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缁衣

南北朝 / 裴良杰

纵有逋民归未得,远闻仁政旋还乡。"
旅葬新坟小,遗孤远俗轻。犹疑随计晚,昨夜草虫鸣。
"所立共寒苦,平生同与游。相看临远水,独自上孤舟。
"伊余尽少女,一种饰螓首。徒能事机杼,与之作歌舞。
"解缆随江流,晚泊古淮岸。归云送春和,繁星丽云汉。
骨长毛衣重,烧残烟草薄。狡兔何曾擒,时把家鸡捉。
赵衰当面何须恨,不把干将访负心。"
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草,毛女峰高入绛霄。
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷,渡头春在草连云。
落叉谁算念经功。云间晓月应难染,海上虚舟自信风。
宴集喧华第,歌钟簇画梁。永期传子姓,宁误犯天狼。
"触目生归思,那堪路七千。腊中离此地,马上见明年。
"曾陪公子醉西园,岘首碑前事懒言。世乱共嗟王粲老,
"羁栖亲故少,远别惜清才。天畔出相送,路长知未回。
"所惜绝吟声,不悲君不荣。李端终薄宦,贾岛得高名。


缁衣拼音解释:

zong you bu min gui wei de .yuan wen ren zheng xuan huan xiang ..
lv zang xin fen xiao .yi gu yuan su qing .you yi sui ji wan .zuo ye cao chong ming .
.suo li gong han ku .ping sheng tong yu you .xiang kan lin yuan shui .du zi shang gu zhou .
.yi yu jin shao nv .yi zhong shi qin shou .tu neng shi ji zhu .yu zhi zuo ge wu .
.jie lan sui jiang liu .wan bo gu huai an .gui yun song chun he .fan xing li yun han .
gu chang mao yi zhong .shao can yan cao bao .jiao tu he zeng qin .shi ba jia ji zhuo .
zhao shuai dang mian he xu hen .bu ba gan jiang fang fu xin ..
can gang guo shui zuo zhong tiao .ju ling miao po sheng chun cao .mao nv feng gao ru jiang xiao .
wei xu ying xiong gong shi jun .jiang shang zhan yu ling shi gu .du tou chun zai cao lian yun .
luo cha shui suan nian jing gong .yun jian xiao yue ying nan ran .hai shang xu zhou zi xin feng .
yan ji xuan hua di .ge zhong cu hua liang .yong qi chuan zi xing .ning wu fan tian lang .
.chu mu sheng gui si .na kan lu qi qian .la zhong li ci di .ma shang jian ming nian .
.zeng pei gong zi zui xi yuan .xian shou bei qian shi lan yan .shi luan gong jie wang can lao .
.ji qi qin gu shao .yuan bie xi qing cai .tian pan chu xiang song .lu chang zhi wei hui .
.suo xi jue yin sheng .bu bei jun bu rong .li duan zhong bao huan .jia dao de gao ming .

译文及注释

译文
回想我早年由科(ke)举入仕历尽辛苦,如今战火消歇已熬过了四个年头。
姑娘就要出嫁了,赶快喂饱小马驹。
如今已经没有人培养重用英贤。
今天终于把大地滋润。
今秋开满了菊花,石道上留下了古代的车辙。
夜夜秋梦都缠绕着边区太(tai)原上空的月亮,而心却随着月光回到了故乡的绮楼上,她的身傍。
侍女搀扶她,如出水芙蓉软弱娉婷,由此开始得到皇帝恩宠。
什么草儿不枯黄,什么日子不奔忙。什么人哪不从征,往来经营走四方。
江面空阔,明月渐渐升起,天水相连,夜气漾漾,江路茫茫。
两处美好的春光,在同一天消尽;此时,家里人思念着出门在外的亲人,出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
  秦(qin)王的侍臣上前,斩杀荆(jing)轲。事后,秦王还头昏眼花了好长一段时间。
跪请宾客休息,主人情还未了。
  《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗,自从诸葛亮唱响以来,多少志士吟颂过你,心中期盼着事业的春天。你知道周(zhou)朝居住在棘津的姜太公吗?七十岁的人了,清晨即起,边屠牛时边唱歌,为了做一番大事业,辞别故乡来到长安边的渭水河边,用直钩钓了十年鱼。
我忽然回头啊纵目远望,我将游观四面遥远地方。
席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
容忍司马之位我日增悲愤。
认命了,很多事,喜怒哀乐,是我一个人的,终究只是一个人的。没有谁,会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同,在这凄冷无助的夜里,依旧独自凄凉,独自忧伤,独自彷徨。听,《千年古茶》,饮一世凄凉。不说也罢!不说也罢!
身在异乡的客人刚一听到鸣叫,就不由自主抬起手臂,听任泪水沾湿衣袖;
无边无际的树木萧萧地飘下落叶,望不到头的长江水滚滚奔腾而来。  
饯别的酒宴规模十分盛大,雄壮的军威轰动整个洛城。

