肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖，东凹山色入薰炉。
"红闲碧霁瑞烟开，锦翅双飞去又回。一种鸟怜名字好，
"荒台荆棘多，忠谏竟如何。细草迷宫巷，闲花误绮罗。
魂断丛台归不得，夜来明月为谁升。"
贤达垂竿小隐中，我来真作捕鱼翁。
松老不改柯，龙久皆变骨。云雨有归时，鸡犬无还日。
"夷师本学外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何况夷臣事。
以政纪名。伊纪清芳，可昭典坟。古师官鸟，昔圣官云。
移床惊蟋蟀，拂匣动蟏蛸。静把泉华掬，闲拈乳管敲。
古来死未歇，白骨碍官路。岂无一有功，可以高其墓。
"净碧山光冷，圆明露点匀。渚莲丹脸恨，堤柳翠眉颦。
手指既已胼，肌肤亦将瘯。一苞势欲陊，将撑乏寸木。
"营室东回荫斥丘，少年承袭拥青油。坐调金鼎尊明主，
革橐饥僮尚挈行。住在闲坊无辙迹，别来何寺有泉声。
"雁过君犹未入城，清贤门下旧知名。风波冻马遥逢见，
几时献了相如赋，共向嵩山采茯苓。"
zhou hou tong ling wu yue tu .bei dong shu xing ru qu gai .dong ao shan se ru xun lu .
.hong xian bi ji rui yan kai .jin chi shuang fei qu you hui .yi zhong niao lian ming zi hao .
.huang tai jing ji duo .zhong jian jing ru he .xi cao mi gong xiang .xian hua wu qi luo .
hun duan cong tai gui bu de .ye lai ming yue wei shui sheng ..
xian da chui gan xiao yin zhong .wo lai zhen zuo bo yu weng .
song lao bu gai ke .long jiu jie bian gu .yun yu you gui shi .ji quan wu huan ri .
.yi shi ben xue wai .reng shan tang wen zi .wu ren ben shang she .he kuang yi chen shi .
yi zheng ji ming .yi ji qing fang .ke zhao dian fen .gu shi guan niao .xi sheng guan yun .
yi chuang jing xi shuai .fu xia dong xiao shao .jing ba quan hua ju .xian nian ru guan qiao .
gu lai si wei xie .bai gu ai guan lu .qi wu yi you gong .ke yi gao qi mu .
.jing bi shan guang leng .yuan ming lu dian yun .zhu lian dan lian hen .di liu cui mei pin .
shou zhi ji yi pian .ji fu yi jiang cu .yi bao shi yu duo .jiang cheng fa cun mu .
.ying shi dong hui yin chi qiu .shao nian cheng xi yong qing you .zuo diao jin ding zun ming zhu .
ge tuo ji tong shang qie xing .zhu zai xian fang wu zhe ji .bie lai he si you quan sheng .
.yan guo jun you wei ru cheng .qing xian men xia jiu zhi ming .feng bo dong ma yao feng jian .
ji shi xian liao xiang ru fu .gong xiang song shan cai fu ling ..
译文
蜀国卧龙空自忠心耿耿，统一大业终究难以完成。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困(kun)窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
像冬眠的动物争相在上面安家。
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
注释
47.“止为”句：丁福保根据《太平御览》改为“心为荼荈剧”。按《太平御览》作“茶荈”，可能即“荼菽”之别写。荼：苦菜。菽：豆类。这两种东西大概是古人所煮食的饮料。
罗襦：丝绸短袄。
2.始：最初。
共我赏花人：自己和一同观看玉真歌舞的同伴。
⑹好烟月：指隔年初春的美好风景。
