今日登临须下泪，行人无个草萋萋。"
如今天路多矰缴，纵使衔芦去也难。"
"系马向山立，一杯聊奠君。野烟孤客路，寒草故人坟。
"相寻喜可知，放锡便论诗。酷爱山兼水，唯应我与师。
不知天与汉为关。贪生莫作千年计，到了都成一梦闲。
"秋入池塘风露微，晓开笼槛看初飞。
"愁鬓丁年白，寒灯丙夜青。不眠惊戍鼓，久客厌邮铃。
"敌临烹子一何庸，激怒来军速自攻。
谢脁留霞绮，甘宁弃锦张。何人休远道，是处有斜阳。
庖厨却得长兼味，三秀芝根五朮苗。
积冻慢封寒熘细，暮云高拔远峰尖。讼堂无事冰生印，
唯恐雨师风伯意，至时还夺上楼天。"
"凡吊先生者，多伤荆棘间。不知三尺墓，高却九华山。
"秋入池塘风露微，晓开笼槛看初飞。
jin ri deng lin xu xia lei .xing ren wu ge cao qi qi ..
ru jin tian lu duo zeng jiao .zong shi xian lu qu ye nan ..
.xi ma xiang shan li .yi bei liao dian jun .ye yan gu ke lu .han cao gu ren fen .
.xiang xun xi ke zhi .fang xi bian lun shi .ku ai shan jian shui .wei ying wo yu shi .
bu zhi tian yu han wei guan .tan sheng mo zuo qian nian ji .dao liao du cheng yi meng xian .
.qiu ru chi tang feng lu wei .xiao kai long jian kan chu fei .
.chou bin ding nian bai .han deng bing ye qing .bu mian jing shu gu .jiu ke yan you ling .
.di lin peng zi yi he yong .ji nu lai jun su zi gong .
xie tiao liu xia qi .gan ning qi jin zhang .he ren xiu yuan dao .shi chu you xie yang .
pao chu que de chang jian wei .san xiu zhi gen wu shu miao .
ji dong man feng han liu xi .mu yun gao ba yuan feng jian .song tang wu shi bing sheng yin .
wei kong yu shi feng bo yi .zhi shi huan duo shang lou tian ..
.fan diao xian sheng zhe .duo shang jing ji jian .bu zhi san chi mu .gao que jiu hua shan .
.qiu ru chi tang feng lu wei .xiao kai long jian kan chu fei .
译文
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以(yi)为善？
梦醒了，伊人软语仿佛仍在耳边徘徊，伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑，然而伊人何在？词人竟沉溺于梦境不能(neng)自拔，披衣而起，在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的辗转，一夜的奔波，一夜的背情呢？或许只有早落在头发上的秋霜吧。真是秋霜？还是“朝如青丝暮成雪”（李白《将进酒》）？谁知道呢。“便人间天上，尘缘未断”，“死者长已矣”（杜甫《石壕吏》），又怎么能再续前缘？只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧！看着曾经一起流连过的“春花秋叶”，又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬？还是把你忘却吧！抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声，又一次把你带回我的身旁。“真无奈”！
哪年才有机会回到宋京？
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开(kai)导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大(da)多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实(shi)仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚(jian)固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
今夜不知道到哪里去投宿，在这沙漠中万里不见人烟。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍(cang)茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
孤独的情怀激动得难以排遣，
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
注释
10.零：落。
《秋夜曲》王维 古诗：属乐府《杂曲歌辞》，是一首宛转含蓄的闺怨诗。
⑨谓之何：有什么办法呢？
吴都赋三句：清顾广圻《思适斋集》十五《姜白石集跋》：此三句系“《唐文粹》李庾《西都赋》文，作《吴都赋》，误。李赋云：‘其近也方塘含春，曲沼澄秋。户闭烟浦，家藏画舟。’白石作‘具’、‘藏’，两字均误。又误‘舟’为‘船’，致失原韵。且移唐之西都于吴都，地理尤错。”
(1)右溪：唐代道州城西的一条小溪，元结任道州刺史时曾对它进行修葺，并刻石铭文，取名“右溪”。道州唐代时属江南西道，治所在今湖南道县。“右”，古以东为左，西为右，此溪在城西，所以作者取名“右溪”。
妄自菲薄：过分看轻自己。妄：随便，胡乱，轻率。菲薄：微薄。
④乘：春秋战国时一种田地的区划，《周礼》以方四里为一丘，四丘为一乘；《管子》以方六里为一乘。古时以封地的赋税作俸禄。
