鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"
"上苑骅骝出，中宫诏命传。九天班锡礼，三相代劳年。
别后或惊如梦觉，音尘难问水茫茫。"
主人忘贵达，座客容疵贱。独惭残照催，归宿明光殿。"
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
"涤荡齐宫法令新，分张宫女二千人。
君看逐客思乡处，犹在图山更向东。"
"子密封侯岂所宜，能高德义必无为。
南楚征途阔，东吴旧业空。虎溪莲社客，应笑此飘蓬。"
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
yu li san gu wei cao gui .rou shi an neng xia yuan mo ..
shuang yu chu you dian .liang xu huan shu yi .shu peng shui meng duan .huang jing du you xi .
she wei cheng zhong bi zhi fo .ruo jiang ci hua bi liang kan .zong zai ren jian wei di yi ..
.shang yuan hua liu chu .zhong gong zhao ming chuan .jiu tian ban xi li .san xiang dai lao nian .
bie hou huo jing ru meng jue .yin chen nan wen shui mang mang ..
zhu ren wang gui da .zuo ke rong ci jian .du can can zhao cui .gui su ming guang dian ..
yu shu hu mai qian zai hou .you shui zhong ci ji qing feng ..
.di dang qi gong fa ling xin .fen zhang gong nv er qian ren .
jun kan zhu ke si xiang chu .you zai tu shan geng xiang dong ..
.zi mi feng hou qi suo yi .neng gao de yi bi wu wei .
nan chu zheng tu kuo .dong wu jiu ye kong .hu xi lian she ke .ying xiao ci piao peng ..
ru jin zhong dao pao qiu chu .bu shi jin lu jiu ri xiang ..
译文
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
谷穗下垂长又长。
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫(jiao)，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
下阕：（我）心中潜藏的诗意被激发出来，吟诵了许多诗词仍嫌不够；又断断续续地喝了许多酒，仍觉得心中的愁怨排解不出，不足以消愁。不要问国家的兴亡为什么就在旦夕之间，（我）虽心有抱负，却难以施展，让我不禁想流下愁苦的泪水。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
宛如宫女脂粉残留的秀痕，仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅，南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香的遗骨，金沙滩葬着她的连环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲，声声幽怨哀伤。但我更恨的是早晨的和风吹遍万水掠过千山，梅花被吹得飘零片片。香气在黄昏的庭院中扩散，幽冷的月光下梅花的疏影摇曳翩翩。寿阳公主空对着宝镜弥补脸上痕瘢，悄悄地妆饰姣好的容颜。试问有谁调匀玉髓，来悄悄修补香艳的痕斑？潇潇细雨中归鸿不断，翩翩飞远，无边无际的春寒，还笼罩着那种满梅花的孤山。远去的幽魂请谁才能招还，只能在梦境中与你在溪边想见。你穿着洁白的衣裙，解下玉佩赠给我作为留念。最令人忧愁的是，当梅雨过去而变成晴天，小鸟在梅树间啼叫连连，浓密的叶片下，点点梅子已又清又圆。
西风渐渐急了起来，吹得窗前竹枝发响。时停时续地，她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好，每年秋天大雁归来的时候就能相见，而对方却又一次次地违期，眼看大雁归来了，人却没有归来。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
注释
⑴菩萨蛮：词牌名。
11、是：这（是）。
62.羲和：传说中替太阳驾车的神。扬：扬鞭。
（2）焉托乘：以什么作为寄托、乘载的工具。
⒅青鸟：神话中鸟名，西王母使者。相传西王母将见汉武帝时，先有青鸟飞集殿前（见《汉武故事》）。后常被用作男女之间的信使。
炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。
香菱作诗取得了成功，曹雪芹着意塑造的香菱的形象也获得成功。我认为，作者刻意安排香菱学写咏月诗，其意很深，而且又是跟黛玉学，也是用心奇巧。香菱身世孤苦、寂寞，黛玉又好睹物思情，从这里的“三咏月”，反复突出咏物诗要有寓意，到第七十六回中秋咏月中的“寒塘”“冷月”，可见曹雪芹借月所寓的深意。一般衡量咏物诗的高下，主要看寓意之深浅，要做到“寄情深，寓托宜新”是不容易的，要使诗词能表达出弦外音、诗外味，就更非寻常了。我们通过分析这几首诗的成败，反复玩味，既懂得了一点写诗的要领，又从艺术手法、创作风格、审美思想上都收益不浅。我想，曹雪芹设计这几首诗的苦心也许还在于此。
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
雄哉魏公子，畴日好罗英。秀士三千人，煌煌列众星。
欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人。"
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
半砚冷云吟未成。青笠渔儿筒钓没，蒨衣菱女画桡轻。
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
"石林媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，峰峰遥隐见。
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
"重赋严刑作祸胎，岂知由此乱离媒。
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
争教不霸江山得，日月征曾入梦来。"
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
不说思君令人老。"
诸儿莫拗成蹊笋，从结高笼养凤凰。
旧德推三友，新篇代八行。（以下缺） ——"
"路上长安惟咫尺，灞陵西望接秦源。依稀日下分天阙，
六穗垂兼倒，孤茎袅复斜。影同唐叔献，称庆比周家。"
"不嗟白发曾游此，不叹征帆无了期。
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"
立班始得遥相见，亲洽争如未贵时。"
臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人卷画衫。（送周太保赴浙西）
尽写流传在轩槛，嘉祥从此百年知。"
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
室倚桃花崦，门临杜若洲。城中无此景，将子剩淹留。"
珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花。（《春园宴》）
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
天边雨露年年在，上苑芳华岁岁新。
将行愁裛径，欲采畏濡身。独爱池塘畔，清华远袭人。"
"僻居门巷静，竟日坐阶墀。鹊喜虽传信，蛩吟不见诗。
"云僧凿山井，寒碧在中庭。况是分岩眼，同来下石瓶。
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
"寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻崄，天垂四面青。
《郡阁雅谈》）
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
尽道君王修圣德，不劳辞辇与当熊。
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
更向鄱阳湖上去，青衫憔悴泪交流。"
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
"榆火轻烟处处新，旋从闲望到诸邻。浮生浮世只多事，
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
戒相初传授，文章旧切磋。 ——王遘
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
百里甚堪留惠爱，莫教空说鲁恭名。"
"微云疏雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，
一枝寻许折丹霄。岂知流落萍蓬远，不觉推迁岁月遥。
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
欲剪宜春字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫望寄征袍。"
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
何殊般肉供羸兽，兽壮安知不害身。"
"瑞雪落纷华，随风一向斜。地平铺作月，天迥撒成花。
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户，碧玉湘筠映绮疏。
散彩辉吴甸，分形压楚关。欲寻霄汉路，延首愿登攀。"
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
"蜀路新修尽坦平，交亲深幸再逢迎。正当返袂思乡国，
待侣临书幌，寻泥傍藻池。冲人穿柳径，捕蝶绕花枝。
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
何事此时攀忆甚，与君俱是别乡关。"
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"