首页 古诗词 报刘一丈书

报刘一丈书

近现代 / 乔梦符

"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。
"柳暗清波涨,冲萍复漱苔。张筵白鸟起,扫岸使君来。
一家随难在,双眼向书昏。沈近骚人庙,吟应见古魂。"
笔力将群吏,人情在致唐。万方瞻仰处,晨夕面吾皇。"
桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"
"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
一到邽山宫阙内,销闲澄虑七弦琴。"
"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。
"南宫水火吾须济,北阙夫妻我自媒。
"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。
早晚从我游,共携春山策。"
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
叮咛与访春山寺,白乐天真在也么。"


报刘一丈书拼音解释:

.long sha wei bie ri .lu fu de shu nian .bu jian lai xiang she .xiang si rao bai lian .
.liu an qing bo zhang .chong ping fu shu tai .zhang yan bai niao qi .sao an shi jun lai .
yi jia sui nan zai .shuang yan xiang shu hun .shen jin sao ren miao .yin ying jian gu hun ..
bi li jiang qun li .ren qing zai zhi tang .wan fang zhan yang chu .chen xi mian wu huang ..
gui ying yi yuan pan zhe hou .zi sun chang zuo dong liang cai ..
.shi kan xian suo bai yuan bian .gui qu cheng tu ban zai chuan .lin cu xiao shuang li shui si .
hou lai chu jia zi .lun qing ru gu chi .ben lai qiu jie tuo .que jian shou qu chi .
yi dao gui shan gong que nei .xiao xian cheng lv qi xian qin ..
.wo jian shi jian ren .ge ge zheng yi qi .yi chao hu ran si .zhi de yi pian di .
.nan gong shui huo wu xu ji .bei que fu qi wo zi mei .
.cheng xin zuo qing jing .xu bai sheng lin duan .ye jing xiao sheng chu .yue ming song ying han .
zao wan cong wo you .gong xie chun shan ce ..
jia qi chen ju he .chun feng le fu chui .ji xian zhang di ye .jie wang jian tian ci .
qing xi you you dang shi yue .ying zhao qiong hua zhan qi yan .
ding ning yu fang chun shan si .bai le tian zhen zai ye me ..

译文及注释

译文
人世间的(de)事情,如同流水东逝,说过去就过去了,想一想我这一生,就像做了一场大梦,以前(qian)的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦,也无忧愁,可常去,别的地方不能(neng)去。
挖开畦(qi)埂清水分灌田垄,绿柳丛中盛开几树红桃。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里,折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
主管神庙老人能领会神意,凝视窥察连连地为我鞠躬。
忧愁每每是薄暮引发的情绪,兴致往往是清秋招致的氛围。
不经过彻骨寒冷,哪有梅花扑鼻芳香。
皑(ai)皑的白(bai)雪笼罩着山村乡野,昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
但愿能永远尽情漫游,在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒,酒星就不能罗列在天。
  太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代(dai)的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换(huan)车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被(bei)任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
细《月》薛涛 古诗如钩,一天天变圆,仿佛织成的团扇。
一百辆车换一条狗,交易不成反失禄米。

注释
⑶蓬壶:指蓬莱、方壶,都是神话传说中东方大海上的仙山。此指晁衡在东海中航行。
②四方:指各处;天下。
(56)尝——曾经。明经义——明白儒家经典的含义。谙(安ān)雅故——了解古书古事,知道前言往行的意思。语出《汉书·叙传》:“函雅故,通古今。”谙,熟闻熟知。
(2)冉水:即冉溪,又称染溪。
69.卓异:(才能)优异。这是考核官吏政绩的评语。
委:委托。
4. 固:固然(固不知子矣);本来(子固非鱼也)。
⑹如藏逃:有如躲藏的逃犯。 