后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋，忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的衣服”，并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”，他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳”，认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”，他也推测该诗作者“可能是从叛者”，但并不“忠于昭公”，而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”（《诗集传》）。
禾黍不阳艳，竞栽桃李春。翻令力耕者，半作卖花人。
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
"浮世师休话，晋时灯照岩。禽飞穿静户，藤结入高杉。
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
携向百花岩畔来。几夕露珠寒贝齿，一泓银水冷琼杯。
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
贤人骨已销，墓树几荣凋。正直魂如在，斋心愿一招。
湖口屯营取次闻。大底鹪鹏须自适，何尝玉石不同焚。
远声鱼呷浪，层气蜃迎风。乡俗稀攀桂，争来问月宫。"
"饮筵博席与心违，野眺春吟更是谁。琴有涧风声转淡，
年年为献东堂策，长是芦花别钓矶。
"此心兼笑野云忙，甘得贫闲味甚长。病起乍尝新橘柚，
"寂寂风帘信自垂，杨花笋箨正离披。长安一夜残春雨，
"小槛移灯灺，空房锁隙尘。额波风尽日，帘影月侵晨。
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
"珪玷由来尚可磨，似簧终日复如何。成名成事皆因慎，
他处春应不是春。金榜真仙开乐席，银鞍公子醉花尘。
只如花下红儿态，不藉城中半额眉。
天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉。"
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
金谷园中花正繁，坠楼从道感深恩。
何胤三遗大带红。金劲任从千口铄，玉寒曾试几炉烘。
药非因病服，酒不为愁倾。笑我于身苦，吟髭白数茎。"
静落犹和蒂，繁开正蔽条。澹然闲赏久，无以破妖娆。"
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
"半锡探寒流，别师猿鹤洲。二三更后雨，四十字边秋。
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
九重烟暖折槐芽，自是升平好物华。
"秘殿临轩日，和銮返正年。两班文武盛，百辟羽仪全。
"记得初骑竹马年，送师来往御沟边。荆榛已失当时路，
早知有此关身事，悔不前年住越溪。"
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。"
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
巧裁霞片裹神浆，崖蜜天然有异香。
聚来千嶂出，落去一川平。日暮客心速，愁闻雁数声。"
溪边花满枝，百鸟带香飞。下有一白鹭，日斜翘石矶。
"松溪水色绿于松，每到松溪到暮钟。
"五原人走马，昨夜到京师。绣户新夫妇，河梁生别离。
好向贤侯话吟侣，莫教辜负少微星。"
形骸仅盈寸，咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟，多获于锄犁。"
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
"重门随地险，一径入天开。华岳眼前尽，黄河脚底来。
"不计禅兼律，终须入悟门。解空非有自，所得是无言。
东邻起样裙腰阔，剩蹙黄金线几条。
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。"
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
"剑蜀金汤孰敢争，子阳才业匪雄英。
"绣裙斜立正销魂，侍女移灯掩殿门。
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
还缘不及红儿貌，却得生教入楚宫。
敲折玉钗歌转咽，一声声作两眉愁。"
"荒原秋殿柏萧萧，何代风烟占寂寥。紫气已随仙仗去，
蛱蝶有情长自忙。千里宦游成底事，每年风景是他乡。
罗袖抬风惹絮迟。可便无心邀妩媚，还应有泪忆袁熙。
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨，商陵永诀更牵情。
"韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人。
后蝉抛鄠杜，先雁下潇湘。不得从师去，殷勤谢草堂。"
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
"多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。能于祸处翻为福，
静引荒城望，凉惊旅枕眠。更堪憔悴里，欲泛洞庭船。"
赤精符谶诚非妄，枉杀无辜夏贺良。"
只见当年火至今。晓似红莲开沼面，夜如寒月镇潭心。
"未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。
"金管多情恨解携，一声歌罢客如泥。江亭系马绿杨短，
"锦翼花冠安在哉，雄飞雌伏尽尘埃。
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
"禹祠分首戴湾逢，健笔寻知达九重。圣主赐衣怜绝艺，
寄言昔日不龟手，应念江头洴澼人。"
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
数坊人聚避朝车。纵游藉草花垂酒，闲卧临窗燕拂书。
理必资宽勐，谋须藉典刑。与能才物论，慎选忽天庭。
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
西望翠华殊未返，泪痕空湿剑文斑。"
若教楚国宫人见，羞把腰身并柳枝。
溪纻殊倾越，楼箫岂羡秦。柳虚禳沴气，梅实引芳津。
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
"久劳风水上，禅客喜相依。挂衲虽无分，修心未觉非。
旁人吁已甚，自喜计虑周。微劳消厚疚，残辱胜深忧。