菩萨蛮·晶帘一片伤心白
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生。"
"曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，
"雀儿来逐飏风高，下视鹰鹯意气豪。
见君颜色犹憔悴，知君未展心中事。落日驱车出孟津，
"今朝造化使春风，开折西施面上红。
见《北梦琐言》）"
"千万乘骢沈司户，不须惆怅郢中游。
却愁仙处人难到，别后音书寄与谁。"
手执木兰犹未惯，今朝初上采菱船。"
世人谁不爱年长，所欲皆非保命方。
菩萨蛮·晶帘一片伤心白拼音解释:
chao fan xin tong qi shi seng .qing li shu sheng song xia he .han guang yi dian zhu jian deng .
ye ren zao qi wu ta shi .tan rao sha quan kan sun sheng ..
.zeng jiang xin jian zuo ge mao .yi zhan ming chang zao hua chou .hua jin wen zhang kai si mian .
.que er lai zhu yang feng gao .xia shi ying zhan yi qi hao .
jian jun yan se you qiao cui .zhi jun wei zhan xin zhong shi .luo ri qu che chu meng jin .
.jin chao zao hua shi chun feng .kai zhe xi shi mian shang hong .
jian .bei meng suo yan ...
.qian wan cheng cong shen si hu .bu xu chou chang ying zhong you .
que chou xian chu ren nan dao .bie hou yin shu ji yu shui ..
shou zhi mu lan you wei guan .jin chao chu shang cai ling chuan ..
shi ren shui bu ai nian chang .suo yu jie fei bao ming fang .
译文及注释
译文
最美的(de)时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶(jing)莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱(ai)怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍(cheng)处处通。”
继承前人未竟事业，终于完成先父(fu)遗志。
赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接，笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空，花映晴日，隔着帘帷透过红影，黄衫贵(gui)少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。两眼醉朦胧，在闹市上横冲直撞旁若无人，正午风吹花香，散入马蹄扬起的暗尘。
春风对树木倒没有(you)偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
远游的故人你现在何处？请江月把(ba)我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像(xiang)今年这样，更加深情地追忆去年呢！
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
注释
18.诸：兼词，之于
⑤回旗走懿：谓诸葛亮遗计吓退司马懿事。
湘水：洞庭湖主要由湘江潴成，此处即是指洞庭湖水。
兴义师：指起兵讨董卓。初平元年(190年)关东州郡皆起兵讨董，以袁绍为盟主。
榆林：榆林堡。在居庸关西五十五里。清·顾炎武《昌平山水记》：“永乐二十二年四月己酉，上亲征，驻跸唐家岭，以四日至嚣庸关。其疾行则一日而至榆林，榆林在岔道西二十五军。”
（14）相寻：相互循环。寻，通“循”。
4.舫：船。
赏析
这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。
这首诗一个最引人注目的艺术特色，就是充满了奇警华赡的想象。
