九叹
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。
身许麒麟画，年衰鸳鹭群。大江秋易盛，空峡夜多闻。
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
时危人事急，风逆羽毛伤。落日悲江汉，中宵泪满床。"
"南楚青春异，暄寒早早分。无名江上草，随意岭头云。
地阔峨眉晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞人。"
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。"
出门何所见，春色满平芜。可叹无知己，高阳一酒徒。
客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。
九叹拼音解释:
liu hou tan wo xie ke lai .zhi jiu zhang deng cu hua zhuan .qie jiang kuan qu zhong jin xi .
da jun zai cao cao .diao zhai man gao huang .bei yuan qie bu gun .you fen xin fei yang .
shen xu qi lin hua .nian shuai yuan lu qun .da jiang qiu yi sheng .kong xia ye duo wen .
shan zhong shui yu mi .bai fa ri xiang qin .que shu zhou ye wu .zhi wo chu lin pin .
shi wei ren shi ji .feng ni yu mao shang .luo ri bei jiang han .zhong xiao lei man chuang ..
.nan chu qing chun yi .xuan han zao zao fen .wu ming jiang shang cao .sui yi ling tou yun .
di kuo e mei wan .tian gao xian shou chun .wei yu qi jiu nei .shi mi xing pang ren ..
dong xing wan li kan cheng xing .xu xiang shan yin shang xiao zhou ..
chu men he suo jian .chun se man ping wu .ke tan wu zhi ji .gao yang yi jiu tu .
ke you zai zhong zuo .song ge fu he ru .gong yu ju yi cai .ru ci jia mu yu .
译文及注释
译文
桐琴象理解我的(de)(de)心思一样，为我发出悲凉的乡音。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系(xi)！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣(kou)留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用(yong)文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
可以看到漳河之水曲弯流长(chang)，亦可看到座座花园郁郁青青。
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉(jue)得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意(yi)那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
注释
暝（míng）烟：傍晚的烟霭。
弑：古时子杀父，臣杀君为弑
①“新月”句：暗用五代牛希济《生查子》“新月曲如眉，未有团栾意”与唐王涯《秋思赠远》“不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉”之意为后文的“行人”“短书”作伏笔。如眉，指月钩弯如眉状。
（33）一能：一技之长，指王羲之的书法。
2、寒蛩（qióng）：秋天的蟋蟀。
[9]弄：演奏
赏析