注释
⑸不与我好(hǎo)兮:《尚书大传》作“不我好仇”。《御览》、乐府同。《文选》注作“不我好”。
[9]太伯:周先祖太王长子,相传太王欲传位给季历,他和弟弟仲雍避居江南,开发吴地,为吴国的始祖。太伯卒,无子,弟仲雍立。虞仲:即仲雍。
225.何令彻彼岐社:彻,毁。岐,地名,今陕西岐山县东北,周人曾在此立国。社,祭祀土地神的庙。王逸《章句》:“武王既诛纣,令坏邠(bīn)岐之社,言已受天命而有殷国,因徙以为天下之太社也。”
92、怀王孙心:楚怀王的孙子,名心。
⑴《乌夜啼》李白 :乐府旧题,《乐府诗集》卷四十七列于《清商曲辞·西曲歌》,并引《古今乐录》云:“西曲歌有《鸟夜啼》。”古辞多写男女离别相思之苦。
⑻客帆:即客船。

赏析

  “朝日残莺伴妾啼,开帘只见草萋萋。”“朝日”,犹日日,时俗口语;春暮莺稀,故谓“残莺”。“朝日”、“残莺”不仅点出暮春之晨的季节,时间,也使人们的想象自然从今晨的镜头回溯昨夜以至整个春天。阳光八室,晓莺啼愁,又一个恼人的春夜度过了。“残"字流露出她的迟暮之忧, “伴”字更传达出她的孤凄之感。时至暮春,独守空闺,自然怨忧满怀,偏偏几只残莺似乎也察知闺中思妇的孤寂,天天来陪伴着她叫个不停,更令人愁肠百结。愁之无奈,只好拉开窗帘,目之所见,芳草萋萋,碧色天涯。这无边的春色,既能勾起往日“草色青青送马蹄”的回忆,也可以引起草绿有期,征人难待的悲恨。眼前所见,心中所思,景、事相连,更惹动无限伤怀。她只得再次将视线移开 。
  写文艺作品的人,大抵都懂得一种环境衬托的手法:同样是一庭花月;在欢乐的时候,它们似乎要为人起舞;而当悲愁之际,它们又好像替人垂泪了。韦庄这首《《古离别》韦庄 古诗》,跳出了这种常见的比拟,用优美动人的景色来反衬离愁别绪,却获得和谐统一的效果。
  全诗叙事取景高度浓缩,突出典型场景和人物(wu),抓住富于表现力的瞬间和细节,因而虽只窥豹一斑,却能使人想见全豹,其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二,即《郑风·大叔于田》与此篇,前者反复铺张,以繁见长,后者精要简约,以简著称,而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。
  前两句音节比较急促,传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气;后两句各增加了一个虚字(“之”和“而”),多了一个停顿,音节就比较舒徐流畅,表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐,音节抑扬变化,互相配合,增强了艺术感染力。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  此诗用笔似浅直而意实深曲,前六句以赋体为主,却似比兴(也难怪前人用比附之意去勉强解释);后六句以比兴为主,反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧,而出以五言新体,故为建安以来诗人中之绝唱。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于(zhong yu)走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  如果按朱熹的解释,此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞,由妻子唱出来,表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中,写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多,多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做,至少要这样一些前提:两个人情深意笃,有较高的修养和情趣,以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻,大字不识的衣夫,恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断,此诗的主人公大概应是殷实人家,或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到,闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人,不会有此雅兴。
  《《山有枢》佚名 古诗》通篇口语,可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉,他看到自己的朋友拥有财富却不知享用,也许是斟为节俭,抑或是因为生性吝啬,又或者是因为忙于事务没有时间,无法过上悠游安闲的生活,无法真正地享受人生,因此,不禁怒从中来,言语激烈,严厉警醒,一片赤诚。
  此时,人惊恐万状,无暇交流情况。大约过了一个时辰,《地震》蒲松龄 古诗停了,人们情绪稍有安定,这时,大家才有可能“竞相告语”,急于宣泄内心恐惧,抱团取暖,竟然忘了自己没穿衣服。情急下的失态,真实地反映了当时的情况。
  第五句的“往”,指梦中的魂“往”到京城与欧相见,是承“千里梦”而来的。“言犹在”是梦后记忆。杜甫的梦李白,写梦李白来;此诗则写诗人“往”;杜甫对梦中情景描写较多;而此则仅以“言犹在”三字概括过。这是因为两诗所要表现的重点不同,详略自异。梦中“言犹在耳”,顷刻间却只剩下“残月”、鸡声,这使诗人想到“人生如梦”,因之而觉得得失“可齐”之“理”。这就是第六句“浮生理可齐”的含意。关于“人生如梦”,有人斥为消极,但这只是一方面;从身在官场者说,看轻富贵功名之得失,才能保持廉节、操守,因而还是未可厚非的。
  这是一首送女(song nv)出嫁的好诗。送女出行,万千叮咛;怜其无恃,反复诫训。诗人早年丧妻,因为对亡妻的思念,对幼女自然更加怜爱。在长女出嫁之时,自然临别而生感伤之情。诗中说幼女与长女“两别泣不休”,其实父女之间也是如此。作者没有多写自己的直观感受,而是把更多的笔墨用于谆谆教导和万般叮咛:“自小阙内训,事姑贻我忧。赖兹托令门,任恤庶无尤。贫俭诚所尚,资从岂待周。孝恭遵妇道,容止顺其猷。”强忍住泪水说完这些,送走女儿才发现自己还是控制不了自己,只能与幼女相对而泣。一个情感复杂、无可奈何的慈父形象由此跃然纸上。
  这两句诗有一个不同的文本。《河岳英灵集》、《极玄集》这两个唐人的选本、敦煌石室中发现的唐人写本,还有北宋初的《唐文粹》,这两句却不是“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”,而是“上有横河断海之浮云,下有逆折冲波之流川”。从对偶来看,后者较为工整,若论句子的气魄,则前者更为壮健。可能后者是当时流传的初稿,而前者是作者的最后改定本。故当时的选本作“横河断海”,而李阳冰编定的集本作“六龙回日”。