最妙的是接着两句：“驰情整中带，沈吟聊踯躅（且前且退貌）”。“中带”，一本作“巾带”。关于这两句写的指何人，照张庚的说法：“凡人心慕其人，而欲动其人之亲爱于我，必先自正其容仪……以希感到佳人也”（《古诗十九首解》）。那么，“驰情”而“整中带”者，就是诗人了。那当然也有道理（只与整句不太连贯）。不过，苦将其视为佳人的神态表现，恐怕还更有韵致些。因为佳人之“当户”理琴，本来并非孤身一人。此刻在她对面，正目光灼灼注视着她，并为她的容颜、琴音所打动，而为之目凝神移的，还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说：“曰‘美者’，分明有个人选他（按，即“她”）；曰‘知柱促’，分明有个人促他”分明有个人在听他；“曰‘整中带’，分明有个人看他；曰‘踯躅’，分明有个人在促他”（《选诗定论》）。“驰情整巾带”两句，正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩，有些踌躇，故又是“沉吟”、又是“踯躅”（已舍琴而起），表现出一种“理欲交战情形”；但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中，佳人终于羞羞答答地吐露了心意：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是“结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽”（朱筠《古诗十九首说》）。
此诗记录了钟、鼓、琴、瑟、笙、磬、雅、南、籥等多种乐器共同演奏的场面。前三章写耳闻钟鼓铿锵，面对滔滔流泻的淮水，不禁悲从中来，忧思萦怀，于是想到了“淑人君子”。对他的美德懿行心向往(xiang wang)之。卒章描写钟鼓齐鸣、琴瑟和谐的美妙乐境。如果透过字面上的这些意思来探究其深层的涵义，则会令人感到无从索解，因而朱熹在《诗集传》中也只能说：“此诗之义未详”，“此诗之义有不可知者。”
前人谈谢灵运，都认为他是山水诗人之祖。而山水本自然景物，观赏者角度不同，思想感情每个人都不一样，同一风光，在不同诗人的笔下就未必面貌相同。所谓仁者见仁，智者见智。谢灵运写山水诗，贵在其善于用精美准确的词句客观地刻画出山水景物奇异而微妙之处，有似看细腻的工笔画。然而这种精心刻意的描绘，又与他一生复杂多变的政治处境和矛盾纠缠的思想感情有着千丝万缕的联系，所以同为山水诗，他的作品既不同于鲍照，也不同于谢朓。而谢灵运诗的真正特点，在于他能用深细的笔触来摹现其内心微妙的感情。即如现在要介(yao jie)绍的这首《《邻里相送至方山》谢灵运 古诗》，就不是山水诗，而是一般的赠别抒情之作。表面上虽语多旷达，骨子里却是恋栈朝廷的，作者终于用凝炼而微带生涩的语言把这一真实而隐曲的思想给勾画出来了。这就是谢灵运诗值得借鉴的地方。
第一句中的杜诗韩笔，指杜甫的诗歌和韩愈的古文。“愁来”，点明诗人研读杜诗韩笔时的心绪。安史乱后数十年来，藩镇割据，内战频仍，致使边防空虚，民生凋敝；而吐蕃统治者又占据河西、陇右，威胁京都，河陇人民长期受吐蕃奴隶主奴役之苦。这内忧边患，时刻萦绕在诗人心头，他不可能不愁从中来。这“愁”，是诗人抱负的流露、识见的外溢和正义感的迸泻。“愁来”读杜、韩，说明诗人与杜、韩灵犀相通。
想到这里，女主人公似乎颇有些喜意了，因为她“解决”了一个日日萦绕她的痛苦难题。但她忽然又想到，身影之存在是需要“光”的。若是身在背阴之处，那影子也会“不见”的，这样岂不又要分离？她简直有些焦急了，终于在诗之结尾，向夫君发出了凄凄的呼唤：“君在(jun zai)阴兮影不见，君依光兮妾所愿”——夫君哪，你可不要到那背阴处去呀，一去我就会不见了。你站在阳光下好吗？那可是我的一片心愿呢！
诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。另外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想的。
颔联：“不收金弹抛林外，却惜银床在井头。”写少侯的豪侈游乐。“不收金弹”用韩嫣事，典出《西京杂记》。上句说他只求玩得尽兴，贵重的金弹可以任其抛于林外，不去拾取。可见他的豪侈。下句则又写他对放在井上未必贵重的辘轳架（即所谓“银床”，其实不一定用银作成）倒颇有几分爱惜。这就从鲜明对照中写出了他的无知。黄彻说：“二句曲尽贵公子憨态。”这确是很符合对象特点的传神描写，讽刺中流露出耐人寻味的幽默。
全诗分五大段，按照“《北征》杜甫 古诗”，即从朝廷所在的凤翔到杜甫家人所在的鄜州的历程，依次叙述了蒙恩放归探亲、辞别朝廷登程时的忧虑情怀；归途所见景象和引起的感慨；到家后与妻子儿女团聚的悲喜交集情景；在家中关切国家形势和提出如何借用回纥兵力的建议；最后回顾了朝廷在安禄山叛乱后的可喜变化和表达了他对国家前途的信心、对肃宗中兴的期望。这首诗像上表的奏章一样，写明年月日，谨称“臣甫”，恪守臣节，忠悃陈情，先说离职的不安，次叙征途的观感，再述家室的情形，更论国策的得失，而归结到歌功颂德。这一结构合乎礼数，尽其谏职，顺理成章，而见美刺。读者不难看到，诗人采用这样的陈情表的构思，是出于他“奉儒守官”的思想修养和“别裁伪体”的创作要求，更凝聚着他与国家、人民休戚与共的深厚感情。
诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。正如朱光潜在《诗论》第十三章《陶渊明·他的情感生活》中所说，一些哲理，“儒、佛两家费许多言语来阐明它，而渊明灵心进(xin jin)发，一语道破。读者在这里所领悟的不是一种学说，而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格”。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。
这首诗通篇用比，比是中国古代诗歌的传统手法，《诗经》、《楚辞》多用之。《《美女篇》曹植 古诗》以绝代美人比喻有理想有抱负的志士，以美女不嫁，比喻志士的怀才不遇。含蓄委婉，意味深长。其实美女所喻之志士就是曹植自己。所以，清人王尧衢说：“子建求自试而不见用，如美女之不见售，故以为比”。（《古唐诗合解》卷三）
这首诗一个最引人注目的艺术特色，就是充满了奇警华赡的想象。
最妙的是接着两句：“驰情整中带，沈吟聊踯躅（且前且退貌）”。“中带”，一本作“巾带”。关于这两句写的指何人，照张庚的说法：“凡人心慕其人，而欲动其人之亲爱于我，必先自正其容仪……以希感到佳人也”（《古诗十九首解》）。那么，“驰情”而“整中带”者，就是诗人了。那当然也有道理（只与整句不太连贯）。不过，苦将其视为佳人的神态表现，恐怕还更有韵致些。因为佳人之“当户”理琴，本来并非孤身一人。此刻在她对面，正目光灼灼注视着她，并为她的容颜、琴音所打动，而为之目凝神移的，还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说：“曰‘美者’，分明有个人选他（按，即“她”）；曰‘知柱促’，分明有个人促他”分明有个人在听他；“曰‘整中带’，分明有个人看他；曰‘踯躅’，分明有个人在促他”（《选诗定论》）。“驰情整巾带”两句，正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩，有些踌躇，故又是“沉吟”、又是“踯躅”（已舍琴而起），表现出一种“理欲交战情形”；但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中，佳人终于羞羞答答地吐露了心意：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是“结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽”（朱筠《古诗十九首说》）。
此诗记录了钟、鼓、琴、瑟、笙、磬、雅、南、籥等多种乐器共同演奏的场面。前三章写耳闻钟鼓铿锵，面对滔滔流泻的淮水，不禁悲从中来，忧思萦怀，于是想到了“淑人君子”。对他的美德懿行心向往(xiang wang)之。卒章描写钟鼓齐鸣、琴瑟和谐的美妙乐境。如果透过字面上的这些意思来探究其深层的涵义，则会令人感到无从索解，因而朱熹在《诗集传》中也只能说：“此诗之义未详”，“此诗之义有不可知者。”
前人谈谢灵运，都认为他是山水诗人之祖。而山水本自然景物，观赏者角度不同，思想感情每个人都不一样，同一风光，在不同诗人的笔下就未必面貌相同。所谓仁者见仁，智者见智。谢灵运写山水诗，贵在其善于用精美准确的词句客观地刻画出山水景物奇异而微妙之处，有似看细腻的工笔画。然而这种精心刻意的描绘，又与他一生复杂多变的政治处境和矛盾纠缠的思想感情有着千丝万缕的联系，所以同为山水诗，他的作品既不同于鲍照，也不同于谢朓。而谢灵运诗的真正特点，在于他能用深细的笔触来摹现其内心微妙的感情。即如现在要介(yao jie)绍的这首《《邻里相送至方山》谢灵运 古诗》，就不是山水诗，而是一般的赠别抒情之作。表面上虽语多旷达，骨子里却是恋栈朝廷的，作者终于用凝炼而微带生涩的语言把这一真实而隐曲的思想给勾画出来了。这就是谢灵运诗值得借鉴的地方。
第一句中的杜诗韩笔，指杜甫的诗歌和韩愈的古文。“愁来”，点明诗人研读杜诗韩笔时的心绪。安史乱后数十年来，藩镇割据，内战频仍，致使边防空虚，民生凋敝；而吐蕃统治者又占据河西、陇右，威胁京都，河陇人民长期受吐蕃奴隶主奴役之苦。这内忧边患，时刻萦绕在诗人心头，他不可能不愁从中来。这“愁”，是诗人抱负的流露、识见的外溢和正义感的迸泻。“愁来”读杜、韩，说明诗人与杜、韩灵犀相通。
想到这里，女主人公似乎颇有些喜意了，因为她“解决”了一个日日萦绕她的痛苦难题。但她忽然又想到，身影之存在是需要“光”的。若是身在背阴之处，那影子也会“不见”的，这样岂不又要分离？她简直有些焦急了，终于在诗之结尾，向夫君发出了凄凄的呼唤：“君在(jun zai)阴兮影不见，君依光兮妾所愿”——夫君哪，你可不要到那背阴处去呀，一去我就会不见了。你站在阳光下好吗？那可是我的一片心愿呢！
诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。另外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想的。
颔联：“不收金弹抛林外，却惜银床在井头。”写少侯的豪侈游乐。“不收金弹”用韩嫣事，典出《西京杂记》。上句说他只求玩得尽兴，贵重的金弹可以任其抛于林外，不去拾取。可见他的豪侈。下句则又写他对放在井上未必贵重的辘轳架（即所谓“银床”，其实不一定用银作成）倒颇有几分爱惜。这就从鲜明对照中写出了他的无知。黄彻说：“二句曲尽贵公子憨态。”这确是很符合对象特点的传神描写，讽刺中流露出耐人寻味的幽默。
全诗分五大段，按照“《北征》杜甫 古诗”，即从朝廷所在的凤翔到杜甫家人所在的鄜州的历程，依次叙述了蒙恩放归探亲、辞别朝廷登程时的忧虑情怀；归途所见景象和引起的感慨；到家后与妻子儿女团聚的悲喜交集情景；在家中关切国家形势和提出如何借用回纥兵力的建议；最后回顾了朝廷在安禄山叛乱后的可喜变化和表达了他对国家前途的信心、对肃宗中兴的期望。这首诗像上表的奏章一样，写明年月日，谨称“臣甫”，恪守臣节，忠悃陈情，先说离职的不安，次叙征途的观感，再述家室的情形，更论国策的得失，而归结到歌功颂德。这一结构合乎礼数，尽其谏职，顺理成章，而见美刺。读者不难看到，诗人采用这样的陈情表的构思，是出于他“奉儒守官”的思想修养和“别裁伪体”的创作要求，更凝聚着他与国家、人民休戚与共的深厚感情。
诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。正如朱光潜在《诗论》第十三章《陶渊明·他的情感生活》中所说，一些哲理，“儒、佛两家费许多言语来阐明它，而渊明灵心进(xin jin)发，一语道破。读者在这里所领悟的不是一种学说，而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格”。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。
这首诗通篇用比，比是中国古代诗歌的传统手法，《诗经》、《楚辞》多用之。《《美女篇》曹植 古诗》以绝代美人比喻有理想有抱负的志士，以美女不嫁，比喻志士的怀才不遇。含蓄委婉，意味深长。其实美女所喻之志士就是曹植自己。所以，清人王尧衢说：“子建求自试而不见用，如美女之不见售，故以为比”。（《古唐诗合解》卷三）
创作背景
庆历三年（1043年），韩琦、范仲淹、富弼等执政，欧阳修、余靖等也出任谏官。这时开始实行一些政治改革。从范仲淹、欧阳修等人相继贬官开始，他们已经被保守派官僚指为朋党。此后党议不断发生，宋仁宗在1038年（宝元元年）还特意下过“戒朋党”的诏书。到了1043年，吕夷简虽然被免职，但他在朝廷内还有很大的势力。为了反对改革，以夏竦为首的一伙保守派官僚就正式攻击范仲淹、欧阳修是“党人”。范仲淹以直言遭贬，欧阳修在朝廷上争论力救。只有当时的谏官高若讷认为范仲淹当贬。欧阳修写给高若讷一封信，指责高若讷不知道人间还有羞耻之心。高若讷将此信转交当局，结果欧阳修连坐范仲淹被贬。还有一些大臣也因为力救范仲淹而被贬，当时便有一些大臣将范仲淹及欧阳修等人视为朋党。后来仁宗时范仲淹与欧阳修再次被召回朝廷委以重任。欧阳修当时担任谏官，为了辩论这种言论也为了为自己辩护，就在庆历四年（1044年）上了一篇奏章，叫《《朋党论》欧阳修 古诗》，给夏竦等人以坚决的回击。《《朋党论》欧阳修 古诗》这篇著名的政论文，在革新派与保守派的斗争中，同样是很有战斗意义的。
田娥( 清代 )
收录诗词 (4933) 首
简 介
田娥 女诗人。生平无考。《全唐诗》存诗3首、断句2，《寄远》出《又玄集》卷下、《唐诗纪事》卷七九，《携手曲》出《乐府诗集》卷七六，《长信宫》出《文苑英华》卷二〇四，《闲居》2句出《吟窗杂录》卷三〇。
渡河北
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐，筒簟长铺与客眠。
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
却知夜夜愁相似，尔正啼时我正吟。"
"云安公主贵，出嫁五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。
"我乡山川遥，秋晚空景促。天明共云散，日落依鸟宿。
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋铓。
雁币任野薄，恩爱缘义深。同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。
十五夜观灯
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
"荒居无四邻，谁肯访来频。古树秋中叶，他乡病里身。
闻道郡斋还有酒，花前月下对何人。"
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
