飞光动旗帜，散响惊环珮。霜洒绣障前，星流锦筵内。
"上国多离别，年年渭水滨。空将未归意，说向欲行人。
"三年游宦也迷津，马困长安九陌尘。
天子建明堂兮既非梁栋，诸侯斫大辂兮材又不中。
"邺中城下漳河水，日夜东流莫记春。
"玉管清弦声旖旎，翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜，
怜君翠染双蝉鬓，镜里朝朝近玉容。"
朱弦琴在乱书中。亭开山色当高枕，楼静箫声落远风。
"涨海尝从此地流，千帆飞过碧山头。
"但取诗名远，宁论下第频。惜为今日别，共受几年贫。
"无可奈何兮，白日走而朱颜颓。少日往而老日催，
"微俸还同请，唯君独自闲。地偏无驿路，药贱管仙山。
fei guang dong qi zhi .san xiang jing huan pei .shuang sa xiu zhang qian .xing liu jin yan nei .
.shang guo duo li bie .nian nian wei shui bin .kong jiang wei gui yi .shuo xiang yu xing ren .
.san nian you huan ye mi jin .ma kun chang an jiu mo chen .
tian zi jian ming tang xi ji fei liang dong .zhu hou zhuo da lu xi cai you bu zhong .
.ye zhong cheng xia zhang he shui .ri ye dong liu mo ji chun .
.yu guan qing xian sheng yi ni .cui cha hong xiu zuo can cha .liang jia he zou dong fang ye .
lian jun cui ran shuang chan bin .jing li chao chao jin yu rong ..
zhu xian qin zai luan shu zhong .ting kai shan se dang gao zhen .lou jing xiao sheng luo yuan feng .
.zhang hai chang cong ci di liu .qian fan fei guo bi shan tou .
.dan qu shi ming yuan .ning lun xia di pin .xi wei jin ri bie .gong shou ji nian pin .
.wu ke nai he xi .bai ri zou er zhu yan tui .shao ri wang er lao ri cui .
.wei feng huan tong qing .wei jun du zi xian .di pian wu yi lu .yao jian guan xian shan .
译文
长满蓼花的岸边，风里飘来橘袖浓浓的香，我伫立在江边远眺，楚天寥廓，江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆，在水天交汇处泛起一点白光。
趴在栏杆远望，道路有深情。
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志(zhi)。一天他出门，到了(liao)中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就(jiu)不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大(da)悟。
上(shang)天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
魂魄归来吧！
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
风度翩翩的战国四公子，在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗，战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名，多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸，平原君到楚地求救，靠毛遂说服了楚王，楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王，才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明，但他们为什么反而要崇尚四公子呢？我则与那些游侠士不同，我喜好古人，以老子、彭祖为师。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
插着羽毛的征兵文书疾如流星，朝廷调兵的虎符发到了州城。
注释
20.“用舍”二句：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”意为任用与否在朝廷，抱负施展与否在自己。行藏（cáng），意为被任用就出仕，不被任用就退隐。
兰浦：意思是长着兰草的水边。浦，水边。
⑸后来者：指以后的士大夫。操：操守。
④戎葵：即蜀葵，花开五色，似木槿。
朅（qiè）：来，来到。
贾循州即贾似道（1213─1275），字师宪。理宗时，以外戚入朝，官至左丞相，权倾朝野。端平初（1234）蒙古兵灭金后，进攻鄂州，贾似道名为守汉阳，实际上向敌人纳币请和，而又诡称用兵解围，欺上瞒下，品质极为恶劣。当时，吴潜为右丞相，移兵黄州，扼守长江要冲，积极抗元。贾似道因怀疑吴潜对他不利，就利用吴潜同理宗在立太子问题上的矛盾，唆使沈炎诬告吴潜，致使吴潜含冤被贬。时吴已年近七十，为国忧伤不已，进而贾似道又派人将吴毒死于循州，正直士人无不愤恨，民间亦有歌谣讽刺。
