入彭蠡湖口
君子天庙器,头骨何巉崱。海内久闻名,江西偶相识。
"今年选数恰相当,都由座主无文章。
他家本是无情物,一任南飞又北飞。"
"松下禅栖所,苔滋径莫分。青山春暮见,流水夜深闻。
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
"太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿,崇夫人墓兮直其中。
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
还忆赤松兄弟否,别来应见鹤衣毛。"
江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。
功满自然居物外,人间寒暑任轮回。
君子天庙器,头骨何巉崱。海内久闻名,江西偶相识。
"今年选数恰相当,都由座主无文章。
他家本是无情物,一任南飞又北飞。"
"松下禅栖所,苔滋径莫分。青山春暮见,流水夜深闻。
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
"太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿,崇夫人墓兮直其中。
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
还忆赤松兄弟否,别来应见鹤衣毛。"
江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。
功满自然居物外,人间寒暑任轮回。
jun zi tian miao qi .tou gu he chan ze .hai nei jiu wen ming .jiang xi ou xiang shi .
.jin nian xuan shu qia xiang dang .du you zuo zhu wu wen zhang .
ta jia ben shi wu qing wu .yi ren nan fei you bei fei ..
.song xia chan qi suo .tai zi jing mo fen .qing shan chun mu jian .liu shui ye shen wen .
shu zhi fei lai he .cheng dui du liao jing .he fang si zhi dun .qi ma ru qing ming .
.tai bo quan zhi rang .yuan tou man yi jian .yan ling si gao feng .qu guo bu fu huan .
bu jue ren sui liu shui kong .shan chuan xiu xi bi qiong long .chong fu ren mu xi zhi qi zhong .
.qian tu wan zhe luan zhen yuan .bai zhou lao xing ye duan hun .
huan yi chi song xiong di fou .bie lai ying jian he yi mao ..
jiang fei nong ming xia .fang fo cheng yao tiao .er wo lin chang feng .piao ran yu teng jiao .
gong man zi ran ju wu wai .ren jian han shu ren lun hui .
译文
绣成美丽屏风,静静放进花园,逗得黄莺好奇,离开柳条飞来。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢,也喜欢太湖吞吐云天,无所不(bu)容的(de)旷荡气度。
不过,我听说古代的贤士,如孔子的弟子颜回、原宪等,大都坐守乡间甘居陋室,蓬蒿杂草遮没(mei)了门户,但他们的志向意趣却经常是很充沛的,好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后,尝试探求一番。如果有什么新的体会,就请把它告诉给我,我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
既然圣贤都饮酒,又何必再去求神仙?三
飞逝的时光,请您喝下这杯酒。
独出长安的盘儿,在荒凉的月色下孤独影渺。
其一
战士拼斗军阵前半数死去半生还,美人却在营帐中还是歌来还是舞!
惠施在梁国做国相,庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子(到梁国)来,是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫鹓鶵,你知道它吗?那鹓鶵从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠,鹓鶵从它面前飞过,(猫头鹰)仰头看着,发出‘喝!’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗?”
这种饮酒言笑的生活的确很美好,抛弃它实在无道理可言。
奸党弄权离京都,六千里外暂栖身;
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主,在春(chun)殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
后宫中妃嫔不下三千人,却只有她独享皇帝的恩宠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往(wang)来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷(xian)人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒁艇:《全唐诗》校:“一作舻。”指船。
78. 毕:完全,副词。
⑯遇草堂翁:杜甫曾于公元760年(唐肃宗上元元年)避难入蜀,在成都西郊的浣花溪畔营构草堂,前后居住长达三年之久,故以“草堂翁”命名。
神格:神色与气质。
36.万里风烟:指夔州与长安相隔万里之遥。素秋:秋尚白,故称素秋。
⑶窦融:东汉初人,任梁州牧。此处指代刘从谏上疏声讨宦官。
此词作品背景已经不详。据宋僧文莹《湘山野录》卷上说:“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼,复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙,得古集于子宣(曾布)内翰家,乃知李白所作。”
甲科争玉片,诗句拟花枝。君实三楚秀,承家有清规。"
冢栏寒月色,人哭苦吟魂。墓雨滴碑字,年年添藓痕。"
壁画连山润,仙钟扣月清。何须结西社,大道本无生。
不然作山计,改服我下泽。君隳元亮冠,我脱潜师屐。
若买山资言不及,恒河沙劫用无穷。"
残花飘暮雨,枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔,萧条渭水傍。
橘柚园林熟,蒹葭径路迷。君能许邻并,分药劚春畦。"
路傍着板沧浪峡,真是将闲搅撩忙。"
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"
官园树影昼阴阴,咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌,
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。
当楼船泛泛于叠浪,恨珠贝又轻于鸿毛。
"地变贤人丧,疮痍不可观。一闻消息苦,千种破除难。
"前习都由未尽空,生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外,
不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。
花开花落两悲欢,花与人还事一般。
"生老病死者,早闻天竺书。相随几汩没,不了堪欷歔.