九月夜如年，幽房劳别梦。不知别日远，夜夜犹相送。
门墙见狼狈，案牍闻腥臊。探情与之言，变态如奸猱。
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
玉床暗虫响，锦席寒泪冻。明镜失旧人，空林误归凤。
风流子·东风吹碧草
"北陆收寒尽，东风解冻初。冰消通浅熘，气变跃潜鱼。
萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。
"莲华不朽寺，雕刻满山根。石汗知天雨，金泥落圣言。
萦丝光乍失，缘隙影才通。夕迷鸳枕上，朝漫绮弦中。
不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。"
自到成都烧酒熟，不思身更入长安。"
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
生查子·窗雨阻佳期
一一鹤声飞上天。（见《纪事》）"
刘济愿跪履，田兴请建筹。处士拱两手，笑之但掉头。
重价连悬璧，英词淬宝刀。泉流初落涧，露滴更濡毫。
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。
"柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约，
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
"下马邯郸陌头歇，寂寥崩隧临车辙。古柏重生枝亦干，
安公子·梦觉清宵半
"莫厌通宵坐，贫中会聚难。堂虚雪气入，灯在漏声残。
斜峰信天插，奇洞固神辟。窈窕去未穷，环回势难极。
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
四溟杯渌醑，五岳髻青螺。挥汗曾成雨，画地亦成河。
"勿言春尽春还至，少壮看花复几回。
白鸟依窗宿，青蒲傍砌生。欲同渔父舍，须自减逢迎。"
一一鹤声飞上天。（见《纪事》）"
明明复夜夜，胡子即成翁。唯是真知性，不来生灭中。
七夕二首·其一
鸟啄摧寒木，蜗涎蠹画梁。孤烟知客恨，遥起泰陵傍。"
在处若逢山水住，到时应不及秋前。"
子在名场中，屡战还屡北。我无数子明，端坐空叹息。
"弥月不出门，永日无来宾。食饱更拂床，睡觉一嚬伸。
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。"
两衙向后长无事，门馆多逢请益人。"
李端公 / 送李端
"一声卢女十三弦，早嫁城西好少年。
君有一般输我事，柘枝看校十年迟。"
旧曲翻调笑，新声打义扬。名情推阿轨，巧语许秋娘。
寂寞行稍稀，清羸餐自薄。幽斋外浮事，梦寐亦简略。
岁积苌弘怨，春深杜宇哀。家贫移未得，愁上望乡台。"
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
且得身安泰，从他世险艰。但休争要路，不必入深山。
闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。"
和答钱穆父咏猩猩毛笔
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
翦渡归来风正急，水溅鞍帕嫩鹅儿。"
"闲居无事扰，旧病亦多痊。选字诗中老，看山屋外眠。
酒瓮全生醭，歌筵半委尘。风光还欲好，争向枕前春。"
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，
翩翩一路岚阴晚，却入青葱宿旧枝。"
寄语故人休怅怏，古来贤达事多殊。"
望庐山瀑布
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
赵王犹是用廉颇。新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。
欲知别后留情处，手种岩花次第开。
从君种杨柳，夹水意如何。准拟三年后，青丝拂绿波。
远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人。"
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
征输一云毕，任尔自存亡。我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。
玉蝴蝶·晚雨未摧宫树
"雨过北林空晚凉，院闲人去掩斜阳。十年多病度落叶，
坐激书生愤，行歌壮士吟。惭非燕地客，不得受黄金。"
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，
自知为政拙，众亦觉心公。亲事星河在，忧人骨肉同。
天阴伛偻带嗽行，犹向岩前种松子。"
落水随鱼戏，摇风映鸟吟。琼楼出高艳，玉辇驻浓阴。