陶渊明这篇赋作的写作时间，一说是他年轻时的作品，一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《《闲情赋》陶渊明 古诗》是陶渊明十九岁时所作。
即应新燕不归来。入门缭绕穿荒竹，坐石逡巡染绿苔。
白矾烟尽水银冷，不觉小龙床下眠。
"汉帝荒唐不解忧，大夸田猎废农收。
吾翁欲何道，守此常安眠。笑我掉头去，芦中闻刺船。
"凤鸾势逸九霄宽，北去南来任羽翰。朱绂两参王俭府，
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
八海风凉水影高，上卿教制赤霜袍。
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
明朝何处逢娇饶，门前桃树空夭夭。"
半树梅花似岭南。山夜猎徒多信犬，雨天村舍未催蚕。
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
玳簪珠履愧非才，时凭阑干首重回。
多年疲瘵全苏息，须到讴谣日满秦。
赖得与君同此醉，醒来愁被鬼揶揄。"
"荡漾春风渌似波，惹情摇恨去傞傞。燕翻永日音声好，
"移土湖岸边，一半和鱼子。池中得春雨，点点活如蚁。
松色雪中出，人情难后知。圣朝公道在，中鹄勿差池。"
"种日应逢晋，枯来必自隋。鳄狂将立处，螭斗未开时。
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
"大志无心守章句，终怀上略致殊功。保宁帝业青萍在，
一朝蒙翦伐，万古辞林麓。若遇燎玄穹，微烟出云族。"
月满前山圆不动，更邀诗客上高楼。"
"旧国多将泉石亲，西游爱此拂行尘。帘开山色离亭午，
至理无言了，浮生一梦劳。清风朝复暮，四海自波涛。"
"冻醪初漉嫩如春，轻蚁漂漂杂蕊尘。
揣情摩意已无功，只把篇章助国风。宋玉谩夸云雨会，
群盗正当路，此游应隔生。劳君问流落，山下已躬耕。"
琴尊剑鹤谁将去，惟锁山斋一树风。"
"江南四月薰风低，江南女儿芳步齐。晚云接水共渺瀰，
明朝无路寻归处，禁树参差隔紫云。"
秘于龙宫室，怪于天篆籀。知者竞欲戴，嫉者或将诟。
"柳疏桐下晚窗明，只有微风为折酲。
碛鸿来每后，朝日见常先。东鄙云霞广，高林间水天。"
此时门巷无行迹，尘满尊罍谁得知。"
"袅丝翘足傍澄澜，消尽年光伫思间。
如何有是心，不能叩丹阙。赫赫负君归，南山采芝蕨。
燕雁鸣云畔，胡风冷草头。罢闻三会后，天迥晓星流。"
"息亡身入楚王家，回首春风一面花。
不知无忌奸邪骨，又作何山野葛苗。"
晴天倒影西江渌。具区彭蠡夹两旁，正可别作一岳当少阳。"
唯我到来居上馆，不知何道胜梁鸿。"
既醑既酢，爰朄爰舞。象物既降，全乘之去。
无因得靸真珠履，亲从新侯定八蛮。"
"乘船浮鹢下韶水，绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛，
"要衣须破束，欲炙须解牛。当年不快意，徒为他人留。
"宦途不复更经营，归去东南任意行。别后几回思会面，
缋画日月蟠龙螭。太宗基业甚牢固，小丑背叛当歼夷。
君诗如门户，夕闭昼还开。君名如四时，春尽夏复来。
忘却教人锁后宫，还丹失尽玉壶空。
月淡花闲夜已深，宋家微咏若遗音。
调高非郢雪，思静碍箕瓢。未可重吟过，云山兴转饶。"
"吾爱李太尉，崛起定中原。骁雄十万兵，四面围国门。
听猿吟岛寺，待月上江楼。醉别醒惆怅，云帆满乱流。"
但取性淡泊，不知味醇醨.兹器不复见，家家唯玉卮。"
连澌光比镜，囚墨腻于cD.书信成池黑，吟须到日西。
高下不惊红翡翠，浅深还碍白蔷薇。
"一叶闲飞斜照里，江南仲蔚在蓬蒿。天衢云险驽骀蹇，
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。
行叶荫大椿，词源吐洪熘。六成清庙音，一柱明堂构。
远岸没兮光烂烂。潮之德兮无际，既充其大兮又充其细。
花落月明空所思。长恐病侵多事日，可堪贫过少年时。
何人更有襄王梦，寂寂巫山十二重。"
"闲身事少只题诗，五十今来觉陡衰。清秩偶叨非养望，
"谢舞仍宫柳，高奇世少双。侍中生不到，园令死须降。
冷抱蒹葭宿烟月。我与时情大乖剌，只是江禽有毛发。
不是子卿全大节，也应低首拜单于。"
"暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。官秩旧参荀秘监，
"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
"凿开山岭引湘波，上去昭回不较多。
"潭心烟雾破斜晖，殷殷雷声隔翠微。崖蹙盘涡翻蜃窟，
垒然而墙。纛然而桂，队然而篁。杉巉攒矛，蕉标建常。
升平时节逢公道，不觉龙门是崄津。"
轵道人不回，壮士断消息。父母骨成薪，虫蛇自相食。
为报南蛮须屏迹，不同蜀将武侯功。"
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
自然乐毅徒，趋风走天下。何必驰凤书，旁求向林野。
"肤愉吴都姝，眷恋便殿宴。逡巡新春人，转面见战箭。
"长策东鞭及海隅，鼋鼍奔走鬼神趋。
心知只有韦公在，更对真踪话旧游。"
"陇山千万仞，鹦鹉巢其巅。穷危又极崄，其山犹不全。