创作背景

  唐玄宗天宝初年,李白由道士吴人筠推荐,由唐玄宗招进京,命李白为供奉翰林。不久,因权贵的谗悔,于天宝三年(744年),李白被排挤出京,唐玄宗赐金放还。此后,李白在江淮一带盘桓,思想极度烦闷,又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。

  

裴良杰( 南北朝 )

收录诗词 (7154)
简 介

裴良杰 裴良杰,宁宗嘉定二年(一二○九)为忠州团练使(《宋会要辑稿》食货六八之一○四)。今录诗三首。

下终南山过斛斯山人宿置酒 / 尹辅

"淡雾轻云匝四垂,绿塘秋望独颦眉。野莲随水无人见,
"晓色教不睡,卷帘清气中。林残数枝月,发冷一梳风。
春风只有九十日,可合花前半日醒。"
数尺寒丝一竿竹,岂知浮世有猜嫌。"
去年今日还如此,似与青春有旧仇。"
溅瓶云峤水,逆磬雪川风。时说南庐事,知师用意同。"
"上阳宫阙翠华归,百辟伤心序汉仪。昆岳有炎琼玉碎,
陷却平阳为小怜,周师百万战长川。


念奴娇·中秋 / 钟唐杰

看却东风归去也,争教判得最繁枝。"
獭髓求鱼客,鲛绡托海人。寸肠谁与达,洞府四无邻。
仍闻吐握延儒素,犹恐民疵未尽知。"
旨趣陶山相,诗篇沈隐侯。小斋江色里,篱柱系渔舟。"
旋束春关归故乡。水到吴门方见海,树侵闽岭渐无霜。
莫把新诗题别处,谢家临水有池台。"
"枯木傍溪崖,由来岁月赊。有根盘水石,无叶接烟霞。
"山前无数碧琅玕,一径清森五月寒。


一叶落·泪眼注 / 潘干策

劝君莫忘归时节,芝似萤光处处生。"
徒言滴水能穿石,其那坚贞匪石心。"
粟穗干灯焰,苔根浊水泉。西峰埋藓石,秋月即师禅。"
"罢讲巡岩坞,无穷得野情。腊高犹伴鹿,夏满不归城。
山高水阔夕阳迟。每嗟阮肇归何速,深羡张骞去不疑。
尝闻猎书史,可以鉴荣辱。尝闻猎贤良,可以霸邦国。
气与尘中别,言堪象外搜。此身如粗了,来把一竿休。"
谏草犹青琐,悲风已白杨。只应移理窟,泉下对真长。"


