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殷其雷

金朝 / 释普济

"雨多残暑歇,蝉急暮风清。谁有闲心去,江边看水行。
萦阶如鹤舞,拂树似花鲜。徒赏丰年瑞,沈忧终自怜。"
壁垒今惟在,勋庸近可思。苍然古溪上,川逝共凄其。"
瓶干离涧久,衲坏卧云多。意欲相留住,游方肯舍么。"
稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。
"君章才五色,知尔得家风。故里旋归驾,寿春思奉戎。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。
青苔闲阁闭,白日断人过。独上西楼望,荆门千万坡。
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
真树孤标在,高人立操同。一枝遥可折,吾欲问生公。"
"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气,三元中换五毫光。
"僧外闲吟乐最清,年登八十丧南荆。
唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。"
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。
"西陵古江口,远见东扬州。渌水不同泛,春山应独游。
夜来月苦怀高论,数树霜边独傍栏。"
(《题李尊师堂》)
"玉幢亘碧虚,此乃真人居。裴回仍未进,邪省犹难除。
"一间茅屋,尚自修治。任狂风吹,连檐破碎。枓栱斜欹,


殷其雷拼音解释:

.yu duo can shu xie .chan ji mu feng qing .shui you xian xin qu .jiang bian kan shui xing .
ying jie ru he wu .fu shu si hua xian .tu shang feng nian rui .shen you zhong zi lian ..
bi lei jin wei zai .xun yong jin ke si .cang ran gu xi shang .chuan shi gong qi qi ..
ping gan li jian jiu .na huai wo yun duo .yi yu xiang liu zhu .you fang ken she me ..
ji gu kan qiu ji .guan shi hao xiao qu .mai tou zhu xiao li .mei jiao tuo chang ju .
.jun zhang cai wu se .zhi er de jia feng .gu li xuan gui jia .shou chun si feng rong .
zi shi feng qing wu tai gao .ye se shu huang lian chu dian .gu shan qi bi ge he qiao .
qing tai xian ge bi .bai ri duan ren guo .du shang xi lou wang .jing men qian wan po .
xian ye lao shen liu de fou .xiang zhao duo shi xiu cai shu ..
zhen shu gu biao zai .gao ren li cao tong .yi zhi yao ke zhe .wu yu wen sheng gong ..
.tong jiang qiu xin zao .yi zai gu shan shi .jing ye feng ming qing .wu ren zhu sao chi .
dan feng ao xiang jia yi fang .jiu ding xian hui shuang rui qi .san yuan zhong huan wu hao guang .
.seng wai xian yin le zui qing .nian deng ba shi sang nan jing .
wei xian ling xi xian tai shou .yi hui qing zuo si shen shan ..
.dong tang jin yi fu .kuang ci yuan xing nan .jian yu feng sheng guo .lian tian cao se gan .
.xi ling gu jiang kou .yuan jian dong yang zhou .lu shui bu tong fan .chun shan ying du you .
ye lai yue ku huai gao lun .shu shu shuang bian du bang lan ..
..ti li zun shi tang ..
.yu chuang gen bi xu .ci nai zhen ren ju .pei hui reng wei jin .xie sheng you nan chu .
.yi jian mao wu .shang zi xiu zhi .ren kuang feng chui .lian yan po sui .dou gong xie yi .

译文及注释

译文
  我很惭愧,当我年轻的时候,曾经有出外游(you)历天下的志愿,但是因为学(xue)业未成,没有空闲的时间。到了壮年可以出游时,四面八方战火纷飞,没有落脚的地方。及至当今,圣明天子兴起天下安定,远(yuan)到海边,合为一家,而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历,还能够实现吗?
那时游乐所至,都有题诗,不下千首;到如今这些诗上都已落满了灰尘,得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢?当然是往日的友人(ren)了。还有西湖的明月,钱塘江边的柳树,城西南诸山的名胜景物呢!
梅花岭上的南北路口,凄风苦雨把征衣湿透。
秋风刮起,白云飞。草木枯黄雁南归。
军队并进击敌两翼,他(ta)又如何指挥大兵?
大壶的龙头倾泻着美酒,请来了酒星,弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
独立耿直不随波逐流(liu)啊,愿缅怀前代圣人的遗教。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主(zhu)以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧(hui),这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
我虽爱好修洁严于责己,早晨被辱骂晚上又丢官。
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
哪有不义的事可以去干,哪有不善的事应该担当。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞;极目四望,但见边月西沉,寒云滚滚。
日月天体如何连属?众星列陈究竟何如?
隋炀帝为南游江都不顾安全,
雨绵绵,恨意难消,云层层,愁绪堆积,江南景色,依旧被称为上好美丽。水边村落,湖畔渔市,袅袅升起一缕孤零零的炊烟,那么淡,那么细。
楼阴缺处,栏杆的影子静静地躺在东厢房前,空中皓月一轮。月儿照东厢,满天露冷风清,杏花洁白如雪。