赏析

  1、送别场面—诀别  诗歌以重墨铺(mo pu)染的雄浑笔法,在读者眼前突兀展现出一幅扣人心弦的巨幅送别图:兵车隆隆,战马嘶鸣,一队队被抓来的穷苦百姓,换上了戎装,佩上了弓箭,在官吏的押送下,正开往前线。征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中寻找、呼喊自己的亲人,扯着亲人的衣衫,捶胸顿足,边叮咛边呼号。车马扬起的灰尘,遮天蔽日,连咸阳西北横跨渭水的大桥都被遮没了。千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。“耶娘妻子走相送”,一个家庭支柱、主要劳动力被抓走了,剩下来的尽是些老弱妇幼,对一个家庭来说不啻是一个塌天大祸,怎么不扶老携幼,奔走相送呢?一个普通的“走”字,寄寓了诗人多么浓厚的感情色彩!亲人被突然抓兵,又急促押送出征,眷属们追奔呼号,去作那一刹那的生死离别,是何等仓促,何等悲愤!“牵衣顿足拦道哭”,一句之中连续四个动作,又把送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态,表现得细腻入微。诗人笔下,灰尘弥漫,车马人流,令人目眩;哭声遍野,直冲云天,震耳欲聋!这样的描写,给读者以听觉视觉上的强烈感受,集中展现了成千上万家庭妻离子散的悲剧,令人触目(chu mu)惊心!
  自古诗人以梅花入诗者不乏佳篇,有人咏梅的风姿,有人颂梅的神韵;这首咏梅诗,则侧重写一个“早”字。
  “玉漏银壶且莫催,铁关金锁彻明开。”“玉漏银壶”,计时的器具,古代以漏刻之法计时,具体方法是用铜壶盛水,壶底打通一小孔,壶中立刻度箭,壶中的水逐渐减少,箭上的度数就依次显露,就可按度计时,击鼓报更。元宵夜尽管解除了宵禁,但长安城的钟鼓楼上,仍旧按时报更;人们听了,都嫌时间过得太快,怕不能玩得尽兴,于是说:滴漏箭壶,你不要这样一声比一声紧地催促呀,也不要过得那么快,今夜的城门要一直开到天亮呢!上句写出了人们“欢娱苦日短”的感慨,下句是说在此太平盛世,应该通宵尽兴。吃过晚饭,打扮一新的人们,按捺不住心中的喜悦,迫不及待地早早走出家门,三五成群相邀着、呼唤着、嬉笑着,涌出巷口,融入大街,汇进似潮喧闹欢腾的人流。人们兴高采烈地燃放烟花爆竹,挥舞狮子龙灯,观赏绚丽多彩的灯火,评论着、嬉戏着、赞叹着。越看越高兴,越玩越兴奋,“莫相催”衬托出气氛之热烈,景色之迷人、“彻明开”既写出了元宵节通宵达旦闹花灯时间和程度,又写出了人们高涨而持续的勃勃兴致。
  此篇无首无尾,诗人只是选择男子离家出走,女子拽着男子衣袖,拉紧他的手,苦苦哀求他留下的一个小镜头,以第二人称呼告的语气反复哭诉。全诗只有两章八句,既没有点明男子离家出走的原因,也没有交代他们之间是什么关系,然而诗人描绘的这幅平常而习见的画面,却是活灵活现的。诗中生动地描述了一幅似乎非常具体的生活场景:一对男女在大路上追逐,女的追上男的,在路边拉扯纠缠,还似乎有女子悲怆的哭诉声,她呼唤着男子,不断重复地说着:“不要嫌恶丢弃我!”“多年相爱不能说断就断!”除此,她已经没有别的话要说,仿佛自己的一切辛酸、痛苦、挣扎、希望都凝聚在这两句话中了。她多么渴望在自己的哀求下,他能回心转意,两人重归于好,相亲相爱过日(guo ri)子。这是女主人公唯一祈求。但是,诗至此却戛然而止,不了了之,留下了一大片画面空白,容读者根据自己的生活经验与审美情趣去创造,去丰富,可能有多种不同的设想,绘出不同结果的精彩画面。所以诗中这幅片断性的画面尽管是一目了然的,但却是极具有包孕性的。
  “尧舜当之亦禅禹(yu),君失臣兮龙为鱼,权归臣兮鼠变虎。”这段议论性很强,很像在追述造成别离的原因:奸邪当道,国运堪忧。君主用臣如果失当,大权旁落,就会像龙化为可怜的鱼类,而把权力窃取到手的野心家,则会像鼠一样变成吃人的猛虎。当此之际,就是尧亦得禅舜,舜亦得禅禹。诗人说:不要以为我的话是危言耸听、亵渎人们心目中神圣的上古三代,证之典籍,确有尧被秘密囚禁,舜野死蛮荒之说啊。《史记·五帝本纪》正义引《竹书纪年》载:尧年老德衰为舜所囚。《国语·鲁语》:“舜勤民事而野死。”由于忧念国事,诗人观察历史自然别具一副眼光:尧幽囚、舜野死之说,大概都与失权有关吧?“九疑联绵皆相似,重瞳孤坟竟何是?”舜的眼珠有两个瞳孔,人称重华。传说他死在湘南的九嶷山,但九座山峰联绵相似,究竟何处是重华的葬身之地呢?称舜墓为“孤坟”,并且叹息死后连坟地都不能为后人确切知道,更显凄凉。不是死得暧昧,不至于如此。娥皇、女英二位帝子,在绿云般的丛竹间哭泣,哭声随风波远逝,去而无应。“见苍梧之深山”,着一“深”字,令人可以想象群山迷茫,即使二妃远望也不知其所,这就把悲剧更加深了一步。“苍梧山崩湘水绝,竹上之泪乃可灭。”斑竹上的泪痕,乃二妃所洒,苍梧山应该是不会有崩倒之日,湘水也不会有涸绝之时,二妃的眼泪自(lei zi)然没有止期。这个悲剧实在是太深了。
