江徼无虞才不展，衔杯终日咏离骚。"
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
"白璧众求瑕，素丝易成污。万里颠沛还，高堂已长暮。
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
荻花寒漫漫，鸥鸟暮群群。若到长沙苑，渔家更待君。"
冰室无暖气，炎云空赫曦。隙驹不暂驻，日听凉蝉悲。
各在芸台阁里，烦君日日登车。"
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
"忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，
知音徒自惜，聋俗本相轻。不遇钟期听，谁知鸾凤声。"
马蹄不为行客留，心挂长林屡回首。"
jiang jiao wu yu cai bu zhan .xian bei zhong ri yong li sao ..
huan si jin di yi .fan ru bi hai liu .jing tao yao qi lu .hui an bu fen niu .
ri xi kun yu meng nan guo .shao yang shui gao mi du tou .
.bai bi zhong qiu xia .su si yi cheng wu .wan li dian pei huan .gao tang yi chang mu .
.yin ji jing xun ji wei quan .gu deng gu yi ruo wei mian .
dao sheng ta tu bao .shen xian bai ri chang .bian zhou dong gui si .gao chu jian cang lang ..
di hua han man man .ou niao mu qun qun .ruo dao chang sha yuan .yu jia geng dai jun ..
bing shi wu nuan qi .yan yun kong he xi .xi ju bu zan zhu .ri ting liang chan bei .
ge zai yun tai ge li .fan jun ri ri deng che ..
feng wu liao gong shang .ban zi mo xi qing .tong xin bu tong zai .liu zhi wei fu ming ..
.tian ming xu zhi qi ou ran .luan chen tu yu yong bing quan .
.yi xi po yang lv you ri .zeng ting nan jia zheng dao yi .
jian feng ke xi xu yong jin .ma ti wu shi jin yi chuan .zhi jun kai guan chang ai ke .
zhi yin tu zi xi .long su ben xiang qing .bu yu zhong qi ting .shui zhi luan feng sheng ..
ma ti bu wei xing ke liu .xin gua chang lin lv hui shou ..
译文
泪水沾满纶巾，连绵不断。散乱的(de)头发，帽子也被(bei)风吹斜了。繁花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁，纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。
多么奇妙啊，龙所(suo)凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那(na)么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
我今天把花儿埋葬，人们都(du)笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
偏僻的街巷里邻居很多，
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像(xiang)古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮(kua)、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
注释
清谧：清静、安宁。
[6]淮海纳士：指吴越国主钱俶献其地于宋。
26.镇：镇压坐席之物。
孤烟：炊烟。
（70）小人：包括排挤贾谊的绛侯周勃，而前文有“周魏见辜”句，谨录备考。
9、子：您，对人的尊称。
旋：归，回。
公元758年，为平息安（安禄山）史（史思明）之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪（安禄山的儿子）所占的邺郡（现在河南安阳），胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生逆转，在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳（现在河南孟州市），并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途经新安、石壕、潼关等地，根据目睹的现实，写了一组诗，《《石壕吏》杜甫 古诗》是其中的一首。石壕，也叫石壕镇，现在河南三门峡东南。吏，小官，这里指差役。
"百尺红亭对万峰，平明相送到斋钟。
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
海云引天仗，朔雪留边兵。作孽人怨久，其亡鬼信盈。
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
丰碑文字灭，冥漠不知年。"
明晨挂帆席，离恨满沧波。"
"宋玉东家女，常怀物外多。自从图渤海，谁为觅湘娥。
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
蜺旌失手远于天，三岛空云对秋月。人间磊磊浮沤客，
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
不知何日见，衣上泪空存。"
敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱，此中乐事亦已偏。
更奠子将并孺子，为君千载作知音。"
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
汉水行人少，巴山客舍稀。向南风候暖，腊月见春辉。"
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。隋堤三月暮，飞絮想纵横。"
"卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
"独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。
寂寥知得趣，疏懒似无能。还忆旧游否，何年别杜陵。"
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
梦回深夜不成寐，起立闲庭花月高。"
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动，棕叶霜沾鹤翅垂。
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
此翁取适非取鱼。"
"邮舍残灯在，村林鸡唱频。星河吟里晓，川陆望中春。
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
"常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露，诗作吴吟对绮霞。
"一幅轻绡寄海滨，越姑长感昔时恩。
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
建德潮已尽，新安江又分。回看严子濑，朗咏谢安文。
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
况昔陪朝列，今兹俱海壖。清觞方对酌，天书忽告迁。
丹沙流涧暮潺潺。尝嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。
州民自寡讼，养闲非政成。"
言笑日无度，书札凡几封。湛湛万顷陂，森森千丈松。
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
"气为还元正，心由抱一灵。凝神归罔象，飞步入青冥。
城里看山空黛色。"
云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
"伏龙山横洲渚地，人如白苹自生死。
重阳守故家，僴子旅湘沅。俱有缄中藻，恻恻动离魂。
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
亲燕在良夜，欢携辟中闱。问我犹杜门，不能奋高飞。
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
"野寺聊解鞍，偶见法华僧。开门对西岳，石壁青棱层。
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"