"薄雪燕蓊紫燕钗，钗垂簏簌抱香怀。
引吭看云势，翘足临池样。颇似近蓐席，还如入方丈。
"人吟侧景抱冻竹，鹤梦缺月沈枯梧。清涧无波鹿无魄，
举头咫尺轻重天。黑翎白本排云烟，离群脱侣孤如仙。
人间若有登楼望，应怪文星近客星。"
但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。"
萝岛凝清阴，松门湛虚翠。寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。
诬执张婴不自明，贵免生前遭考捶。官将赴市拥红尘，
"遁迹知安住，沾襟欲奈何。朝廷犹礼乐，郡邑忍干戈。
帘外无人报水筒。行药不离深幌底，寄书多向远山中。
洛浦少高树，长安无旧山。裴回不可驻，漠漠又空还。"
劳歌莫问秋风计，恐起江河垂钓心。"
已觉寒松伏，偏宜后土疲。好邀清啸傲，堪映古茅茨。
.bao xue yan weng zi yan cha .cha chui lu su bao xiang huai .
yin keng kan yun shi .qiao zu lin chi yang .po si jin ru xi .huan ru ru fang zhang .
.ren yin ce jing bao dong zhu .he meng que yue shen ku wu .qing jian wu bo lu wu po .
ju tou zhi chi qing zhong tian .hei ling bai ben pai yun yan .li qun tuo lv gu ru xian .
ren jian ruo you deng lou wang .ying guai wen xing jin ke xing ..
dan yi shen yue zhong tong jian .bu pa jiang hua bu man zhi ..
luo dao ning qing yin .song men zhan xu cui .han quan fei bi chi .gu mu dou cang si .
wu zhi zhang ying bu zi ming .gui mian sheng qian zao kao chui .guan jiang fu shi yong hong chen .
.dun ji zhi an zhu .zhan jin yu nai he .chao ting you li le .jun yi ren gan ge .
lian wai wu ren bao shui tong .xing yao bu li shen huang di .ji shu duo xiang yuan shan zhong .
luo pu shao gao shu .chang an wu jiu shan .pei hui bu ke zhu .mo mo you kong huan ..
lao ge mo wen qiu feng ji .kong qi jiang he chui diao xin ..
yi jue han song fu .pian yi hou tu pi .hao yao qing xiao ao .kan ying gu mao ci .
译文
回首环望寂寞幽静的(de)空室，仿佛想见你的仪容身影。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极(ji)，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝(xi)盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。
注释
醉：使······醉。
九回：九转。形容痛苦之极。
18、是皆率民而出于孝情者也：这些都是带领百姓行孝的行为。
64. 终：副词，始终。
（55）散关：在陕西宝鸡西南大散岭上。
[6]索应会：须认真对待。索，须。
周武王姬发在祖先及父王姬昌所开创的周部族基业的基础上，在吕尚（姜子牙）、周公旦的辅佐下，联合周围众多部族，伐殷兴周，并于牧野一战，取得了彻底的胜利。然后又大封诸侯，以屏藩西周王朝。其功业，是彪炳千秋的。《诗经》中有许多篇章歌颂和赞美了他，也是符合历史真实的。
杨冠 杨冠，字济卿，泰州（今属江苏）人，寓居江阴（今属江苏）。宁宗庆元二年（一一九六）特奏名（明成化《毗陵志》卷一三，清光绪《江阴县志》卷一三）。
"丹霄路上歇征轮，胜地偷闲一日身。不署前驱惊野鸟，