注释
⑶更催:再次催促。飞将:西汉名将李广被匈奴称为“飞将军”,这里泛指严武部下作战勇猛的将领。骄虏:指唐朝时入侵的吐蕃军队。
(33)“有其地”三句:大意是说,山被人欣赏,人欣赏山,是相应的。有这样的山而遇不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,都不能完全获得游览的快乐。其:这个,这样的。夫:这个。
18.履巉(chán)岩:登上险峻的山崖。履,践,踏。巉岩,险峻的山石。
金溪:地名,今在江西金溪。
(8)南之威:美女名,亦称“南威”。
①苦竹:竹的一种。杆矮小,节较其它竹为长,四月中生笋,味苦。

赏析

  末句是全篇的点睛之笔,写诗人聆听雨打枯荷(ku he)的声音和诗人的心情变化过程。诗人原来是一直在那里思念着远隔重城的朋友的,由于神驰天外竟没有留意天气的变化。不知不觉间,下起了淅沥的小雨,雨点点点滴滴地洒落在枯荷上,发出一阵错落有致的声响。诗人这才意外地发现,这萧瑟的秋雨敲打残荷的声韵竟别有一种美的情趣。枯荷给人一种残败衰飒之感,本无可“留”的价值;但自己这样一个旅宿思友整夜不眠的人,却因聆听枯荷秋雨的清韵而略慰相思,稍解寂寞,所以反而深幸枯荷之“留”了。“留”蕴涵有一种不期而遇的喜悦。而诗人“听”到的,也不止是那凄楚的雨声。枯荷秋雨的清韵,常人难解其中滋味。这单调而凄清的声音却又更增加了环境的寂寥,从而更加深了对朋友的思念。
  首句,“十年无梦得还家”,指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说“未还家”,却说“无梦得还家”,简直连还家的梦也不曾有过,可见其决绝之情。另方面,古代前朝的遗民,在无可奈何的情况下,总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家”,正是表明前此十年之志:抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过,栖息山间也就怡然自得了。
  首句“闲坐悲君亦自悲”,承上启下。以“悲君”总括上两首,以“自悲”引出(yin chu)下文。由妻子的早逝,想到了人寿的有限。人生百年,也没有多长时间。诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良,却终身无子,这就是命运的安排。潘岳《悼亡诗》写得再好,对于死者来说,也没有什么意义,等于白费笔墨。诗人以邓攸、潘岳自喻,故作达观无谓之词,却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来,寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是,再冷(zai leng)静思量:这仅是一种虚无缥缈的幻想,更是难以指望的,因而更为绝望:死者已矣,过去的一切永远无法补偿了!诗情愈转愈悲,不能自已,最后逼出一个无可奈何的办法:“惟将终夜长开眼,报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹:我将永远永远地想着你,要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵,哀痛欲绝。
  虽然摩诘这三首“应教”诗都是应制之作,颂圣之品,但皆鲜润清朗,充满了自然野趣,仙风道气,展示了摩诘似仙山琼阁般的精神世界。
  三、四句写“东家老女”婚嫁失时,自伤迟暮。宋玉《登徒子好色赋》说:“臣里之美者,莫若臣东家之子(指女儿)。”可见东家老女之所以不嫁,并非貌不美,只是家境贫寒。这两句先推出人物,再展开一幅丽日当天,春光将暮的图景(jing)。不用任何说明,读者自能想见容华绝世而婚嫁失时的东家老女面对春光将暮之哀伤。五、六句写另一女子。溧阳公主是梁简文帝的女儿,嫁侯景,为景所宠。这里借用此名代称贵家女子。同样是阳春三月,丽日当天,一边是年长难嫁,形单影只;一边却是少年得志,夫妇同游。用对比鲜明的图景,表现了两种不同社会地位的女子完全不同的境遇。
  《《后游》杜甫 古诗》是杜甫重游修觉寺时的作品。由于心态的不同,旧地重游往往会有绝异的感(de gan)受,在《游修觉寺》中,杜甫客愁重重,在《《后游》杜甫 古诗》中,杜甫却又客愁全减。诗人带着游修觉寺的回忆跨过可爱的小桥再次登山访古刹。在诗人看来,壮丽秀美的山川好像等着诗人或游客去登临纵目,斗艳作姿的花柳无私地盼望着诗人或游客去领略欣赏。
