岳鄂王墓
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
焉用过洞府，吾其越朱陵。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
岳鄂王墓拼音解释:
zhe qi pei ming de .ji mei bian zheng xie .ci lu nai yu gui .biao shi liang ke jia ..
sheng jun zai shang zhi bu zhi .chi mian zhuo lao xu duo hao ..
bu neng lao shen xiao su zi zhang sheng xi yu shi er zong bian .
.ri ri zhi teng teng .xin ji he yi xing .shi mo ku bu li .chan ji po xiang ying .
.zhe pan si na pan .na pan si zhe pan .
he bi ye zhong zuo .ke wei qian zai cheng .shou ci fen hu zhu .wan li lin jiang cheng .
hai er chuan er bu si .fu kong xu xi chang zhai .chou ming li xi kuang ge zui wu .
tang xue qu .wu ren ji .kong wang zhen qi jiang shang li ..
yan yong guo dong fu .wu qi yue zhu ling .
zi hou wu qian xu zhi lian .sui yi chu .sui yi ru .tian di san cai ren de yi .
fo yu lun wang xian bu zuo .shi jian gang you ge chi er .
mian shou shi nian qian wang shi .qiang yin feng jing luan chou chang .
译文及注释
译文
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添(tian)波澜。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
春社日(ri)刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏(shu)然间飘然而起掠过花梢，如(ru)剪的翠尾划开了红色花影。
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆(bai)了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
我这样的人只可在草莽之间狂放(fang)高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山丘旁。哪里是怕徒步走，只怕不能走到底。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副(fu)车，让他做上拉他走。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
注释
1.饮（yìn）马：给马喝水。
漫思茶：想随便去哪儿找点茶喝。漫，随意，一作“谩”。
（10）弗胜：不能胜任，指拿不动。
属（zhǔ）：相连。
郡楼：郡城城楼。
赏析
二人物形象
这是一首描写情人离愁的歌。此诗一、二句是离别的时间和环境(jing)，写的又是在秋天。中间两联诗句内容相重，强调地描写了两人因离别而泪眼相看、欲说不能、伤心之极的情景。最后两句写的是离别人的将来，两人只能在明朗的月光下共同想念了。表示了他们真切、坚贞的感情。
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已，是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
第一章以“芃芃《黍苗》佚名 古诗，阴雨膏之”起兴，言召伯抚慰南行众徒役之事。召伯如前所言(suo yan)，他是宣王时的贤臣，曾在“国人暴动”时以子替死保住了时为太子后为宣王的姬静性命，与宣王关系非同一般。他还曾率军战胜淮夷，建立奇功，《诗经》中多有吟唱，《大雅·江汉》有“江汉之浒，王命召虎。式辟四方，彻我疆土”的句子。经营谢地这样的要冲重邑，非文治武功卓著的召伯没有人可担当此任。诗首两句兴中寓比，言南行众人得召伯抚慰如《黍苗》佚名 古诗得时雨滋润一般。正因为如此，谢邑的营建才会那样迅捷而有序。首章用了两句（也是全诗仅有的两句）兴句开(kai)头，使得这首记录召伯营谢之功的诗作多了几许轻松的抒情味。车辇南行路途之遥远、跋涉之艰辛是可以想像的，但有召伯之劳，就没有什么让人不胜劳苦的。
