豪杰入洛赋》）"
"昭然明德报天休，礿祭惟馨胜杀牛。
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
清词堪叹九秋文。翠眉颦处楚边月，画卷开时塞外云。
到头终为苍生起，休恋耕烟楚水濆。"
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
台图焕丹玄，郊告俨匏稭.念齿慰霉黧，视伤悼瘢痆. ——韩愈
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
帐庐扶栋甍。磊落奠鸿璧， ——韩愈
晓鸡鸣野店，寒叶堕秋枝。寂寞前程去，闲吟欲共谁。"
"绣衣乘驿急如星，山水何妨寄野情。
"极顶云兼冻，孤城露洗初。共辞嵩少雪，久绝贝多书。
"吴公台下旧京城，曾掩衡门过十春。别后不知新景象，
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
彩笺蛮榼旬休日，欲召亲宾看一场。
hao jie ru luo fu ...
.zhao ran ming de bao tian xiu .yue ji wei xin sheng sha niu .
.hu shang yi yang sheng .xu ting qi gao yan .feng lin yan ji chu .bai niao bo xin jian .
qing ci kan tan jiu qiu wen .cui mei pin chu chu bian yue .hua juan kai shi sai wai yun .
dao tou zhong wei cang sheng qi .xiu lian geng yan chu shui pen ..
.bu ba jin cha lu han chen .tu jie yu yan wei hu chen .
tai tu huan dan xuan .jiao gao yan pao jie .nian chi wei mei li .shi shang dao ban ni . ..han yu
yao yao lv yu huo .niao niao xiang he han .shi yun shu ku yue .yu you shen wu kan .
zhang lu fu dong meng .lei luo dian hong bi . ..han yu
xiao ji ming ye dian .han ye duo qiu zhi .ji mo qian cheng qu .xian yin yu gong shui ..
.xiu yi cheng yi ji ru xing .shan shui he fang ji ye qing .
.ji ding yun jian dong .gu cheng lu xi chu .gong ci song shao xue .jiu jue bei duo shu .
.wu gong tai xia jiu jing cheng .zeng yan heng men guo shi chun .bie hou bu zhi xin jing xiang .
jie yan ming zhu chui yi li .bu jia zhu yun bang jian lai .
cai jian man ke xun xiu ri .yu zhao qin bin kan yi chang .
译文
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。
朽（xiǔ）
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
千军万马一呼百应动地惊天。
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
建德风光虽好却非我的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。
注释
27.偿赵城：把十五城补偿给赵国。
2.真珠帘：真珠即珍珠，形容帘子的华贵。
④刍狗：古代用茅草扎成的狗作祭品，祭后就被抛弃。
苦，因某种情况而感到困难。大药，道家的金丹。青精不如大药，叹避世引年之无术也。
2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。（物尽其用，人尽其力）
⑿君：指汉家君主，特指汉武帝刘彻。铅水：比喻铜人所落的眼泪，含有心情沉重的意思。
⑼他家：别人家。
③杜鹃啼血：传说杜鹃日夜悲号于深林中，口为流血，常用以形容哀痛之极。（见《尔雅·翼·释鸟》）。
（31）闲轩：静室。
关于此诗所悼念的对象，论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情，不入编年。其曰：“前有《荷花》、《赠荷花》二诗，盖意中人也，此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年（856），其曰：“此亦追悼之作，与《赠荷花》等篇不同，作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者，诗有怜香惜玉之意，而此篇语浅情深，庄重沉痛，情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近，诗当为王氏所赋。
无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。
极目青青垄麦齐，野塘波阔下凫鹥.阳乌景暖林桑密，独立闲听戴胜啼。
危湍和不似，细管学难成。 ——陆羽
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"
坐劳同步帘前月，鼠动床头印锁声。"
故国春风归去尽，何人堪寄一枝花。
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
便寄柴桑隐，何劳访剡东。 ——皎然"
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
"翡翠戏翻荷叶雨，鹭鸶飞破竹林烟。
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。"
象榻重重簟湘水。彤彤日脚烧冰井，古陌尘飞野烟静。
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
弱操愧筠杉，微芳比萧z1.何以验高明，柔中有刚夬。 ——孟郊"
欲游蟠桃国，虑涉魑魅乡。徐市惑秦朝，何人在岩廊。
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
断臂老猿声欲绝。鸟啄冰潭玉镜开，风敲檐熘水晶折。
肠断旧游从一别，潘安惆怅满头霜。"
"叛将忘恩久，王师不战通。凯歌千里内，喜气二仪中。
时于蚯蚓窍，微作苍蝇鸣。 ——轩辕弥明
可怜门外高低路，万毂千蹄日日忙。"
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
花气酒中馥，云华衣上屯。 ——权器
莫言有个濡须坞，几度曹公失志回。"
藁街陈鈇钺，桃塞兴钱镈.地理画封疆，天文扫寥廓。 ——李正封
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘，市廛不买多谗人。
更忆东去采扶桑。 ——皎然
欲知相益多，神药销宿惫。德符仙山岸，永立难欹坏。 ——孟郊
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
欢会期他日。驱驰恨此身。 ——张荐
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世，偶将疏网罩群英。
云孙方庆袭，池馆忽春生。古甃开泉井，新禽绕画楹。
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气，夜挑莲碗禁灯光。
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
郢匠虽闻诏，衡门竟不移。宁烦张老颂，无待晏婴辞。
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
莲幕光辉阮瑀来。好向尊罍陈妙画，定应书檄播雄才。
何事玉皇消息晚，忍教憔悴向人间。
"地即尚书省，人惟鸳鹭行。审时传玉漏，直夜递星郎。
楚国千山道，秦城万里人。镜中看齿发，河上有烟尘。 ——耿湋
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
"札札机声晓复晡，眼穿力尽竟何如。
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨，尺书谁与达相思。
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
忽闻有奇客，何姓复何名。嗜酒陶彭泽，能琴阮步兵。
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
"分手怨河梁，南征历汉阳。江山追宋玉，云雨梦襄王。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
徒云寄麟泣，六五终难就。资斧念馀生，湖光隐圭窦。
德风变谗巧，仁气销戈矛。名声照西海，淑问无时休。 ——韩愈
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。"
缘何唤作云霞友，却恐云霞未似君。"
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。
枕上不堪残梦断，壁蛩窗月夜悠悠。"
龙驾闻敲br.是惟礼之盛， ——韩愈
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
迟日霁光搜客思，晓来山路恨如迷。"
九重天上实难知，空遣微臣役梦思。
"门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。