"把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。
是非莫分别，行止无疑碍。浩气贮胸中，青云委身外。
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
始知绝粒人，四体更轻便。初能脱病患，久必成神仙。
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
"蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。
风驱鳞甲浪参差。鼓催潮户凌晨击，笛赛婆官彻夜吹。
葺庐备阴雨，补褐防寒岁。病身知几时，且作明年计。"
院门闭松竹，庭径穿兰芷。爱彼池上桥，独来聊徙倚。
"岐路南将北，离忧弟与兄。关河千里别，风雪一身行。
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。
眼为看书损，肱因运甓伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。
.ba jiu si xian shi .chun chou shui zui shen .qi qian ji ke mian .luo di ju ren xin .
shi fei mo fen bie .xing zhi wu yi ai .hao qi zhu xiong zhong .qing yun wei shen wai .
qiu lai liao luo jing feng yu .ye man kong lin ta zuo ni ..
shi zhi jue li ren .si ti geng qing bian .chu neng tuo bing huan .jiu bi cheng shen xian .
deng an jiu xing dian dao zhen .wu geng xie yue ru kong chuan ..
.chan fa yi sheng shi .huai hua dai liang zhi .zhi ying cui wo lao .jian qian bao jun zhi .
feng qu lin jia lang can cha .gu cui chao hu ling chen ji .di sai po guan che ye chui .
qi lu bei yin yu .bu he fang han sui .bing shen zhi ji shi .qie zuo ming nian ji ..
yuan men bi song zhu .ting jing chuan lan zhi .ai bi chi shang qiao .du lai liao xi yi .
.qi lu nan jiang bei .li you di yu xiong .guan he qian li bie .feng xue yi shen xing .
jia ru lao jian mo kua zhang .xing lai yin yong cong cheng pi .yin hou han ge shao fang kuang .
yan wei kan shu sun .gong yin yun pi shang .bing hai hun si mu .lao bin yu cheng shuang .
译文
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺(que)乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
江南的蝴蝶，双双在夕阳下翩翩起舞。长得像何晏那样美，在花丛中流连，吸吮花蜜，生性轻浮放浪。
注释
⑺凤凰：中国古代传说中的百鸟之王。雄为凤，雌为凰。
33.趁：赶。
74. 衡击：横行劫掠攻击。衡，通“横”。
19、扈（hù）：楚方言，披挂。
咸池：神话中太阳沐浴的地方。
鲁僖公二十六年（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军，展喜由于展禽面授机宜，在与齐孝公的对话中，援引先王遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他，申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮，大义凛然，而又委婉动听，满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。
主人閟灵宝，畏作升天行。淬砺当阳铁，刻为干镆名。
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧，谁人绕泽正悲吟。
眼明见青山，耳醒闻碧流。脱袜闲濯足，解巾快搔头。
经旬不解来过宿，忍见空床夜夜眠。
来时见我江南岸，今日送君江上头。
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
种黍三十亩，雨来苗渐大。种薤二十畦，秋来欲堪刈。
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
唯是无儿头早白，被天磨折恰平均。"
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
"草润衫襟重，沙干屐齿轻。仰头听鸟立，信脚望花行。
归来经一宿，世虑稍复生。赖闻瑶华唱，再得尘襟清。"
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
我有商山君未见，清泉白石在胸中。"
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
令人见即心无事，每一相逢是道场。"
小片慈菇白，低丛柚子黄。眼前撩乱辈，无不是同乡。
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
有松数十株，有竹千馀竿。松张翠伞盖，竹倚青琅玕.
美名何足多，深分从此始。吹嘘莫我先，顽陋不我鄙。
念兹弥懒放，积习遂为常。经旬不出门，竟日不下堂。
自吾谪江郡，漂荡三千里。为感长情人，提携同到此。
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，馀照上虹梁。
仿佛金紫色，分明冰玉容。勤勤相眷意，亦与平生同。
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗，嗉中肉饱不肯搏。
芦笋锥犹短，凌澌玉渐融。数宗船载足，商妇两眉丛。
但愧烟霄上，鸾凤为吾徒。又惭云林间，鸥鹤不我疏。
"鸟鸣庭树上，日照屋檐时。老去慵转极，寒来起尤迟。
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
"记得旧诗章，花多数洛阳。及逢枝似雪，已是鬓成霜。
竹寺过微雨，石径无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。"
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
"江上五年同送客，与君长羡北归人。
幻世春来梦，浮生水上沤。百忧中莫入，一醉外何求。
传盏加分数，横波掷目成。华奴歌淅淅，媚子舞卿卿。
我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。
每列鹓鸾序，偏瞻獬豸姿。简威霜凛冽，衣彩绣葳蕤。
有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。"
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，
"竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
出身既蹇屯，生世仍须臾。诚知天至高，安得不一唿。
待漏排阊阖，停珂拥建章。尔随黄閤老，吾次紫微郎。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
"耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
罨头新令从偷去，刮骨清吟得似无。
重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。"
人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。
"地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑，
瓦砾难追琢，刍荛分弃捐。漫劳成恳恳，那得美娟娟。
禀质本羸劣，养生仍莽卤。痛饮困连宵，悲吟饥过午。
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下，
隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。赖此东楼夕，风月时翛然。
小舫宜携乐，新荷好盖杯。不知金谷主，早晚贺筵开。"
"辞君岁久见君初，白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此，
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
算得贞元旧朝士，几人同见太和春。"
"君赋此诗夜，穷阴岁之馀。我和此诗日，微和春之初。
"昔君乌纱帽，赠我白头翁。帽今在顶上，君已归泉中。
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
云何救根株，劝农均赋租。云何茂枝叶，省事宽刑书。
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
"老鹤风姿异，衰翁诗思深。素毛如我鬓，丹顶似君心。
"四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
"尘土长路晚，风烟废宫秋。相逢立马语，尽日此桥头。
适有鬻鸡者，挈之来远村。飞鸣彼何乐，窘束此何冤。
早接文场战，曾争翰苑盟。掉头称俊造，翘足取公卿。
欲摘一枝倾一醆，西楼无客共谁尝。"
不独送春兼送老，更尝一着更听看。"
平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。"
"绰约小天仙，生来十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。