第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃，传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝，丛帝后来有点腐化堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有办法，但他誓死也要劝丛帝回头，最后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动，变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵，民为贵”。这里是作者自比，表达了深切的忧国之情，表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求，呼唤着国家栋梁之材，共同为国家出力。再拜，古代的一种礼节，先后拜两次，表示隆重，此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
这两句诗体现了文同的墨竹画法：竹子是一挥而就的，即“扫取“，画在短短的一段绢绸上，却具有直节云霄之势，所谓“万尺长“。文章至此点山《筼筜谷偃竹》这幅绘画。两位诗人而兼书画家的朋友，亲戚之间，为了二百五十匹绢绸的进行讨价还价式的调笑，实际上是彼此心照不宣地谈论着画竹的艺术。“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长“与“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长“，其精神实质完全一致，都说明了生活与创作的源与流关系，说明了艺术美(mei)不同于自然美，说明了诗人画家在自己的作品里对现实客观事物所进行的提炼、集中、夸张、渲染。《筼筜谷偃竹》这幅绘画就是如此，所谓“此竹数尺耳，而有万尺之势“。
朱彝尊早年无意仕进，以布衣之身载书“客游”，“南逾岭，北出云朔，东泛沧海，登之褱，经瓯越”，为采访山川古迹、搜剔残碣遗文，踏谊了大半个中国(见《清史稿文苑传》)。现在，他独立于北国秋冬的朔风中，倾听着凄凄而啼的子规（杜鹃)之鸣，究竟在浮想些什么?是震讶于这“古塞之一”的居庸关之险酸——它高踞于军都山间，两峰夹峙，望中尽为悬崖峭壁，不愧是扼卫京师的北国雄塞？还是思念起了远在天外的故乡嘉兴，那鸳鸯湖(南湖)上风情动人的船女棹歌，或摇曳在秋光下的明艳照人的满湖莲荷？于是这向风而啼的“子规”，听来也分外有情了：它也似在催促着异乡游子，快快“归”去么？
用语准确，不事渲染，更无铺陈。以记登山经过而言，“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”。“乘、历、穿、越、至”五个动词，把从京师去泰安的路程交代得清清楚楚，并能让人悟出(wu chu)作者当时冒风雪，过县城，穿山越岭的艰辛。以描写山顶景色而言，七句话描绘了七个画面：
组诗的第一首，歌咏边塞景物，描写将军发号时的壮观场面。前两句用严整的对仗，精心刻划出将军威猛而又矫健的形象。“鹫翎金仆姑”，是写将军的佩箭。“金仆姑”，箭名，《左传》：“乘丘之役，公以金仆姑射南宫长万。”箭用金做成，可见其坚锐。并且用一种大型猛禽“鹫” 的羽毛（“翎”）来做箭羽，既美观好看，发射起来又迅疾有力，威力无穷。“燕尾绣蝥弧”，是写将军手执的旗臶。“绣蝥弧”，一种军中用作指挥的旗臶，《左传》：“颖考叔取郑之旗蝥弧以先登。”这种象燕子尾巴形状的指挥旗，是绣制而成的，在将军手中显得十分精美。这两句没有直接写将军的形貌，只是从他身上惹人注目的佩箭、旗臶落笔，而将军的矫健身影已经屹立在读者面前。诗中特意指出勇猛的“鹫”和轻捷的“燕”这两种飞禽，借以象征人物的精神状态。通过这两句的描写、衬托，一位威武而又精明干练的军事将领的形象，跃然纸上。 后两句写发布新令。将军岿然独立，只将指挥令旗轻轻一扬，那肃立在他面前的千营军士，就齐声发出呼喊，雄壮的呐喊之声响彻云天、震动四野，显示出了豪壮的军威。“独立”二字，使前两句中已经出现的将军形象更加挺拔、高大，并且与后面的“千营”形成极为悬殊的数字对比，以表明将军带兵之多，军事地位之显要，进一步刻划了威武形象。那令旗轻轻一扬，就“千营共一呼”，在整齐而雄壮的呐喊声中，“千营”而“一”，充分体现出军队纪律的严明，以及将军平时对军队的严格训练，显示出了无坚不摧、无攻不克的战斗力。这一句看似平平叙述，但却笔力千钧，使这位将军的形象更为丰满突出(tu chu)，给人留下了深刻的印象。 在五言绝句中，像这首诗这样描写场面如此壮阔，声势如此浩大的作品，并不多见。前两句对仗工整，在严整中收敛力量；后两句改为散句，将内敛的力量忽然一放，气势不禁奔涌而出。这一敛一放，在极少的文字中，包孕了极为丰富的内容，显示出强大的力量。
第二句是对花的姿态的更一步描写。如果说第一句是总写的话，那么这一句就是对花蕊的色彩的具体描写，以显示其美。