  这首五言小诗写出了远在他乡的游子在新春佳节时刻渴望回家与亲人团聚的普遍心理,诗人即景生情,以平实自然、精巧委婉的语言,表达出他深刻细腻的情感体验,把思归盼归之情融入到九曲柔肠之中,景中寓情,情中带景,情景交融。并运用了对比映衬手法,叙述中有对比,含蓄宛转地表达了作者急切的思归之情,而且作者将“归”与“思”分别放在两个相对照的句子中,与题目遥相呼应,别具特色。
  失州入幕,年岁已垂垂老矣;虽然寄身有地,但心情不能不是感伤多于慰藉。这首诗即写这种帐触之情。
  从“四人者”至篇末。记同游者姓名和写作时间。
  诗人叙述中所见的景象说:春云布满天空,灰蒙蒙地笼罩着淮河两岸的原野,原野上草色青青,与空中阴云上下相映。这样阴暗的天气、单调的景色,是会叫远行的旅人感到乏味。幸而,岸边不时有一树野花闪现出来,红的,黄的,白的,在眼前豁然一亮,那鲜明的影像便印在你的心田。
  诗歌不是历史小说,绝句又不同于长篇古诗,所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断,而是在吴败越胜,越王班师回国以后的两个镜头。首句点明题意,说明所怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。消灭了敌人,雪了耻,战士都凯旋了;由于战事已经结束,大家都受到了赏赐,所以不穿铁甲,而穿锦衣。只“尽锦衣”三字,就将越王及其战士得意归来,充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。越王回国以后,踌躇满志,不但耀武扬威,而且荒淫逸乐起来,于是,花朵儿一般的美人,就站满了宫殿,拥簇着他,侍候着他。“春殿”的“春”字,应上“如花”,并描摹美好的时光和景象,不一定是指春天。只写这一点,就把越王将卧薪尝胆的往事丢得干干净净的情形表现得非常充分了。都城中到处是锦衣战士,宫殿上站满了如花宫女。这种场景十分繁盛、美好、热闹、欢乐,然而结句突然一转,将上面所写的一切一笔勾销。过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华,现在所剩下的,只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。这一句写人事的变化,盛衰的无常,以慨叹来表达。过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业,而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭,这就是它的积极意义。
  “坐看云起时”,是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉,也给人以无心的印象,因此陶潜才有“云无心以出岫”的话(见《归去来辞》)。通过这一行、一到、一坐、一看的描写,诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛(yu bi)云说:“行至水穷,若已到尽头,而又看云起,见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷,求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”(《诗境浅说》)这是很有见地的。再从艺术上看,这二句诗是诗中有画,天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出:“‘行到水穷处,坐看云起时’及‘白云回望合,青霭入看无’之类,以其句法,皆所画也。”

创作背景

  唐宋文人尊重梅花的品格,与六朝文人不同。但是象林和靖所写的“暗香、疏影”等名句,都只是高人、隐士的情怀;虽然也有一些作家借梅花自写品格的,但也只能说:“原没春风情性,如何共,海棠说。”(南宋肃泰来《霜天晓角·咏梅》)这只是陆游词“无意苦争春,一任群芳妒”的一面。陆游的友人陈亮有四句梅花诗说:“一朵忽先变,百花皆后香。欲传春信息,不怕雪埋藏。”写出他自己对政治有先见,不怕打击,坚持正义的精神,是陈亮自己整个人格的体现。陆游这首词则是写失意的英雄志士的兀傲形象。我认为在宋代,这是写梅花诗词中最突出的两首好作品。

  

释普济( 金朝 )