  在上述景色秀丽、物产丰盛、生活宁静、村民勤劳的环境里,“东邻西舍”自然相安无事,过着“无相侵”的睦邻生活。没有强凌弱、众暴寡、尔虞我诈、互相争夺等社会现象。很明显,通过农家宁静生活的描写,诗人作为佛门人士,也不免寄托了诗人自己的理想和情趣,这自不待言。
  对于这种醉后悟道境界的突然到来,诗人非常高兴,他感到自己已很久没有这种心境了,因此感慨再三。他很想让这种心境多持续些时候,怕自己过早地酒醒,又回到残酷的现实社会中来,被种种忧心的事所折磨,因此,他还得再喝上几杯。“对酒还自倾”,直喝到月上中天。他对酒狂歌,逍遥自得,久久地陶醉在无忧无虑的世界里。
  《大雅·《下武》佚名 古诗》的篇章结构非常整饬严谨,层层递进,有条不紊。第一章先说周朝世代有明主,接着赞颂太王、王季、文王与武王,第二章上二句赞颂武王,下二句赞颂成王,第三章赞颂成王能效法先人,第四、第五章赞颂康王能继承祖德,第六章以四方诸侯来贺作结,将美先王贺今王的主旨发挥得淋漓尽致。在修辞上,此篇特别精于使用顶针辞格,将顶针格的效用发挥到了极致。第一、第二章以“王配于京’’顶针勾连,第二、第三章以“成王之孚”顶针勾连,第五、第六章以“受天之祜”顶针勾连,而第四章的末句“昭哉嗣服”与第五章的首句“昭兹来许”意思相同,结构也相同,可视为准顶针勾连。《大雅》的第一篇《文王》也善于使用顶针修辞,但比起《《下武》佚名 古诗》那样精工的格式,不及远矣。而且此篇以顶针格串联的前三章组成的赞颂先王的述旧意群,与同以顶针格(或准顶针格)串联的后三章组成的赞颂今王的述新意群,又通过第三、第四章各自的第三句“永言孝思”可以上下维系,有如连环。这种刻意经营的巧妙结构,几乎是空前绝后的,其韵律节奏流美谐婉,有效地避免了因庙堂文学歌功颂德文字的刻板而造成的审美负效应,使读者面对这一表现《大雅》《周颂》中常见的歌颂周先王、今王内容的文本,仍能产生一定的审美快感。英国文艺理论家克莱夫·贝尔(Clive Bell)在他的《艺术》一书中提出了“艺术即有意味的形式”这一著名的论断,确实,形式在文学艺术作品中的重要性决不容低估,有时候,形式本身就是美。读完《《下武》佚名 古诗》,读者可能很快就忘了诗中“哲王”“世德”“配命”“顺德”之类赞颂之词,但对它章法结构的形式美则将记忆犹新。
  全诗仅四章,表现了周朝宗室,特别是急切希望振兴周王朝的中兴大臣对一个年轻君主的深厚感情和殷切期望。“假(嘉)乐”点出诗的主题或用途。“显显令德”,开门见山地赞扬了受冠礼者的德行品格。以下称赞他能尊民意顺民心,皇天授命,赐以福禄。这一章看似平实,但在当时周王朝内忧外患摇摇欲坠的情况下,表达对宣王的无限期待和信赖,实言近而旨远,语浅而情深。第二章顺势而下,承上歌颂宣王德荫子孙,受禄千亿,落笔于他能“不愆不忘”,一丝不苟地遵循文、武、成、康的典章制度,能够听从大臣们的建议劝谏。这些话里包含着极其深刻的教训:夷王、厉王因为违背了这两点使宗周几乎灭亡,其代价不可谓不大。因为此诗是举行冠礼的仪礼用诗,有着它现实的要求,故而第三章便转锋回笔,热烈地歌颂年轻的宣王有着美好的仪容、高尚的品德,能“受福无疆”成为天下臣民、四方诸侯的“纲纪”。末章紧接前文之辞,以写实的手笔勾勒了行冠礼的活动场景。宣王礼待诸侯,宴饮群臣,其情融融,其意洽洽。“百辟卿士”没有一个不爱戴他、不亲近他的。“不解于位,民之攸墍”。使国民能安居乐业,不再流离失所,这就是对一个明君的最主要的要求。短短的一首诗,围绕着“德、章、纲、位”赞美了年轻有为,能为天下纲纪的宣王,于有限的词句内包容了无限的真情,美溢于辞,其味无穷。
  下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“《绸缪》佚名 古诗束薪,三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移,“隅”指东南角,“在隅”表示“夜久矣”,“在户”则指“至夜半”。
  此诗开门见山就提出了“春风何处好?”接着他列举了五种春风的行动,来证明春风之好。换句话说,这五种行动,就是温庭筠理想中的“风”。好而遭到遗弃,就是盲目讨好,这所以是该予以嘲笑的。那么嘲风之盲目,也正是嘲皇帝之不识好坏。评论界有人总是认为温庭筠不配《离骚》,其实他的这首诗可以说正是继承了楚风的“骚”意,因为它很容易使人想到了宋玉的《风赋》:
  清人刘熙载《艺概·诗概》说:“左太冲《咏史》似论(si lun)体。”但是,诗人的议论是以形象表现出来的,并不使人感到枯燥乏味。恰恰相反,诗中生动的形象和丰富的感情具有强烈的感染力量。
  其次,紧承上句而来的第二句“莲叶何田田”,显然也是明写莲叶茂美,暗喻采莲姑娘们人数众多,姿态丰美的。而第三句“鱼戏莲叶间”和后四句“鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北”,则是以鱼儿戏水于莲叶间暗喻采莲男女调情求爱的欢乐情景。这也是民间情歌中常用的表现手法。由此可见,这首采莲歌实际上乃是一首与劳动相结合的情歌。