清代大画家郑板桥曾夸张地说：“宁可食无肉，不可居无竹。”古往今来，喜竹、咏竹、画竹的骚客、丹青手是颇多的，而这组诗在众多的咏竹佳作中也堪称上乘。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
进而，诗人从嗅觉、听觉两方面继续写这种快感：“荷风送香气，竹露滴清响。”荷花的香气清淡细微，所以“风送”时闻；竹露滴在池面其声清脆，所以是“清响”。滴水可闻，细香可嗅，使人感到此外更无声息。诗句表达的境界宜乎“一时叹为清绝”（沈德潜《唐诗别裁》）。写荷以“气”，写竹以“响”，而不及视觉形象，恰是夏夜给人的真切感受。
但这一切都成为过去。面对着傲岸的诗人李白，只剩下萧瑟的秋风和素净的月光。秋风里，隐隐传来《韦树后庭花》的乐声，这种靡靡之音，这种亡国之音，这昭示着金陵衰落原因的曲子，现在还在被人唱着！
“困兽”四句，又是议论，以“困兽”、“穷鱼”喻没有战斗力的“怯卒”、以“猛虎”、“奔鲸(ben jing)”喻凶悍强大的敌人。在这样敌我力量悬殊的情势下，进行着扩边的战争，其结果是注定要失败的，众多的应征士卒，也只能白白地送死，“千去不一回，投躯岂全生”，葬身于沙场之上，成为统治者进行不义之战的牺牲品。这几句通过形象的比喻，适当的夸饰，对当权者的罪行给予了批判和控诉，也体现出诗人对广大人民的深切同情，闪烁着人道主义思想的光辉。
下面第三联，更是进一步揭出诗人杜甫的本色。“寂寂春将晚”，带出心头的寂寞：“欣欣物自私”，透露了万物兴盛而诗人独自忧伤的悲凉。这是一种融景(rong jing)入情的手法。晚春本来并不寂寞，诗人处境闲寂，移情入景，自然觉得景色也是寂寞无聊的了；眼前百草千花争奇斗艳，欣欣向荣，然而都与诗人无关，引不起诗人心情的欣悦，所以他就嗔怪春物的“自私”了。当然，这当中也不尽是他个人遭逢上的感慨，但正好说明诗人的心境并非是那样悠闲自在的。写到这里，结合上联的“水流”“云在”，诗人的思想感情就已经表露无遗了。
这是一首送别诗，同时也是一首边塞诗，同时送别两人，且两人均为遭贬而迁。
这两句诗体现了文同的墨竹画法：竹子是一挥而就的，即“扫取“，画在短短的一段绢绸上，却具有直节云霄之势，所谓“万尺长“。文章至此点山《筼筜谷偃竹》这幅绘画。两位诗人而兼书画家的朋友，亲戚之间，为了二百五十匹绢绸的进行讨价还价式的调笑，实际上是彼此心照不宣地谈论着画竹的艺术。“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长“与“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长“，其精神实质完全一致，都说明了生活与创作的源与流关系，说明了艺术美(mei)不同于自然美，说明了诗人画家在自己的作品里对现实客观事物所进行的提炼、集中、夸张、渲染。《筼筜谷偃竹》这幅绘画就是如此，所谓“此竹数尺耳，而有万尺之势“。
朱彝尊早年无意仕进，以布衣之身载书“客游”，“南逾岭，北出云朔，东泛沧海，登之褱，经瓯越”，为采访山川古迹、搜剔残碣遗文，踏谊了大半个中国(见《清史稿文苑传》)。现在，他独立于北国秋冬的朔风中，倾听着凄凄而啼的子规（杜鹃)之鸣，究竟在浮想些什么?是震讶于这“古塞之一”的居庸关之险酸——它高踞于军都山间，两峰夹峙，望中尽为悬崖峭壁，不愧是扼卫京师的北国雄塞？还是思念起了远在天外的故乡嘉兴，那鸳鸯湖(南湖)上风情动人的船女棹歌，或摇曳在秋光下的明艳照人的满湖莲荷？于是这向风而啼的“子规”，听来也分外有情了：它也似在催促着异乡游子，快快“归”去么？
用语准确，不事渲染，更无铺陈。以记登山经过而言，“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”。“乘、历、穿、越、至”五个动词，把从京师去泰安的路程交代得清清楚楚，并能让人悟出(wu chu)作者当时冒风雪，过县城，穿山越岭的艰辛。以描写山顶景色而言，七句话描绘了七个画面：
组诗的第一首，歌咏边塞景物，描写将军发号时的壮观场面。前两句用严整的对仗，精心刻划出将军威猛而又矫健的形象。“鹫翎金仆姑”，是写将军的佩箭。“金仆姑”，箭名，《左传》：“乘丘之役，公以金仆姑射南宫长万。”箭用金做成，可见其坚锐。并且用一种大型猛禽“鹫” 的羽毛（“翎”）来做箭羽，既美观好看，发射起来又迅疾有力，威力无穷。“燕尾绣蝥弧”，是写将军手执的旗臶。“绣蝥弧”，一种军中用作指挥的旗臶，《左传》：“颖考叔取郑之旗蝥弧以先登。”这种象燕子尾巴形状的指挥旗，是绣制而成的，在将军手中显得十分精美。这两句没有直接写将军的形貌，只是从他身上惹人注目的佩箭、旗臶落笔，而将军的矫健身影已经屹立在读者面前。诗中特意指出勇猛的“鹫”和轻捷的“燕”这两种飞禽，借以象征人物的精神状态。通过这两句的描写、衬托，一位威武而又精明干练的军事将领的形象，跃然纸上。 