"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
漠漠世界黑，驱车争夺繁。惟有摩尼珠，可照浊水源。"
"天水秋云薄，从西万里风。今朝好晴景，久雨不妨农。
人烟一饭少，山雪独行深。天外猿啼处，谁闻清梵音。"
神明依正直，故老多再拜。岂知千年根，中路颜色坏。
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
"隐来未得道，岁去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露浓。
比雪光仍在，因风片不成。更随舟楫去，犹可助坚贞。"
说剑增慷慨，论交持始终。秘书即吾门，虚白无不通。
侵星驱之去，烂熳任远适。放筐亭午际，洗剥相蒙幂。
恶嚣慕嘉遁，几夜瞻少微。相见竟何说，忘情同息机。"
.ji quan yu zhou li .chang yao ren xing xing .ji ling yao ke zui .yi bei yuan shan ying .
mo mo shi jie hei .qu che zheng duo fan .wei you mo ni zhu .ke zhao zhuo shui yuan ..
.tian shui qiu yun bao .cong xi wan li feng .jin chao hao qing jing .jiu yu bu fang nong .
ren yan yi fan shao .shan xue du xing shen .tian wai yuan ti chu .shui wen qing fan yin ..
shen ming yi zheng zhi .gu lao duo zai bai .qi zhi qian nian gen .zhong lu yan se huai .
huang chen yi sha mo .nian zi he dang gui .bian cheng you yu li .zao ji cong jun shi ..
.yin lai wei de dao .sui qu kui yun song .mao wu kong shan mu .he yi bai lu nong .
bi xue guang reng zai .yin feng pian bu cheng .geng sui zhou ji qu .you ke zhu jian zhen ..
shuo jian zeng kang kai .lun jiao chi shi zhong .mi shu ji wu men .xu bai wu bu tong .
qin xing qu zhi qu .lan man ren yuan shi .fang kuang ting wu ji .xi bao xiang meng mi .
e xiao mu jia dun .ji ye zhan shao wei .xiang jian jing he shuo .wang qing tong xi ji ..
译文
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
注释
②水沈：木质香料，又名沉水香。
⑸四屋：四壁。
137.错：错落安置。
⒂“零落”句：据《晋书·张华传》载，晋张华见天上有紫气，使雷焕察释。雷焕曰：“宝剑之精上彻于天”。张华使雷焕寻剑，雷焕于丰城县狱屋基下掘得一石函，中有双剑，上刻文字，一名龙泉，一名太阿。漂：一作“飘”。
⑹贱：质量低劣。
[2]痴儿了却公家事：意思是说，自己并非大器，只会敷衍官事。痴儿，作者自指。《晋书·傅咸传》载杨济与傅咸书云：“天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。”这是当时的清谈家崇尚清谈，反对务实的观点，认为一心想把官事办好的人是“痴”，黄庭坚这里反用其意，以“痴儿”自许。了却，完成。
6.冢累累：坟墓一个连着一个。冢（zhǒng），坟墓、高坟。累累（léiléi），与“垒垒”通，连续不断的样子。
16.尤：更加。
一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》，认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌，没有标题，认为此词”约绍圣四年（1097）中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。
苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子，倏忽又春华。倚杖看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
前有毒蛇后勐虎，溪行尽日无村坞。江风萧萧云拂地，山木惨惨天欲雨。女病妻忧归意速，秋花锦石谁复数？别家三月一得书，避地何时免愁苦？
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
文卫瞻如在，精灵信有期。夕阳陪醉止，塘上鸟咸迟。"
姹女萦新裹，丹砂冷旧秤。但求椿寿永，莫虑杞天崩。
长卿无产业，季子惭妻嫂。此事难重陈，未于众人道。"
高旆翻秋日，清铙引细风。蝉稀金谷树，草遍德阳宫。
回首望城邑，迢迢间云烟。志士不伤物，小人皆自妍。
五马嘶长道，双旌向本州。乡心寄西北，应上郡城楼。"
且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。
早鸿闻上苑，寒露下深宫。颜色年年谢，相如赋岂工。"
"檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。
孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈，
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
"日暮衔花飞鸟还，月明溪上见青山。
杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
系舟接绝壁，杖策穷萦回。四顾俯层巅，澹然川谷开。
伊昔望霄汉，于今倦蒿莱。男儿命未达，且尽手中杯。"
"暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，那知此路分。
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
二章四韵十八句）
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
同心久为别，孤兴那对此。良会何迟迟，清扬瞻则迩。"
典坟探奥旨，造化睹权舆。述圣鲁宣父，通经汉仲舒。
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
欲逐淮潮上，暂停渔子沟。相望知不见，终是屡回头。
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。"
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
"飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。
长卿消渴再，公干沉绵屡。清谈慰老夫，开卷得佳句。
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。
春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。"
郁陶抱长策，义仗知者论。吾衰卧江汉，但愧识玙璠.
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
投人心似切，为客事皆难。何处无留滞，谁能暂问看。"
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
沉吟登楼赋，中夜起三复。忧来无良方，归候春酒熟。"
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
孤城树羽扬风直。江涛簸岸黄沙走，云雪埋山苍兕吼。
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
羽扇扬风暇，瑶琴怅别情。江山飞丽藻，谢脁让前名。"
"亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。
"端居值秋节，此日更愁辛。寂寞无一事，蒿莱通四邻。
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
慈竹春阴覆，香炉晓势分。惟南将献寿，佳气日氛氲。"
汤池虽险固，辽海尚填淤。努力输肝胆，休烦独起予。"
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。
择木知幽鸟，潜波想巨鱼。亲朋满天地，兵甲少来书。"
"虫鸣归旧里，田野秋农闲。即事敦夙尚，衡门方再关。
新绶映芳草，旧家依远林。还乘郑小驷，躞蹀县城阴。"
处处青江带白苹，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
"吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
一朝被马踏，唇裂版齿无。壮心不肯已，欲得东擒胡。
草木正摇落，哭兄鄱水湄。共居云阳里，轗轲多别离。
侧闻夜来寇，幸喜囊中净。艰危作远客，干请伤直性。
"高堂新月明，虚殿夕风清。素影纱窗霁，浮凉羽扇轻。
昨日风光还入户，登山临水意何如。"
白鹤久同林，潜鱼本同河。未知栖集期，衰老强高歌。
端拱纳谏诤，和风日冲融。赤墀樱桃枝，隐映银丝笼。
入门见中峰，携手如万里。横琴了无事，垂钓应有以。
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
山晚桂花老，江寒苹叶衰。应须杨得意，更诵长卿辞。"
独鹤引过浦，鸣猿唿入林。褰裳百泉里，一步一清心。
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
"上客南台至，重阳此会文。菊芳寒露洗，杯翠夕阳曛。