云中仰华盖，桁下望春旗。天意知如此，星言归洛师。"
烟波日已远，音问日已绝。岁晏空含情，江皋绿芳歇。"
秋风先入古城池。腰章建隼皇恩赐，露冕临人白发垂。
碧水月自阔，安流净而平。扁舟与天际，独往谁能名。"
"雨歇见青山，落日照林园。山多烟鸟乱，林清风景翻。
"匡庐旧业是谁主，吴越新居安此生。白发数茎归未得，
明祠灵响期昭应，天泽俱从此路还。"
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
疲马顾春草，行人看夕阳。自非传尺素，谁为论中肠。"
久践中台座，终登上将坛。谁言断车骑，空忆盛衣冠。
羞言梁苑地，烜赫耀旌旗。兄弟八九人，吴秦各分离。
yun zhong yang hua gai .heng xia wang chun qi .tian yi zhi ru ci .xing yan gui luo shi ..
yan bo ri yi yuan .yin wen ri yi jue .sui yan kong han qing .jiang gao lv fang xie ..
qiu feng xian ru gu cheng chi .yao zhang jian sun huang en ci .lu mian lin ren bai fa chui .
bi shui yue zi kuo .an liu jing er ping .bian zhou yu tian ji .du wang shui neng ming ..
.yu xie jian qing shan .luo ri zhao lin yuan .shan duo yan niao luan .lin qing feng jing fan .
.kuang lu jiu ye shi shui zhu .wu yue xin ju an ci sheng .bai fa shu jing gui wei de .
ming ci ling xiang qi zhao ying .tian ze ju cong ci lu huan ..
gui dang shou chong mo .ji yu xin zi wang ..
pi ma gu chun cao .xing ren kan xi yang .zi fei chuan chi su .shui wei lun zhong chang ..
jiu jian zhong tai zuo .zhong deng shang jiang tan .shui yan duan che qi .kong yi sheng yi guan .
xiu yan liang yuan di .xuan he yao jing qi .xiong di ba jiu ren .wu qin ge fen li .
译文
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。
为了什么事长久留我在边塞？
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
头上(shang)插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只(zhi)有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就(jiu)不应计较被派到了那艰苦的地方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
注释
蓬壶殿：疑即北宋故宫内的蓬莱殿。这四句形容北宋汴京宫室壮丽，富庶繁华。
14、未几：不久。
⑥景物华：景物有光彩。此为祝颂延安繁荣。
②可以：一说何以。栖迟：栖息，安身，此指幽会。
31嗣：继承。
兵：武器。
（3）手爪：指纺织等技巧。
南宋时期唐仲友任台州刺史时，对严蕊的才艺相当赏识。有一天，唐仲友设宴赏玩桃花，命严蕊即席赋词，于是她填了这首《如梦令》。
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
邦牧新下车，德礼彼甿讴。干坤日交泰，吾亦遂优游。"
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
映沙晴漾漾，出涧夜溅溅。欲寄西归恨，微波不可传。"
解珮欲西去，含情讵相违。香尘动罗袜，绿水不沾衣。
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
夷俗富珍产，土风资宦游。心清物不杂，弊革事无留。
诏书起遗贤，匹马令致辞。因称江海人，臣老筋力衰。
流沫诚足诫，商歌调易若。颇因忠信全，客心犹栩栩。"
湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。"
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
半逻莺满树，新年人独远。落花逐流水，共到茱萸湾。
所遇尽渔商，与言多楚越。其如念极浦，又以思明哲。
既以迁列国，复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧，坐啸非更张。
"北竹青桐北，南桐绿竹南。竹林君早爱，桐树我初贪。
路飞秋叶转朱轓.江潮淼淼连天望，旌旆悠悠上岭翻。
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
"朱绂临秦望，皇华赴洛桥。文章南渡越，书奏北归朝。
后人立为庙，累世称其贤。过客设祠祭，狐狸来坐边。
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
南州王气疾，东国海风微。借问商歌客，年年何处归。
闻道成都酒，无钱亦可求。不知将几斗，销得此来愁。
北岩千馀仞，结庐谁家子。愿陪中峰游，朝暮白云里。"
文掩崔亭伯，德齐陈太丘。时哉惜未与，千载且为俦。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。"
明发唯改视，朝日长崖东。湖色浓荡漾，海光渐曈朦。
"万里猿啼断，孤村客暂依。雁过彭蠡暮，人向宛陵稀。
疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘，颜色饥枯掩面羞。
"复道通长乐，青门临上路。遥闻凤吹喧，闇识龙舆度。
亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
"良友唿我宿，月明悬天宫。道安风尘外，洒扫青林中。
不应常在藩篱下，他日凌云谁见心。"
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
"满郭春风岚已昏，鸦栖散吏掩重门。
"郎署有伊人，居然古人风。天子顾河北，诏书除征东。
英烈遗厥孙，百代神犹王。十五观奇书，作赋凌相如。
外物非本意，此生空澹如。所思但乘兴，远适唯单车。
为情贵深远，作德齐隐见。别业在春山，怀归出芳甸。
此人不可见，此地君自过。为余谢风泉，其如幽意何。"
"去年涧水今亦流，去年杏花今又拆。
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
"石溪流已乱，苔径人渐微。日暮东林下，山僧还独归。
秋气肃天地，太行高崔嵬。猿狖清夜吟，其声一何哀。
文物登前古，箫韶下太清。未央新柳色，长乐旧钟声。
诡辉分丽，焕若云锦。可以莹发灵瞩，幽玩忘归。
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
深明戴家礼，颇学毛公诗。备知经济道，高卧陶唐时。
"高人不可有，清论复何深。一见如旧识，一言知道心。
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。
鸾歌凤舞兮期仙磴，鸿驾迎兮瑶华赠。山中人兮好神仙，
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
羁人怀上国，骄虏窥中原。胡马暂为害，汉臣多负恩。
"吾多张公子，别酌酣高堂。听歌舞银烛，把酒轻罗裳。
地胜林亭好，时清宴赏频。百泉萦草木，万井布郊畛。
紫微已见胡星落。忆昔扁舟此南渡，荆棘烟尘满归路。
"开士度人久，空岩花雾深。徒知燕坐处，不见有为心。
山北天泉苑，山西凤女家。不言沁园好，独隐武陵花。
汉川若可涉，水清石磷磷。天涯远乡妇，月下孤舟人。"
野霁看吴尽，天长望洛非。不知何岁月，一似暮潮归。"
南溟接潮水，北斗近乡云。行役从兹去，归情入雁群。"
"建礼高秋夜，承明候晓过。九门寒漏彻，万井曙钟多。
萦渟澹不流，金碧如可拾。迎晨含素华，独往事朝汲。
泛艳春幌风，裴回秋户月。可怜军书断，空使流芳歇。"
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
吴山楚岫空崔嵬。事往时平还旧丘，青青春草近家愁。
渭北升高苑，河南祓禊场。烟花恒献赋，泉石每称觞。
志图良已久，鬓发空苍然。调啸寄疏旷，形骸如弃捐。
"好读高僧传，时看辟谷方。鸠形将刻仗，龟壳用支床。
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
遣戍征周牒，恢边重汉功。选车命元宰，授律取文雄。
遥闻咿喔声，时见双飞起。幂zx疏蒿下，毰毸深丛里。
"北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。
舞爱前谿绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。"