人贱拾支床，鹘欺擒暖脚。寄言立身者，不得全柔弱。
"灵山蓄云彩，纷郁出清晨。望树繁花白，看峰小雪新。
愿得青芽散，长年驻此身。"
"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
武事何骏壮，文理何优柔。颜回捧俎豆，项羽横戈矛。
冠緌身忝贵，斋沐心常祷。笙磬谅谐和，庭除还洒扫。
"方塘菡萏高，繁艳相照耀。幽人夜眠起，忽疑野中烧。
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
"石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，
依然谢家物，池酌对风琴。惭无康乐作，秉笔思沈吟。
"乘春方启闭，羞献有常程。洁朗寒光彻，辉华素彩明。
辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在，客曹故事望君传。
"夜静门深紫洞烟，孤行独坐忆神仙。
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。
"北京一别后，吴楚几听砧。住久白发出，讲长枯叶深。
度曲知难和，凝情想任真。周郎如赏羡，莫使滞芳晨。"
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
秦兵半夜来，烈火焚高台。万人聚筋血，一旦为尘埃。
越王采女能水戏，仙舟如龙旌曳翠。羽盖晴翻橘柚香，
风帆同巨壑，云矗成高岸。宇宙可东西，星辰沈粲烂。
谁能来此寻真谛，白老新开一藏经。"
传闻废淫祀，万里静山陂。欲慰灵均恨，先烧靳尚祠。
且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。
"秋日并州路，黄榆落故关。孤城吹角罢，数骑射雕还。
"月里嫦娥不画眉，只将云雾作罗衣。
往事人谁问，幽襟泪独伤。碧檐斜送日，殷叶半凋霜。
雨湿轻光软，风摇碎影翻。犹疑施锦帐，堪叹罢朱纨。
叠叠葬相续，土干草已绿。列纸泻壶浆，空向春云哭。"
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
"垂老归休意，栖栖陋巷中。暗灯棋子落，残语酒瓶空。
一剑猜狂敢轻动。有文有武方为国，不是英雄伏不得。
五灯绕身生，入烟去无影。
哀哉送死厚，乃为弃身具。死者不复知，回看汉文墓。"
嫩箨沾微雨，幽根绝细尘。乍怜分径小，偏觉带烟新。
"塞北虏郊随手破，山东贼垒掉鞭收。乌孙公主归秦地，
"裛露凝氛紫艳新，千般婉娜不胜春。
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃，摇风有毒愁行客。
下覆参差荇，高辞苒弱苹.自当巢翠甲，非止戏赪鳞。
自到西川住，唯君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
心期不可见，不保长如此。华发一欺人，青铜化为鬼。
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管，苦热初凉入绮罗。
深中试榔栗，浅处落莓苔。半夜重城闭，潺湲枕底来。"
"云髻已收金凤凰，巧匀轻黛约残妆。
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
"欲住村西日日慵，上山无水引高踪。
"忆昔开元天地平，武皇十月幸华清。山蒸阴火云三素，
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
"杳杳复苍然，无云日暮天。象分青气外，景尽赤霄前。
犹听侍女唱梅花。入乡不杖归时健，出郭乘轺到处夸。
林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。父渔子猎日归暮，
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
"垂老归休意，栖栖陋巷中。暗灯棋子落，残语酒瓶空。
足愁无道性，久客会人情。何计羁穷尽，同居不出城。"
公昔南迈，我不及睹。言旋旧观，莫获安语。今则不遑，
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金，指下寒泉流太古。
为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙，每抱馨香委照临。
长忆青山下，深居遂性情。垒阶溪石净，烧竹灶烟轻。
"高秋对凉野，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
处处唯残个老夫。世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。
使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。
疏叶秋前渚，斜阳雨外山。怜君不得见，诗思最相关。"
闻君却作长沙傅，便逐秋风过洞庭。"
"亭亭白云榭，下有清江流。见江不得亲，不如波上鸥。
折干不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹，别引新径萦云根。
久处沉潜贵，希当特达收。滔滔在何许，揭厉愿从游。"
自惭多白发，争敢竞朱颜。若有前生债，今朝不懊还。"
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
平生志舒豁，难可似兹夕。四肢得自便，虽劳不为役。
暗语临窗户，深窥傍镜台。新妆正含思，莫拂画梁埃。"
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。"
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
池上有门君莫掩，从教野客见青山。"
"岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入，