时代,“龙”是被神化了的四灵之长,用“龙”来比喻诸葛亮,在当时可算是最高不过的评价了。然而又用一个“卧”字,说明他虽有卓绝的才干,却是英雄无用武之地。这又与文章的首句“亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》”作了有机(you ji)地呼应。“思贤若渴”的刘备听得有这样一个“卧龙”式的人物,自然是求之心切了。于是(yu shi)便脱口说出“与君俱来”。可是他并不了解诸葛亮决不奉迎以求闻达的为人,所以徐庶接着说:“此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”这不仅把诸葛亮那种决不屈身俯就的品质和至高无上的尊严写了出来,而且也为刘备屈身亲往隆中求见诸葛亮作了铺垫,制造了气氛。刘备屈驾求见诸葛亮,“凡三往,乃见。”这既是对刘备是否真诚求贤下士的观察和考验,同时也是对诸葛亮自许甚高,决不轻易结交出仕的再次揭示。刘备“凡三往”求见诸葛亮,这就完全可以证明刘备的求贤下士是出自真心诚意,诸葛亮这才同他相见。刘备“三往”,旨在讨计问策,以成就大业。问策之前,刘备先“屏”去左右人等,这就进一步说明,他们虽然只是初次相见,但决非一般的往来酬酢,弄得如此机密,想必有大事相商。事实也正是这样。刘备“屏”去左右之后,首先从“汉室倾颓,奸臣窃命,主上蒙尘”的天下政治形势说起,表露他对汉室江山倾颓,皇帝遭到挟持的深切忧伤,以及对奸臣(主要指曹操)窃取政柄的强烈不满。接着又以十分谦逊的口吻和坚定的态度述说了自己“兴汉除奸”,“欲信大义于天下”的平生抱负。最后诚挚恳切地提出咨询,向诸葛亮求教,从而引出诸葛亮的对策。诸葛亮对策,是本文的重点,也是集中刻画诸葛亮这个卓越的政治家和军事家形象的重点。
  前两句描写富贵子弟骄纵放荡,不守德行。他们的仆从也跟着他们不收道德,享尽荣华。从根本上写出了上层社会的糜烂与繁华。

创作背景

  北宋皇帝宋钦宗靖康年间(公元1126~1127年),金军攻破东京(今河南开封),俘虏了词人与其子,这首词即是词人为了表达亡国之痛而写下的。

  

杨鸿章( 明代 )

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简 介

杨鸿章 男,1925年三四月出生,陕西子长人。中共党员。1947年发仟游车队指导员时因战功卓着曾被授予陕甘宁边区政府新民主主义奖章和通令嘉奖( 新华社曾在全国范围内予以报道) 。1948年开始在陕甘宁边区之《群众日报》 、《西北文艺》 上多次发表自由体诗和报告文学,并和着名盲艺人韩起祥合作写了《宜川大胜利》 等陕北曲艺。解放后正式出版了《宜川大胜利》 一书。1948年,即参加西北文联( 以后改为陕西作协) 活动,并为会员至今。“文革”后开始写传统诗词曾发表于《延河》 、《飞天》 、《中华诗词》 等刊物,着有《三秦杂则、《华岳远眺》 、《闲云集》等书。

齐桓公伐楚盟屈完 / 岳香竹

"春愁能浩荡,送别又如何。人向吴台远,莺飞汉苑多。
"起家得事平原侯,晚出都门辞旧游。草色连绵几千里,
适逢阮始平,立马问长安。取公咏怀诗,示我江海澜。
容鬓老胡尘,衣裘脆边风。忽来轮台下,相见披心胸。
"极目烟霞外,孤舟一使星。兴中寻白雪,梦里过沧溟。
向来哀乐何其多。"
旅魂惊处断,乡信意中微。几日应晴去,孤舟且欲归。"
赖兹尊中酒,终日聊自过。


后赤壁赋 / 那拉庆洲

出关逢汉壁,登陇望胡天。亦是封侯地,期君早着鞭。"
"君不见潇湘之山衡山高,山巅朱凤声嗷嗷。
"檐前白日应可惜,篱下黄花为谁有。行子迎霜未授衣,
石暄蕨芽紫,渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀,徼麦早向熟。
帝念深分阃,军须远算缗。花罗封蛱蝶,瑞锦送麒麟。
北固潮当阔,西陵路稍斜。纵令寒食过,犹有镜中花。"
含毫思两凤,望远寄双鱼。定笑巴歌拙,还参丽曲馀。"
兴中寻觉化,寂尔诸象灭。"


山人劝酒 / 礼阏逢

"欲向幽偏适,还从绝地移。秦官鼎食贵,尧世土阶卑。
回轩自郭南,老幼满马前。皆贺蚕农至,而无徭役牵。
兴来恣佳游,事惬符胜概。着书高窗下,日夕见城内。
扫径兰芽出,添池山影深。虚名随振鹭,安得久栖林。"
惆怅闲眠临极浦,夕阳秋草不胜情。"
酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似,往事冥微梦一般。
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣,狂风入林花乱起。
得鱼已割鳞,采藕不洗泥。人情逐鲜美,物贱事已睽。