收录诗词 (3352)
简 介

释普济 释普济,俗姓张,清流(今属福建)人。住县北归仁里狮子岩,好赌博饮酒。理宗嘉熙间卒。事见《永乐大典》卷七八九五引《临汀志》。

鹬蚌相争 / 纳喇淑

恋阙心常积,回轩日不闲。芳辰倚门道,犹得及春还。"
况逢寒节添乡思,叔夜佳醪莫独斟。"
静里全,明中报。乘凤鸾,听天诏。"
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。
"君寄长安久,耻不还故乡。我别长安去,切在慰高堂。
"拂局尽消时,能因长路迟。点头初得计,格手待无疑。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。


/ 冼嘉淑

"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
曾向苻王笔端坐,尔来求食浑家门。 ——和且耶"
此中一悟心,可与千载敌。故交徒好我,筐中无咫尺。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。
"童子出家无第行,随师乞食遣称名。
"超然独游趣,无限别山情。予病不同赏,云闲应共行。
"所闻新事即戈矛,欲去终疑是暗投。远客寄言还有在,
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。


苏堤清明即事 / 乌雅平

迥冒巢松鹤,孤鸣穴岛虫。过三知腊尽,盈尺贺年丰。
"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,
面前小沼清如镜,终养琴高赤鲤鱼。"
携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握,壶中日月在胸襟。
德高群彦表,善植几生前。修补乌皮几,深藏子敬毡。
"早向文章里,能降少壮心。不愁人不爱,闲处自闲吟。
玄门帝子坐中央,得算明长感玉皇。枕上山河和雨露,


凉州馆中与诸判官夜集 / 隽春

夏狂冲雨戏,春醉戴花眠。绝顶登云望,东都一点烟。
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
"何峰触石湿苔钱,便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸,
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近,白石溪涵水影寒。
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"
"渭水秦山照眼明,希仁何事寡诗情。
逐朵云如吐,成行雁侣驱。兰亭名景在,踪迹未为孤。"


暑旱苦热 / 潭欣嘉

鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外,门掩寒云寂寞中。
庭芳自摇落,永念结中肠。"
家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。"
"白苹红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
"登临聊一望,不觉意恞然。陶侃寒溪寺,如今何处边。
"圣迹谁会得,每到亦徘徊。一尚不可得,三从何处来。
高座登莲叶,麈尾振霜松。尘飞扬雅梵,风度引疏钟。


我行其野 / 闾丘子圣

天高林瘴洗,秋远海色清。时泰罢飞檄,唯应颂公成。"
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
雪罢见来吏,川昏聊整车。独吟多暇日,应寄柏台书。"
"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。
"僻巷谁相访,风篱翠蔓牵。易中通性命,贫里过流年。


勤学 / 轩辕冰绿

虽然行李别,且喜语音同。若问匡庐事,终身愧远公。"
"素风千户敌,新语陆生能。借宅心常远,移篱力更弘。
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
石小埋初尽,枝长落未终。带霜书丽什,闲读白云中。"
始作骄奢本,终为祸乱根。亡家与亡国,云此更何言。"
物类易迁变,我行人不见。珍重任彦思,相别日已远。
"海霁晚帆开,应无乡信催。水从荒外积,人指日边回。
"我见苏州昆山佛殿中,金城柱上有二龙。


咏怀古迹五首·其四 / 公孙白风

攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝,疏影细落莓苔矶。
禅心清石室,蝶翅覆花英。好听谈玄处,乔松鹤数声。
玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高,
"我行倦修坂,四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯,天寒聚麋鹿。
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼,葫芦酒满担劣起。
"莲峰映敷水,嵩岳压伊河。两处思归久,前贤隐去多。
庐岳镇江介,于焉惬林栖。入门披彩服,出谷杖红藜。
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,


学弈 / 空一可

"罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹,
"学道初从此处修,断除贪爱别娇柔。
凉夜欹眠应得梦,平生心肺似君多。"
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。
宠辱不可累,飘然在云空。独与造化友,谁能测无穷。"
明朝更蹑层霄去,誓共烟霞到老闲。"
"雨暗眉山江水流,离人掩袂立高楼。
撷芳心未及,视枕恋常盈。此去非长路,还如千里情。"


送杨少尹序 / 畅白香

"张周二夫子,诗好人太癖。更不过岭来,如今头尽白。
津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白,
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是,凤凰金翠更无之。
正悲千载无来者,果见僧中有个僧。"
为政移风久,承恩就日行。仲容纶綍贵,南巷有光荣。"
不来便是数千载,周穆汉皇何处游。"
"皇风扇祇树,至德茂禅林。仙华曜日彩,神幡曳远阴。
"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。