创作背景

  据《礼记·乐记》,孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明:“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左,召公右;六成复缀,以崇天子(按,旧读“崇”下断句,非)。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云:“《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。”孔颖达疏云:“《桓》诗者,讲武类祃之乐歌也,武王将欲伐殷,陈列六军,讲习武事,又为类祭于上帝,为祃祭于所征之地,治兵祭神,然后克纣,至周公、成王大平之时,诗人追述其事,而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓,此篇文字又有“于以四方,克定厥家”之句,表明周王朝已经统有四方,则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按:《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后,回到镐京,大会四方诸侯及远国使者,举行阅兵仪式,即所谓“兵还振旅”,以扬天子之威的史实,《《周颂·桓》佚名 古诗》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

  

乔梦符( 近现代 )

收录诗词 (2782)
简 介

乔梦符 婺州东阳人,字世用。师事吕祖谦。孝宗淳熙二年进士。历歙县令、大理正,鞫狱严明,不畏权贵。累官监察御史,奸佞惧而敛迹。有《西岘类稿》。

点绛唇·试灯夜初晴 / 周去非

"摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心。
恩威欲寄黄丞相,仁信先闻郭细侯。
戚戚复戚戚,秋堂百年色。而我独茫茫,荒郊遇寒食。
竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。
"峨嵋仙府静沈沈,玉液金华莫厌斟。
石室关霞嫩,松枝拂藓干。岩猿应认得,连臂下句栏。"
"病肠休洗老休医,七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客,


