译文
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答,清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
世人和我一样辛苦地被明天所累,一年年过(guo)去马上就会老。
靠近天廷,所得的月光应该更多。
从容跳赵舞,展袖飞鸟翅。
连草(cao)木都摇着杀气,星辰更是无光。
登上高楼,四望清秋入骨;才不会象春色那样使人发狂。
善(shan)于(yu)高飞的黄鹤尚且无法飞过,即使猢狲要(yao)想翻过也愁于攀援。
徐峤之父子的书法也极其清秀,锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
照这样说(shuo)来(lai),怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
当年长城曾经一次鏖战,都说戍边战士的意气高。
独倚高高桅杆,心中无限忧思,远远传来凄清的瑟声,低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见,江上青峰孤耸。
请不要以为长安是行乐所在,以免白白地把宝贵时光消磨。
注释
(13)子规:即杜鹃鸟,蜀地最多,鸣声悲哀,若云“不如归去”。《蜀记》曰:“昔有人姓杜名宇,王蜀,号曰望帝。宇死,俗说杜宇化为子规。子规,鸟名也。蜀人闻子规鸣,皆曰望帝也。”这两句也有断为“又闻子规啼,夜月愁空山”的,但不如此文这种断法顺。
①苏武:汉武帝时出使匈奴被扣多年,坚贞不屈,汉昭帝时始被迎归。
(10)觳(hú)觫(sù):恐惧颤抖的样子。
41.螯:螃蟹的大钳子。
⒃窜逐蛮荒:流放到南方边荒地区。甘长终:甘愿如此度过余生。
矜悯:怜恤。