鹧鸪天·九日悲秋不到心 / 乌孙永昌

水有远湖树,人今何处船。青山各在眼,却望峡中天。"
暂屈汾阳驾,聊飞燕将书。依然七庙略,更与万方初。
"塞鸿归欲尽,北客始辞春。零桂虽逢竹,湘川少见人。
逸足何骎骎,美声实风流。学富赡清词,下笔不能休。
"遥礼前朝塔,微闻后夜钟。人间第四祖,云里一双峰。
大军载草草,凋瘵满膏肓。备员窃补衮,忧愤心飞扬。
"凫舄旧称仙,鸿私降自天。青袍移草色,朱绶夺花然。
寝帐巢禽出,香烟水雾和。神心降福处,应在故乡多。"


折桂令·九日 / 糜摄提格

遮虏关山静,防秋鼓角雄。徒思一攀送,羸老荜门中。"
明主频移虎符守,几时行县向黔黎。"
放熘出江口,回瞻松栝深。不知舟中月,更引湖间心。
楚水通荥浦,春山拥汉京。爱君方弱冠,为赋少年行。"
何时不发卒,何日不杀牛。耕者日已少,耕牛日已希。
"信陵门下识君偏,骏马轻裘正少年。寒雨送归千里外,
"离人去复留,白马黑貂裘。屈指论前事,停鞭惜旧游。
"邦牧今坐啸,群贤趋纪纲。四人忽不扰,耕者遥相望。


贺新郎·怀辛幼安用前韵 / 黎若雪

永嘉多北至,句漏且南征。必见公侯复,终闻盗贼平。
台阁黄图里,簪裾紫盖边。尊荣真不忝,端雅独翛然。
松门风自扫,瀑布雪难消。秋夜闻清梵,馀音逐海潮。"
"出塞魂屡惊,怀贤意难说。谁知吾道间,乃在客中别。
行矣勿重陈,怀君但愁绝。"
大驾今返正,熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼,献可在笔端。
莲花会里暂留香。蓬山才子怜幽性,白云阳春动新咏。
河汉望不见,几星犹粲然。中夜兴欲酣,改坐临清川。


应科目时与人书 / 宦谷秋

只言殊语默,何意忝游陪。连唱波澜动,冥搜物象开。
淇上春山直,黎阳大道分。西陵倘一吊,应有士衡文。"
爱君词句皆清新。澄湖万顷深见底,清冰一片光照人。
直到绵州始分首,江边树里共谁来。"
"独鹤声哀羽摧折,沙头一点留残雪。三山侣伴能远翔,
阶庭无争讼,郊境罢守卫。时时溪上来,劝引辞学辈。
缘塘剡溪路,映竹五湖村。王谢登临处,依依今尚存。"
深知亿劫苦,善喻恒沙大。舍施割肌肤,攀缘去亲爱。


/ 长孙丙辰

也复可怜人,唿儿具梨枣。浊醪必在眼,尽醉摅怀抱。
衣冠空穰穰,关辅久昏昏。愿枉长安日,光辉照北原。"
登高临旧国,怀古对穷秋。落日鸿雁度,寒城砧杵愁。
自忝知音遇,而今感义偏。泪闻横吹落,心逐去旌悬。
"郑子将行罢使臣,囊无一物献尊亲。
谷根小苏息,沴气终不灭。何由见宁岁,解我忧思结。
汲引窥兰室,招携入翰林。多君有令子,犹注世人心。"
茅栋盖一床,清池有馀花。浊醪与脱粟,在眼无咨嗟。


论诗三十首·二十四 / 八银柳

"梁公曾孙我姨弟,不见十年官济济。大贤之后竟陵迟,
"石宫春云白,白云宜苍苔。拂云践石径,俗士谁能来。
"龙节知无事,江城不掩扉。诗传过客远,书到故人稀。
帝念深分阃,军须远算缗。花罗封蛱蝶,瑞锦送麒麟。
"雪深扬子岸,看柳尽成梅。山色潜知近,潮声只听来。
浣花溪里花饶笑,肯信吾兼吏隐名。"
"无计留君住,应须绊马蹄。红亭莫惜醉,白日眼看低。
晨发赤谷亭,险艰方自兹。乱石无改辙,我车已载脂。


叶公好龙 / 匡芊丽

君山可避暑,况足采白苹.子岂无扁舟,往复江汉津。
中酒朝眠日色高,弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘,
一从解蕙带,三入偶蝉冠。今夕复何夕,归休寻旧欢。
"欃抢一扫灭,阊阖九重开。海晏鲸鲵尽,天旋日月来。
"棕拂且薄陋,岂知身效能。不堪代白羽,有足除苍蝇。
"今日相逢落叶前,洞庭秋水远连天。
战伐何当解,归帆阻清沔。尚缠漳水疾,永负蒿里饯。"
"采莲去,月没春江曙。翠钿红袖水中央,