有赠 / 袁宗

瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
庭除一古桐,耸干入云中。枝迎南北鸟,叶送往来风。
不是傲他名利世,吾师本在雪山巅。"
咫尺洞房仙景在,莫随波浪没光阴。
"不践名利道,始觉尘土腥。不味稻粱食,始觉精神清。
元是我王金弹子,海棠花下打流莺。"
白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)


南邻 / 邢侗

形如器车生意奇。风号雨喷心不折,众木千丛君独知。
不意薛生携旧律,独开幽谷一枝春。
春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。
欲为吾师拂衣去,白云红叶又新秋。"
"团圆手中扇,昔为君所持。今日君弃捐,复值秋风时。
"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,
霞影满江摇枕簟,鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在,
"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。


清平乐·采芳人杳 / 陆师道

"居游正值芳春月,蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花,
莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。
得似无人识面时。官好近闻加茜服,药灵曾说换霜髭。
大有俗中士,知非不爱金。故知君子志,任运听浮沈。
秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。
"数载乐幽幽,欲逃寒暑逼。不求名与利,犹恐身心役。
榛莽池经烧,蒿莱寺过春。心期重西去,一共吊遗尘。
江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。


步虚 / 吴璥

蕉花铺净地,桂子落空坛。持此心为境,应堪月夜看。"
"刚有峨嵋念,秋来锡欲飞。会抛湘寺去,便逐蜀帆归。
"晴天霜落寒风急,锦帐罗帏羞更入。
"幽树高高影, ——萧中郎
"堂开星斗边,大谏采薇还。禽隐石中树,月生池上山。
烧烟连野白,山药拶阶枯。想得征黄诏,如今已在途。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。
"独住大江滨,不知何代人。药垆生紫气,肌肉似红银。


鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟 / 赵崇礼

望在轩阶近,恩沾雨露多。移居傥得地,长愿接琼柯。"
夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"
"邻井双梧上,一蝉鸣隔墙。依稀旧林日,撩乱绕山堂。
"会合都从戊巳家,金铅水汞莫须夸。
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
细叶犹粘雪,孤根尚惹苔。知君用心错,举世重花开。"
"驿吏满江城,深仁见此情。士林推玉振,公府荐冰清。
"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。


渔家傲·秋思 / 王材任

疾风知劲草,世乱识忠臣。哀哀独孤公,临死乃结缨。
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
圣虑多虔肃,斋心合至灵。占祥刊史竹,筮日数尧蓂.
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下,君已乘轺气势豪。
还如瞽夫学长生。"
子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"
"展禽抱纯粹,灭迹和光尘。高情遗轩冕,降志救世人。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。


葛屦 / 任华

纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏,风流不称近方刀。
"书家孺子有奇名,天然大草令人惊。僧虔老时把笔法,
山近资性静,月来寄情深。澹然若事外,岂藉隳华簪。"
必恐吞难尽,唯愁拨易消。豪家捏为兽,红迸锦茵焦。"
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,
"当时得意气填心,一曲君前直万金。
"考槃应未永,聊此养闲疏。野趣今何似,诗题旧不如。


生查子·远山眉黛横 / 姚文炱

地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密,行径斜穿夏菜齐。
我婿去重湖,临窗泣血书。殷勤凭燕翼,寄与薄情夫。
故人今日在不在,胡雁背风飞向南。"
荷贞人兮信义长,令骨肉兮还故乡,永言惭愧兮何时忘。
些小道功如不信,金阶舍手试看么。
"纵横天际为闲客,时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空,
而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
肠断人间白发人。


咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 唐天麟

幻情有去住,真性无离别。留取老桂枝,归来共攀折。"
任器方圆性终在,不妨翻覆落池中。"
"一见西山云,使人情意远。凭高发咏何超遥,
"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。
津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白,
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急,云影晴分片片高。
以上俱见《吟窗杂录》)"
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼,物外丹砂且细寻。