后两句写发布新令。将军岿然独立，只将指挥令旗轻轻一扬，那肃立在他面前的千营军士，就齐声发出呼喊，雄壮的呐喊之声响彻云天、震动四野，显示出了豪壮的军威。“独立”二字，使前两句中已经出现的将军形象更加挺拔、高大，并且与后面的“千营”形成极为悬殊的数字对比，以表明将军带兵之多，军事地位之显要，进一步刻划了威武形象。那令旗轻轻一扬，就“千营共一呼”，在整齐而雄壮的呐喊声中，“千营”而“一”，充分体现出军队纪律的严明，以及将军平时对军队的严格训练，显示出了无坚不摧、无攻不克的战斗力。这一句看似平平叙述，但却笔力千钧，使这位将军的形象更为丰满突出(tu chu)，给人留下了深刻的印象。 在五言绝句中，像这首诗这样描写场面如此壮阔，声势如此浩大的作品，并不多见。前两句对仗工整，在严整中收敛力量；后两句改为散句，将内敛的力量忽然一放，气势不禁奔涌而出。这一敛一放，在极少的文字中，包孕了极为丰富的内容，显示出强大的力量。
第二句是对花的姿态的更一步描写。如果说第一句是总写的话，那么这一句就是对花蕊的色彩的具体描写，以显示其美。
清代大画家郑板桥曾夸张地说：“宁可食无肉，不可居无竹。”古往今来，喜竹、咏竹、画竹的骚客、丹青手是颇多的，而这组诗在众多的咏竹佳作中也堪称上乘。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
进而，诗人从嗅觉、听觉两方面继续写这种快感：“荷风送香气，竹露滴清响。”荷花的香气清淡细微，所以“风送”时闻；竹露滴在池面其声清脆，所以是“清响”。滴水可闻，细香可嗅，使人感到此外更无声息。诗句表达的境界宜乎“一时叹为清绝”（沈德潜《唐诗别裁》）。写荷以“气”，写竹以“响”，而不及视觉形象，恰是夏夜给人的真切感受。
但这一切都成为过去。面对着傲岸的诗人李白，只剩下萧瑟的秋风和素净的月光。秋风里，隐隐传来《韦树后庭花》的乐声，这种靡靡之音，这种亡国之音，这昭示着金陵衰落原因的曲子，现在还在被人唱着！
“困兽”四句，又是议论，以“困兽”、“穷鱼”喻没有战斗力的“怯卒”、以“猛虎”、“奔鲸(ben jing)”喻凶悍强大的敌人。在这样敌我力量悬殊的情势下，进行着扩边的战争，其结果是注定要失败的，众多的应征士卒，也只能白白地送死，“千去不一回，投躯岂全生”，葬身于沙场之上，成为统治者进行不义之战的牺牲品。这几句通过形象的比喻，适当的夸饰，对当权者的罪行给予了批判和控诉，也体现出诗人对广大人民的深切同情，闪烁着人道主义思想的光辉。
下面第三联，更是进一步揭出诗人杜甫的本色。“寂寂春将晚”，带出心头的寂寞：“欣欣物自私”，透露了万物兴盛而诗人独自忧伤的悲凉。这是一种融景(rong jing)入情的手法。晚春本来并不寂寞，诗人处境闲寂，移情入景，自然觉得景色也是寂寞无聊的了；眼前百草千花争奇斗艳，欣欣向荣，然而都与诗人无关，引不起诗人心情的欣悦，所以他就嗔怪春物的“自私”了。当然，这当中也不尽是他个人遭逢上的感慨，但正好说明诗人的心境并非是那样悠闲自在的。写到这里，结合上联的“水流”“云在”，诗人的思想感情就已经表露无遗了。
这是一首送别诗，同时也是一首边塞诗，同时送别两人，且两人均为遭贬而迁。
创作背景
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
陈恕可( 隋代 )
收录诗词 (3336) 首
简 介
陈恕可 （一作练恕可）字行之，自号宛委居士，越州，（一作固始）人。生卒年均不详，[约公元一二七四年前后在世]（宋度宗淳末前后）。以荫补官，咸淳中以吴县尹致仕。恕可诗，文纯正近古，亦好词，又工小篆，着有乐府补题一卷《词林纪事》传于世。
相见欢·林花谢了春红
应令尉陀俗，还作上皇人。支离交俊哲，弱冠至华发。
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠，久低回而愠瘀。
当歌欲一放，泪下恐莫收。浊醪有妙理，庶用慰沈浮。"
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。
早春呈水部张十八员外二首
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
"掩扉常自静，驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。
雉堞粉如云，山田麦无垄。春气晚更生，江流静犹涌。
片霞照仙井，泉底桃花红。那知幽石下，不与武陵通。
"成都勐将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，
说诗能累夜，醉酒或连朝。藻翰惟牵率，湖山合动摇。
玉镫初回酸枣馆，金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水，