这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释，如：“士，事也”，指能治其事者；“士，卿士也”；“士者，男子成名之大号也”；“士者，男子之大号也”；“言士者，有德行之称”；“士，军士也”；“他士，犹他人也”等，所以这个自称“士”的诗人是何等角色，很难认定。与之相应，对此篇的主旨就有了多种臆测：《毛诗序》谓“刺时”，何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生”；丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”；季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”；牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”，或说“叹息知己的难得”，或说“没落贵族忧贫畏饥”，或说“自悼身世飘零”，或说“反映了爱国思想”，不一而足。《诗经选注》说：“我们从诗本身分析，只能知道这位作者属于士阶层，他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他，而且还指责他高傲和反覆无常，因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。最后在无可奈何中，他表示‘聊以行国’，置一切不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。
塞外苦寒，北风一吹，大雪纷飞。诗人以“春风”使梨花盛开，比拟“北风”使雪花飞舞，极为新颖贴切。“忽如”二字下得甚妙，不仅写出了“胡天”变幻无常，大雪来得急骤，而且，再次传出了诗人惊喜好奇的神情。“千树万树梨花开”的壮美意境，颇富有浪漫色彩。南方人见过梨花盛开的景象，那雪白的花不仅是一朵一朵，而且是一团一团，花团锦簇，压枝欲低，与雪压冬林的景象极为神似。春风吹来梨花开，竟至“千树万树”，重叠的修辞表现出景象的繁荣壮丽。“春雪满空来，触处似花开”（东方虬《春雪》），也以花喻雪，匠心略同，但无论豪情与奇趣都得让此诗三分。诗人将春景比冬景，尤其将南方春景比北国冬景，几使人忘记奇寒而内心感到喜悦与温暖，着想、造境俱称奇绝。要品评这咏雪之千古名句，恰有一个成语——“妙手回春”。
乡村春日，人们都在田间劳作，村里是很清静的，除了孩子们在宅前屋后嬉戏之外，少有闲人。有一位小童正玩得痛快，突然发现有船进湾来了，以为是客人来了，撒腿就跑回去，急急忙忙地打开柴门的扣子，打开柴门迎接客人。作者用“疑”、“急”二字，把儿童那种好奇、兴奋、粗疏、急切的心理状态，描绘得惟妙惟肖，十分传神。诗人捕捉住这一刹那间极富情趣的小镜头，成功地摄取了一个热情淳朴、天真可爱的农村儿童的形象。
全诗六章，章十二句，为整齐的四言体，每章内容各有重点，按人物的活动依次叙述，脉络连贯，层次清楚。
然后便是张好好的“试唱”，诗中描述她在“吴娃”的扶引下羞怯登场，低头不语地摆弄着长长的前襟；一双发鬟高下相宜，缕缕发辫才曳过短襦——寥寥数笔，画出了这位少女的无限柔美羞怯之态。令人不禁要怀疑如此小儿女家，竟有声震梁尘的妙喉。然而，“盼盼乍垂袖，一声雏凤呼”，当她像贞元（785-805）间名妓关盼盼那样乍一摔袖，席间便顿时响彻小凤凰一般清润圆美的歌鸣。这歌声嘹亮清丽，竟使伴奏的器乐都有难以为继之感，以至于琴弦快要迸散关钮、芦管即将为之破裂。而张好好的袅袅歌韵，却还压过“众音”，穿透高阁，直上云衢。白居易《琵琶行》表现商女奏乐之妙，全借助于连翩的比喻描摹；此诗则运用高度的夸张，从伴奏器乐的不胜竞逐中，反衬少女歌喉的清亮遏云，堪称别开蹊径。
蒋弱六云：“只一落花，连写三句，极反复层折之妙。接入第四句，魂消欲绝。”这是颇有见地的。然而作者没有说明要如此“反复层折”地写落花，以致魂消欲绝的原因，究竟是仅仅叹春光易逝，还是有慨于难于直陈的人事问题。
第三、四句，诗人提到“津途多远情”，其含义有二：一是作者马上就回到家，对家乡有思念盼望之情；二是回望过去经历，有些不舍，留下深情。第五六句，作者借景物描写，隐喻为官的经历：“江山之外，看尽烟云”。第七、八句，描写很多的事情诗人都无力解决，慨叹一生劳苦不息而不见成功。第九、十句，写诗人在凉风中，年老而疏白的鬓发飘扬，有人称赞张九龄做了贵官，而张九龄却不以为然。他认为自己是被拴在槽上受束缚的马，无法行动，又像笼中的鸟，没有自由却向往远游行，而此时年纪老了，个人却只剩下莫名的彷徨。
“牛羊下来久，各已(ge yi)闭柴门。”因为《诗经》里有那“日之夕矣(xi yi)，羊牛下来”的句子，诗人对眼前的场景便有所会心，写下了“牛羊下来久”的开头，将全诗引入古朴安雅的境界。羊儿、牛儿，三三两两，“咩咩哞哞”，一声远一声近地叫着，闲散地往村子里回来。诗人添了一个“久”字，来述说它们行走的缓慢和悠闲。各家各户的柴门都已经关上(guan shang)了，西边的最后一道夕阳也从柴门上扫过，天地都安静下来，等待着进入黑夜。不一会儿，家家点上了灯，人们在自己的小天地里或者谈天说地，或者灶前忙碌，或者给牛喂草，或者温酒准备喝上一杯。不管怎样，上天赐福于善良普通的人们，各安其所，这个村子像个准备睡眠的老人一样，让人觉得平安、温暖、安详。这两句十个字，字字平凡，句法也极自然，却能将读者带入一种境地，让读者闻到家的味道。