"商洛近京师,才难赴幕时。离歌纷白纻,候骑拥青丝。
故人荣此别,何用悲丝桐。"
秋来洗浣行衣了,还尔邻僧旧竹关。"
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
菊歇香未歇,露繁蝉不饥。明朝又西去,锦水与峨眉。"
"冬暮雨霏霏,行人喜可稀。二阶□夜雪,亚圣在春闱。
"野客同舟楫,相携复一归。孤烟生暮景,远岫带春晖。
"哦吟但写胸中妙,饮酒能忘身后名。
燕语春泥堕锦筵,情愁无意整花钿。
莫问□□□,□□逐性情。人间高此道,禅外剩他名。
"病肠休洗老休医,七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客,
气令烦虑散,时与早秋同。归客龙山道,东来杂好风。"
"乱峰江上色,羡尔及秋行。释氏推真子,郗家许贵甥。
"一曰:劝君不用登岘首山,读羊祜碑,男儿事业须自奇。
不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。
功满自然居物外,人间寒暑任轮回。
会归原上焚身后,一阵灰飞也任他。"
待得天晴花已老,不如携手雨中看。"
"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,
将以表唐尧虞舜之明君。"
赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。"
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
举陟幽期阻,沿洄客意赊。河梁非此路,别恨亦无涯。"
白莲难问久修心。山围四面才容寺,月到中宵始满林。
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体,真铅穷看亦无名。
"头焦鬓秃但心存,力尽尘埃不复论。
"南朝分古郡,山水似湘东。堤月吴风在,湔裾楚客同。
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。
着书裨理化,奉上表诚信。探讨始河图,纷纶归海韵。
"暮角含风雨气曛,寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄,
"枪旗封蜀茗,圆洁制鲛绡。好客分烹煮,青蝇避动摇。
昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞。"
"翩翩射策东堂秀,岂复相逢豁寸心。
白云遇物无偏颇,自是人心见同异。阊阖天门宜曙看,
倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。
"山僧野性好林泉,每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒,
万计交人买,华轩保惜深。(《牡丹》,《吟窗杂录》)
岳壁松多古,坛基雪不通。未能亲近去,拥褐愧相同。"
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
高苑之树枯已荣,淄川之水浑已澄,邹邑之民仆已行。
瘴昏铜柱黑,草赤火山秋。应想尧阴下,当时獬豸头。"
"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
更着一双皮屐子,纥梯纥榻出门前。"
赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。
"二水远难论,从离向坎奔。冷穿千嶂脉,清过几州门。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂,枕遍潺湲月一溪。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡,东来西去气绵绵。
寒生洞庭水,夜度塞门鸿。处处堪伤别,归来山又空。"
謇谔言无隐,公忠祸不防。谴深辞紫禁,恩在副朱方。
海若宁洪涛,羲和止奔驭。五云结层阁,八景动飞舆。
风刮阴山薄,河推大岸斜。只应寒夜梦,时见故园花。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清,肤如冰雪心更明。
还来啮带报韩三。莫浪语,直王相。大家必若赐金龟,
高升紫极上,宴此玄都岑。玉藻散奇香,琼柯流雅音。