"楚国君臣草莽间，吴王戈甲未东还。
万善峻为城，巉巉扞群恶。清晨欲登造，安得无自愕。
窗晓鸡谭倦，庭秋蝶梦阑。羡君归未得，还有钓鱼竿。"
"万贵千奢已寂寥，可怜幽愤为谁娇。
不知夫子将心印，印破人间万卷书。"
已知捐俗态，时许话风骚。衰疾未能起，相思徒自劳。"
试问羲和能驻否，不劳频借鲁阳戈。"
北雁行行直，东流澹澹春。当时六朝客，还道帝乡人。
禁风吹漏出，原树映星沉。白昼常多事，无妨到晓吟。"
莫言数尺无波水，曾与如花并照来。"
玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。
阳春曲调高谁和，尽日焚香倚隗台。
酒病校来无一事，鹤亡松老似经年。"
知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁。"
别着氍毹待客床。春近带烟分短蕙，晓来冲雪撼疏篁。
干戈愁鬓改，瘴疠喜家全。何处营甘旨，潮涛浸薄田。"
不为箧中书未献，便来兹地结茅庵。"
秋风高送雁，寒雨入停蝉。此去勤书札，时常中路传。"
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
"天际蜀门开，西看举别杯。何人不异礼，上客自怀才。
砂泉绕石通山脉，岸木黏萍是浪痕。已见澄来连镜底，
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。
莫言此去难相见，怨别徵黄是顺流。"
"红蚕缘枯桑，青茧大如瓮。人争捩其臂，羿矢亦不中。
（《方舆胜览》）"
"高关闲独望，望久转愁人。紫塞唯多雪，胡山不尽春。
风怒边沙迸铁衣，胡儿胡马正骄肥。将军对阵谁教入，
雨冷唯添暑，烟初不着春。数枝花颣小，愁杀扈芳人。
"红垆高几尺，颇称幽人意。火作缥醪香，灰为冬醷气。
九衢双阙夜同游。芳时易失劳行止，良会难期且驻留。
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
两水合一涧，潈崖却为浦。相敌百千戟，共攂十万鼓。
阵前金甲受降时。曾经庾亮三秋月，下尽羊昙两路棋。
烟浪溅篷寒不睡，更将枯蚌点渔灯。"
掬水皆花气，听松似雨声。书空翘足卧，避险侧身行。
永日无人新睡觉，小窗晴暖螖虫飞。"
"日月昼夜转，年光难驻留。轩窗才过雨，枕簟即知秋。
"匡庐千万峰，影匝郡城中。忽佩虎符去，遥疑鸟道通。
坛场客散香街暝，惆怅齐竽取次吹。"
庭橘低攀嗅，园葵旋折烹。饿乌窥食案，斗鼠落书棚。
"四十年来诗酒徒，一生缘兴滞江湖。不愁世上无人识，
看着四邻花竞发，高楼从此莫垂帘。"
辞国几经岁，望乡空见山。不知江叶下，又作布衣还。"
雷电闲倾雨，猿猱斗堕林。眠云机尚在，未忍负初心。"
"举目凄凉入破门，鲛人一饭尚知恩。闲花旧识犹含笑，
东妃闲着翠霞裙，自领笙歌出五云。
"高人好自然，移得它山碧。不磨如版平，大巧非因力。
"雪彩冰姿号女华，寄身多是地仙家。有时南国和霜立，
钟催吴岫晓，月绕渭河流。曾是栖安邑，恩期异日酬。"
清切会须归有日，莫贪句漏足丹砂。"
"路入高阳感郦生，逢时长揖便论兵。
天寒千尺岳，颔白半联诗。笋蕨犹堪采，荣归及养期。"
自有风流助少年。欹枕卧吟荷叶雨，持杯坐醉菊花天。
雨零溪树忽无蝉。虚村暮角催残日，近寺归僧寄野泉。
地寒花不艳，沙远日难低。渐喜秋弓健，雕翻白草齐。"
惆怅溪头从此别，碧山明月闭苍苔。"
"求仙不在炼金丹，轻举由来别有门。日晷未移三十刻，
夜夜如织妇，寻思待成匹。郎只不在家，在家亦如出。
国计徒盈策，家储不满甔.断帘从燕出，頫弁请人簪。
"高情日日闲，多宴雪楼间。洒槛江干雨，当筵天际山。
"村舍少闻事，日高犹闭关。起来花满地，戴胜鸣桑间。
儿童啮草根，倚桑空羸羸。斑白死路傍，枕土皆离离。
珍重列星相借问，嵇康慵病也天真。"
"篱落秋归见豆花，竹门当水岸横槎。松斋一雨宜清簟，
岂知名出遍诸夏，石上栖禅竹影侵。"
花底休倾绿玉卮，云中含笑向安期。
莫言长是无心物，还有随龙作雨时。"
谓乎殿空扆逸，朝懵廷荒。不知奸蔽，文失汪洋。
赖在伍员骚思少，吴王才免似荆怀。"
斯须却作秦中鬼，青史徒标烈士名。"
"月落空山闻数声，此时孤馆酒初醒。
暖流鸂鶒戏，深树鹧鸪啼。黄犬惊迎客，青牛困卧泥。
"双去双来日已频，只应知我是江人。对欹雪顶思寻水，
闲愁春日短，沽酒入倡家。一笑千万金，醉中赠秦娥。
谢家青妓邃重关，谁省春风见玉颜。
"一枝秾艳对秋光，露滴风摇倚砌傍。
"乱峰连叠嶂，千里绿峨峨。蜀国路如此，游人车亦过。
荷笠渔翁古，穿篱守犬狞。公衫白纻卷，田饷绿筲擎。
垂杨且为晴遮日，留遇重阳即放开。"