这是一首描写情人离愁的歌。此诗一、二句是离别的时间和环境(jing)，写的又是在秋天。中间两联诗句内容相重，强调地描写了两人因离别而泪眼相看、欲说不能、伤心之极的情景。最后两句写的是离别人的将来，两人只能在明朗的月光下共同想念了。表示了他们真切、坚贞的感情。
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已，是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
第一章以“芃芃《黍苗》佚名 古诗，阴雨膏之”起兴，言召伯抚慰南行众徒役之事。召伯如前所言(suo yan)，他是宣王时的贤臣，曾在“国人暴动”时以子替死保住了时为太子后为宣王的姬静性命，与宣王关系非同一般。他还曾率军战胜淮夷，建立奇功，《诗经》中多有吟唱，《大雅·江汉》有“江汉之浒，王命召虎。式辟四方，彻我疆土”的句子。经营谢地这样的要冲重邑，非文治武功卓著的召伯没有人可担当此任。诗首两句兴中寓比，言南行众人得召伯抚慰如《黍苗》佚名 古诗得时雨滋润一般。正因为如此，谢邑的营建才会那样迅捷而有序。首章用了两句（也是全诗仅有的两句）兴句开(kai)头，使得这首记录召伯营谢之功的诗作多了几许轻松的抒情味。车辇南行路途之遥远、跋涉之艰辛是可以想像的，但有召伯之劳，就没有什么让人不胜劳苦的。
这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释，如：“士，事也”，指能治其事者；“士，卿士也”；“士者，男子成名之大号也”；“士者，男子之大号也”；“言士者，有德行之称”；“士，军士也”；“他士，犹他人也”等，所以这个自称“士”的诗人是何等角色，很难认定。与之相应，对此篇的主旨就有了多种臆测：《毛诗序》谓“刺时”，何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生”；丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”；季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”；牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”，或说“叹息知己的难得”，或说“没落贵族忧贫畏饥”，或说“自悼身世飘零”，或说“反映了爱国思想”，不一而足。《诗经选注》说：“我们从诗本身分析，只能知道这位作者属于士阶层，他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他，而且还指责他高傲和反覆无常，因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。最后在无可奈何中，他表示‘聊以行国’，置一切不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。
塞外苦寒，北风一吹，大雪纷飞。诗人以“春风”使梨花盛开，比拟“北风”使雪花飞舞，极为新颖贴切。“忽如”二字下得甚妙，不仅写出了“胡天”变幻无常，大雪来得急骤，而且，再次传出了诗人惊喜好奇的神情。“千树万树梨花开”的壮美意境，颇富有浪漫色彩。南方人见过梨花盛开的景象，那雪白的花不仅是一朵一朵，而且是一团一团，花团锦簇，压枝欲低，与雪压冬林的景象极为神似。春风吹来梨花开，竟至“千树万树”，重叠的修辞表现出景象的繁荣壮丽。“春雪满空来，触处似花开”（东方虬《春雪》），也以花喻雪，匠心略同，但无论豪情与奇趣都得让此诗三分。诗人将春景比冬景，尤其将南方春景比北国冬景，几使人忘记奇寒而内心感到喜悦与温暖，着想、造境俱称奇绝。要品评这咏雪之千古名句，恰有一个成语——“妙手回春”。
乡村春日，人们都在田间劳作，村里是很清静的，除了孩子们在宅前屋后嬉戏之外，少有闲人。有一位小童正玩得痛快，突然发现有船进湾来了，以为是客人来了，撒腿就跑回去，急急忙忙地打开柴门的扣子，打开柴门迎接客人。作者用“疑”、“急”二字，把儿童那种好奇、兴奋、粗疏、急切的心理状态，描绘得惟妙惟肖，十分传神。诗人捕捉住这一刹那间极富情趣的小镜头，成功地摄取了一个热情淳朴、天真可爱的农村儿童的形象。
全诗六章，章十二句，为整齐的四言体，每章内容各有重点，按人物的活动依次叙述，脉络连贯，层次清楚。
然后便是张好好的“试唱”，诗中描述她在“吴娃”的扶引下羞怯登场，低头不语地摆弄着长长的前襟；一双发鬟高下相宜，缕缕发辫才曳过短襦——寥寥数笔，画出了这位少女的无限柔美羞怯之态。令人不禁要怀疑如此小儿女家，竟有声震梁尘的妙喉。然而，“盼盼乍垂袖，一声雏凤呼”，当她像贞元（785-805）间名妓关盼盼那样乍一摔袖，席间便顿时响彻小凤凰一般清润圆美的歌鸣。这歌声嘹亮清丽，竟使伴奏的器乐都有难以为继之感，以至于琴弦快要迸散关钮、芦管即将为之破裂。而张好好的袅袅歌韵，却还压过“众音”，穿透高阁，直上云衢。白居易《琵琶行》表现商女奏乐之妙，全借助于连翩的比喻描摹；此诗则运用高度的夸张，从伴奏器乐的不胜竞逐中，反衬少女歌喉的清亮遏云，堪称别开蹊径。
