势激三千壮，年应四十无。遥闻不瞑目，非是不怜吴。
一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。
"春来饶梦慵朝起，不看千官拥御楼。
花枝临水复临堤，闲照江流亦照泥。
如何持此将干谒，不及公卿一字书。"
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液，
"身为近密拘，心为名检缚。月夜与花时，少逢杯酒乐。
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
冰碧寒夜耸，箫韶风昼罗。烟含胧胧影，月泛鳞鳞波。
莺声撩乱曙灯残，暗觅金钗动晓寒。
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
闾阎随地胜，风俗与华殊。跣足沿流妇，丫头避役奴。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
shi ji san qian zhuang .nian ying si shi wu .yao wen bu ming mu .fei shi bu lian wu .
yi zuo shi wu nian .lin xia qiu fu chun .chun hua yu qiu qi .bu gan wu qing ren .
.chun lai rao meng yong chao qi .bu kan qian guan yong yu lou .
hua zhi lin shui fu lin di .xian zhao jiang liu yi zhao ni .
ru he chi ci jiang gan ye .bu ji gong qing yi zi shu ..
yu lu chang xian cao .shan miao gao ru yun .feng xue zhe jin mu .jian song cui wei xin .
cui zao man chang kong que wei .cai chuan lu ji han yan sheng .jia yun yi hu bai yu ye .
.shen wei jin mi ju .xin wei ming jian fu .yue ye yu hua shi .shao feng bei jiu le .
qi sheng tong zhong ye .long lou ge shang tai .you lian bing gong xiang .shi ji luo yang lai ..
bing bi han ye song .xiao shao feng zhou luo .yan han long long ying .yue fan lin lin bo .
ying sheng liao luan shu deng can .an mi jin cha dong xiao han .
zhi wei shan kai chao ri chu .zhe huang shan dui bi xiao chui .
mo kong wen ju jiu .qiang xia he zeng zhu .jiang shang yi you you .cheng zhong duo hui yu .
wo niu jiao shang zheng he shi .shi huo guang zhong ji ci shen .
lv yan sui di sheng .feng su yu hua shu .xian zu yan liu fu .ya tou bi yi nu .
jing jing duo du de .you huai jing shui zhi .you ran xin zhong yu .zi wen lai he chi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
啊，处处都寻见
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
春天的景象还没装点到城郊，
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
记得那年那个夜晚，我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期。不忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想见面恐怕更没有机会了。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
注释
①如：动词，去。
6、咽：读“yè”。
364、麾（huī）：指挥。
3、九宾：古代举行大典时所用的极隆重的礼仪。宾指摈相，迎宾礼赞的官吏。
20.要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上：要离刺杀庆忌（的时候），苍鹰扑到宫殿上。仓，通“苍”，苍鹰。
青门：汉长安东南门，后泛指京城城门。
（18）微：无，非。
南通狼山，最初因山形似狼而得名，又传说山上曾有白狼出没，故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅，以“琅”易“狼”，又以山石多呈紫色，改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知，这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。
形影默相顾，如弟对老兄。况使他人见，能不昧平生。
"闷发每吟诗引兴，兴来兼酌酒开颜。欲逢假日先招客，
水鸟投檐宿，泥蛙入户跳。仍闻蕃客见，明日欲追朝。"
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
人各有一死，此死职所当。忍将先人体，与主为疣疮。
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
"买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。
去来三四年，尘土登者稀。今春新太守，洒扫施帘帏。
碧洛青嵩当主人。已出闲游多到夜，却归慵卧又经旬。
"隔浦爱红莲，昨日看犹在。夜来风吹落，只得一回采。
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。
千万春风好抬举，夜来曾有凤凰栖。"
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
出游欲遣忧，孰知忧有馀。
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
我有商山君未见，清泉白石在胸中。"
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
"逐胜移朝宴，留欢放晚衙。宾寮多谢客，骑从半吴娃。
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
"原上新坟委一身，城中旧宅有何人。妓堂宾阁无归日，
"抚稚君休感，无儿我不伤。片云离岫远，双燕念巢忙。
大道垂珠箔，当垆踏锦茵。轩车隘南陌，钟磬满西邻。
"常忧到老都无子，何况新生又是儿。阴德自然宜有庆，
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
赖得官闲且疏散，到君花下忆诸郎。"
或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。
晓月行看堕，春酥见欲消。何因肯垂手，不敢望回腰。"
生计虽勤苦，家资甚渺茫。尘埃常满甑，钱帛少盈囊。
"南家桃树深红色，日照露光看不得。树小花狂风易吹，
"厚地植桑麻，所要济生民。生民理布帛，所求活一身。
兰湿难纫珮，花凋易落妆。沾黄莺翅重，滋绿草心长。
"新诗传咏忽纷纷，楚老吴娃耳遍闻。尽解唿为好才子，
"买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。
万里尚能来远道，一程那忍便分头。
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
一人出兮不容易，六宫从兮百司备。八十一车千万骑，
夜深作书毕，山月向西斜。月下何所有，一树紫桐花。
耳烦闻晓角，眼醒见秋山。赖此松檐下，朝回半日闲。"
所以达人心，外物不能累。唯当饮美酒，终日陶陶醉。
久依荒陇坐，却望远村行。惊觉满床月，风波江上声。
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
与君后会知何日，不似潮头暮却回。"
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
眇默思千古，苍茫想八区。孔穷缘底事，颜夭有何辜。
大壑浮三岛，周天过五均。波心涌楼阁，规外布星辰。
鞍马唿教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成卢。
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄，独讶君将旧眼看。
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。
宿露清馀霭，晴烟塞迥空。燕巢才点缀，莺舌最惺憁.
"漠漠暗苔新雨地，微微凉露欲秋天。
君本上清人，名在石堂间。不知有何过，谪作人间仙。
唯有数丛菊，新开篱落间。携觞聊就酌，为尔一留连。
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
其间岂是两般身。"
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
奇芳绝艳别者谁，通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去，
池光漾霞影，晓日初明煦。未敢上阶行，频移曲池步。
均其私耶。专征递伐，斗海内耶。秦扫其类，威定之耶。
况有好群从，旦夕相追随。"
"维鹈受刺因吾过，得马生灾念尔冤。
山无杀草霜，水有含沙蜮。健否远不知，书多隔年得。
"西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。部落支离君长贱，
俯地唿天终不会，曲成调变当如何。德宗深意在柔远，
萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。"
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
惭愧临淮李常侍，远教形影暂相随。"
惭愧杏园行在景，同州园里也先开。"
蚊幌雨来卷，烛蛾灯上稀。啼儿冷秋簟，思妇问寒衣。
"星河耿耿漏绵绵，月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下，
长歌莫长叹，饮斛莫饮樽。生为醉乡客，死作达士魂。"
龙门泉石香山月，早晚同游报一期。"
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。