蝶恋花·几股湘江龙骨瘦 / 叶廷珪

莺春雁夜长如此,赖是幽居近酒家。"
五色呈祥须得处,戛云仙掌有金盘。"
"何以保孤危,操修自不知。众中常杜口,梦里亦吟诗。
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直,江淹何独偶灵通。
江上年年接君子,一杯春酒一枰棋。"
"欲怆峨嵋别,中宵寝不能。听残池上雨,吟尽枕前灯。
唯有禅居离尘俗,了无荣辱挂心头。"
"贯珠一夜奏累累,尽是荀家旧教词。


万愤词投魏郎中 / 张珍奴

"羸形感神药,削骨生丰肌。兰炷飘灵烟,妖怪立诛夷。
偷得微吟斜倚柱,满衣花露听宫莺。"
独卧空床好天气,平生闲事到心中。"
天下有山山有水,养蒙肥遁正翛然。"
百舌唤朝眠,春心动几般。枕痕霞黯澹,泪粉玉阑珊。 笼绣香烟歇,屏山烛焰残。暖嫌罗袜窄,瘦觉锦衣宽。 昨夜三更雨,临明一阵寒。海棠花在否,侧卧卷帘看。
不堪良牧已重泉。醉思把箸欹歌席,狂忆判身入酒船。
高阁烟霞禅客睡,满城尘土世人忙。(游法华寺)
"古县新烟火,东西入客诗。静长如假日,贫更甚闲时。


遐方怨·凭绣槛 / 俞昕

"南邻酒熟爱相招,蘸甲倾来绿满瓢。
"交游昔岁已凋零,第宅今来亦变更。旧庙荒凉时飨绝,
坐爱凉风吹醉面。酒中弹剑发清歌,白发年来为愁变。"
闲冲暮雨骑牛去,肯问中兴社稷臣。"
"篇篇高且真,真为国风陈。澹薄虽师古,纵横得意新。
"苍岛孤生白浪中,倚天高塔势翻空。烟凝远岫列寒翠,
谁道我随张博望,悠悠空外泛仙槎。"
郡城安后绝戎装。分开野色收新麦,惊断莺声摘嫩桑。


效古诗 / 葛郛

"一尺红绡一首诗,赠君相别两相思。画眉今日空留语,
"万里念江海,浩然天地秋。风高群木落,夜久数星流。
"回头烟树各天涯,婺女星边远寄家。尽眼楚波连梦泽,
十载公卿早言屈,何须课夏更冥搜。"
"高亭暮色中,往事更谁同。水谩矜天阔,山应到此穷。
渠将底物为香饵,一度抬竿一个鱼。"
孤吟尽日何人会,依约前山似故山。"
尘土留难住,缨緌弃若无。冥心归大道,回首笑吾徒。


满江红·点火樱桃 / 安希范

"竹映风窗数阵斜,旅人愁坐思无涯。
"今年春已到京华,天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复,
"瑟瑟香尘瑟瑟泉,惊风骤雨起炉烟。
力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕,衰朽仍惭玳瑁簪。
"玉皇新复五城居,仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药,
"四海通禅客,搜吟会草亭。捻髭孤烛白,闭目众山青。
"芹中遇蛭强为吞,不欲缘微有害人。
人地应无比,簟瓢奈屡空。因思一枝桂,已作断根蓬。


赠司勋杜十三员外 / 杜充

耨水耕山息故林,壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色,
"汧水悠悠去似絣,远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳,
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价,太尉因居着谷名。
蕊堪灵凤啄,香许白龙亲。素练笼霞晓,红妆带脸春。
"秦陷荆王死不还,只缘偏听子兰言。
莫把回山示世人。已擘峻流穿太岳,长扶王气拥强秦。
美价方稀古,清名已绝今。既闻留缟带,讵肯掷蓍簪。
琥珀钗成恩正深,玉儿妖惑荡君心。


正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵 / 曹凤笙

通宵听论莲华义,不藉松窗一觉眠。"
出城人迹少,向暮鸟声哀。未遇应关命,侯门处处开。"
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨,牡丹花际六街尘。
雕槃分篸何由得,空作西州拥鼻吟。"
"掩门江上住,尽日更无为。古木坐禅处,残星鸣磬时。
"一家相别意,不得不潸然。远作南方客,初登上水船。
"竹引丝随袅翠楼,满筵惊动玉关秋。
"惊秋思浩然,信美向巴天。独倚临江树,初闻落日蝉。