蒋弱六云：“只一落花，连写三句，极反复层折之妙。接入第四句，魂消欲绝。”这是颇有见地的。然而作者没有说明要如此“反复层折”地写落花，以致魂消欲绝的原因，究竟是仅仅叹春光易逝，还是有慨于难于直陈的人事问题。
第三、四句，诗人提到“津途多远情”，其含义有二：一是作者马上就回到家，对家乡有思念盼望之情；二是回望过去经历，有些不舍，留下深情。第五六句，作者借景物描写，隐喻为官的经历：“江山之外，看尽烟云”。第七、八句，描写很多的事情诗人都无力解决，慨叹一生劳苦不息而不见成功。第九、十句，写诗人在凉风中，年老而疏白的鬓发飘扬，有人称赞张九龄做了贵官，而张九龄却不以为然。他认为自己是被拴在槽上受束缚的马，无法行动，又像笼中的鸟，没有自由却向往远游行，而此时年纪老了，个人却只剩下莫名的彷徨。
“牛羊下来久，各已(ge yi)闭柴门。”因为《诗经》里有那“日之夕矣(xi yi)，羊牛下来”的句子，诗人对眼前的场景便有所会心，写下了“牛羊下来久”的开头，将全诗引入古朴安雅的境界。羊儿、牛儿，三三两两，“咩咩哞哞”，一声远一声近地叫着，闲散地往村子里回来。诗人添了一个“久”字，来述说它们行走的缓慢和悠闲。各家各户的柴门都已经关上(guan shang)了，西边的最后一道夕阳也从柴门上扫过，天地都安静下来，等待着进入黑夜。不一会儿，家家点上了灯，人们在自己的小天地里或者谈天说地，或者灶前忙碌，或者给牛喂草，或者温酒准备喝上一杯。不管怎样，上天赐福于善良普通的人们，各安其所，这个村子像个准备睡眠的老人一样，让人觉得平安、温暖、安详。这两句十个字，字字平凡，句法也极自然，却能将读者带入一种境地，让读者闻到家的味道。
创作背景
还有一种说法：陶渊明辞州主薄不受后，在家闲居了六七年。闲居的第二年，即太元十九年（394年）， 陶渊明三十岁时，他的妻子去世，续娶翟氏。翟氏是一个贤良女子，据《南史》本传说：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后。”大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了《《闲情赋》陶渊明 古诗》。
戴浩( 明代 )
收录诗词 (9749) 首
简 介
戴浩 （1391—1483） 明浙江鄞县人，字彦广，号默庵。永乐十八年举人。初判东昌，迁雷州守，筑堤以改良盐碱地。改永州，又改巩昌府，岁饥，擅发边储三万七千余石以赈。上疏自劾，景帝原之。天顺间致仕。工诗，善画花卉，尤工墨梅，兼擅画鱼。有《默庵诗稿》。
曾子杀彘 / 曾子烹彘
千年不惑，万古作程。"
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折，
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
夜游宫·春语莺迷翠柳
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
代出自蓟北门行
"远公逢道安，一朝弃儒服。真机久消歇，世教空拘束。
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
□□□□□□□，□君隐处当一星。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
天津桥望春
旋草阶下生，看心当此时。"
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
人月圆·雪中游虎丘
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
江月晃重山·初到嵩山时作
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
愁倚阑·春犹浅
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
禁盐调上味，麦穗结秋花。前席因筹画，清吟塞日斜。"
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
书丹元子所示李太白真
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
万里提携君莫辞。"
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
清平调·其二
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
望庐山瀑布
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。