"少时方浩荡，遇物犹尘埃。脱略身外事，交游天下才。
虞美人·韶华争肯偎人住
寂寞浮云外，支离汉水边。平生故人远，君去话潸然。"
京兆空柳色，尚书无履声。群乌自朝夕，白马休横行。
欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
滟滪险相迫，沧浪深可逾。浮名寻已已，懒计却区区。
雁峰侵瘴远，桂水出云流。坐惜离居晚，相思绿蕙秋。"
洗兵马
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
老马夜知道，苍鹰饥着人。临危经久战，用急始如神。
入室想其人，出门何茫茫。唯见白云合，东临邹鲁乡。
社稷缠妖气，干戈送老儒。百年同弃物，万国尽穷途。
十月之郊，群木肇生。阳潜地中，舒达句萌。曀其蔚兮，
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
使人不疑见本根。"
邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。萝径垂野蔓，石房倚云梯。
别舍弟宗一
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。
"玉节朝天罢，洪炉造化新。中和方作圣，太素忽收神。
千夫驰驿道，驷马入家山。深巷乌衣盛，高门画戟闲。
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
峡险风烟僻，天寒橘柚垂。筑场看敛积，一学楚人为。
楚归晋知罃
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
比雪花应吐，藏乌叶未成。五株蒙远赐，应使号先生。"
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
"舍下虎溪径，烟霞入暝开。柴门兼竹静，山月与僧来。
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
今春喜气满干坤，南北东西拱至尊。
此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，
蝶恋花·九日和吴见山韵
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
"孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。
更喜眼中人，清光渐咫尺。"
迸泪幽吟事如昨。呜唿壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。
"沙禽相唿曙色分，渔浦鸣桹十里闻。正当秋风渡楚水，
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
沁园春·寒食郓州道中
逸妻相共老烟霞。高吟丽句惊巢鹤，闲闭春风看落花。
回头语小姑，莫嫁如兄夫。"
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
长淮流不尽，征棹忽复举。碧落半愁云，黄鹤时顾侣。
咏木槿树题武进文明府厅
矫然江海思，复与云路永。寂寞想土阶，未遑等箕颍。
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
"定力无涯不可称，未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月，
城池何萧条，邑屋更崩摧。纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。
别恨随流水，交情脱宝刀。有才无不适，行矣莫徒劳。"
"理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。
焉能终日心拳拳，忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落，
马诗二十三首·其三
读书云阁观，问绢锦官城。我有浣花竹，题诗须一行。"
中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
内惧非道流，幽人见瑕疵。洪涛隐语笑，鼓枻蓬莱池。
笑指云萝径，樵人那得知。"
巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。
实欲辞无能，归耕守吾分。"
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"