银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
"陟降左右，诚达幽圆。作解之功，乐惟有年。
"齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满，匡俗山春画障开。
往年仗一剑，由是佐二庭。于焉久从戎，兼复解论兵。
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
"旧业分明桂水头，人归业尽水东流。
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲，玉壶美酒琥珀殷。
京师故人不可见，寄将两眼看飞燕。"
夹岸朱栏柳映楼，绿波平幔带花流。
鼎中龙虎功成后，海上三山去不迷。"
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
yin ni dian li xian hong zhu .jiao jin long chuang zhuo huo zhu .
.zhi jiang zuo you .cheng da you yuan .zuo jie zhi gong .le wei you nian .
.qi chao tai shou bu gan jiang .zhong jie dang shi dong si fang .
bu fang tan xiao feng zun lei .yuan gui lou jiong qing feng man .kuang su shan chun hua zhang kai .
wang nian zhang yi jian .you shi zuo er ting .yu yan jiu cong rong .jian fu jie lun bing .
shi cong che qi mu .jin fu piao yao jun .qi kuo wan xiang yu .cao qi ju li qun .
.jiu ye fen ming gui shui tou .ren gui ye jin shui dong liu .
shu ri bu shang xi nan lou .gu ren bao mu gong shi xian .yu hu mei jiu hu po yin .
jing shi gu ren bu ke jian .ji jiang liang yan kan fei yan ..
jia an zhu lan liu ying lou .lv bo ping man dai hua liu .
ding zhong long hu gong cheng hou .hai shang san shan qu bu mi ..
.yang liu qing qing ying yu ti .feng guang yao dang lv ping qi .jin yin cheng tou ri se di .
zhu feng xing wan zui .chuang yue ban qiu yin .dao zai wei qiu ji .ming shi qi lu shen ..
译文
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
那些美好(hao)的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便(bian)受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
回来吧。
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
注释
田田：莲叶盛密的样子。
④玉门：古通西域要道。
38.欲使天子自将而己居守：想让皇帝御驾亲征平定叛乱，而自己留守京城。
⑷浸：液体渗入。此处指水天溶为一体。断：接合部。
63、候风地动仪：测验地震的仪器。据竺可桢考证，这是两种仪器，一是测验风向的候风仪，一是测验地震的地动仪。
3、河干：河边。（河：指黄河，历史上黄河曾流经沧州。）干，水边，河岸。
(26) 行善而备败，其所以阜(fù)财用衣食者也：这两句是说，凡是老百姓认为好的就做，反之就得加以防备， 这是增多衣食财物 的办法。.备：防备。
⑴《短歌行》李白 古诗：乐府旧题。《乐府诗集》卷三十列入《相和歌辞》，属《平调曲》。因其声调短促，故名。多为宴会上唱的乐曲。
5.催：催人出征；也有人解作鸣奏助兴。
高亨认为《《周颂·酌》佚名 古诗》是《大武》五成的歌诗。《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，周成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。
万规 温州乐清人，字仁甫。神宗熙宁、元丰间试礼部不中，遂谢举子业，闭门读书，数荐皆辞。所居海滨有赤水港，船只多覆溺，规乃竭家财，率邑人买石筑堤建桥，人称“万桥”。后游田间以寿终。有《东平生文集》。
柔素亮为表，礼章夙所该。仕公不及私，百事委令才。
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。"
"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
须把长条系落晖。彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。
"浪迹天涯去，南荒必动情。草青虞帝庙，云暗夜郎城。
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"
今日皆成狐兔尘。"
中丞御史不足比，水殿一声愁杀人。武皇铸鼎登真箓，
两个瑶池小仙子，此时夺却柘枝名。"
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
"今岁游山已恨迟，山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累，
在昔宫闱僭，仍罹羿浞殃。牝鸡何譈ca，猘犬漫劻勷。
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
层冰滑征轮，密竹碍隼旟。深林迷昏旦，栈道凌空虚。
名在翰墨场，群公正追随。如何从此去，千里万里期。
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
新文聊感旧，想子意无穷。"
柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，馀素经刀尺。
"今年花似去年好，去年人到今年老。始知人老不如花，
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
"瑶坛醮罢晚云开，羽客分飞俗士回。
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
"莫倦寻春去，都无百日游。更堪正月过，已是一分休。
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
"文公不可见，空使蜀人传。讲席何时散，高台岂复全。
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
醉下茱萸饮酒楼。向日迥飞驹皎皎，临风谁和鹿呦呦。
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照，柳市金丝拂旧堤。
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
"清赏非素期，偶游方自得。前登绝岭险，下视深潭黑。
南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆，
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
素惭省阁姿，况忝符竹荣。效愚方此始，顾私岂获并。
"长忆衔杯处，酕醄尚未阑。江南正烟雨，楼上恰春寒。
时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
见招翻跼蹐，相问良殷勤。日日吟趋府，弹冠岂有因。"
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
三通明主诏，一片白云心。
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡，无心卷复伸。
吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步，渺渺瀛台路。
白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云外去，谁不羡鸿飞。"
"摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
"黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿，
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
北倚波涛阔，南窥井邑低。满城尘漠漠，隔岸草萋萋。
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
"暑天频雨亦频晴，帘外闲云重复轻。
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
"毕岁知无事，兵销复旧丁。竹门桑径狭，春日稻畦青。
"琵琶峡口月溪边，玉乳头佗忆旧川。一锡冷涵兰径路，
自觉劳乡梦，无人见客心。空馀庭草色，日日伴愁襟。
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无。此曲胡人传入汉，诸客见之惊且叹。慢脸娇娥纤复秾，轻罗金缕花葱茏。回裾转袖若飞雪，左鋋右鋋生旋风。琵琶横笛和未匝，花门山头黄云合。忽作出塞入塞声，白草胡沙寒飒飒。翻身入破如有神，前见后见回回新。始知诸曲不可比，采莲落梅徒聒耳。世人学舞只是舞，恣态岂能得如此。
高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍，
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
"密竹行已远，子规啼更深。绿池芳草气，闲斋春树阴。
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。