心源齐彼是，人境胜岩壑。何必栖冥冥，然为避矰缴。"
旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。
"律仪通外学，诗思入禅关。烟景随缘到，风姿与道闲。
犹轻昔日墨池学，未许前贤团扇书。艳彩芳姿相点缀，
"浪迹终年客，惊心此地春。风前独去马，泽畔耦耕人。
"太傅怜群从，门人亦贱回。入官先爱子，赐酒许同杯。
"宛宛转转胜上纱，红红绿绿苑中花。
且申今日欢，莫务身后名。肯学诸儒辈，书窗误一生。"
持此赠君君饮之，圣君识君冰玉姿。"
"云雨一萧散，悠悠关复河。俱从泛舟役，近隔洞庭波。
"藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。
"登高上山上，高处更堪愁。野菊他乡酒，芦花满眼秋。
"休沐君相近，时容曳履过。花间留客久，台上见春多。
凄清回泊夜，沦波激石响。村边草市桥，月下罟师网。
"护霜云映月朦胧，乌鹊争飞井上桐。
上庙参天今见在，夜头风起觉神来。"
xin yuan qi bi shi .ren jing sheng yan he .he bi qi ming ming .ran wei bi zeng jiao ..
xu dan chu guo men .qing zhuang ruo qiu peng .jia yi bai yun jiao .shou zhi dan gui cong .
.lv yi tong wai xue .shi si ru chan guan .yan jing sui yuan dao .feng zi yu dao xian .
you qing xi ri mo chi xue .wei xu qian xian tuan shan shu .yan cai fang zi xiang dian zhui .
.lang ji zhong nian ke .jing xin ci di chun .feng qian du qu ma .ze pan ou geng ren .
.tai fu lian qun cong .men ren yi jian hui .ru guan xian ai zi .ci jiu xu tong bei .
.wan wan zhuan zhuan sheng shang sha .hong hong lv lv yuan zhong hua .
qie shen jin ri huan .mo wu shen hou ming .ken xue zhu ru bei .shu chuang wu yi sheng ..
chi ci zeng jun jun yin zhi .sheng jun shi jun bing yu zi ..
.yun yu yi xiao san .you you guan fu he .ju cong fan zhou yi .jin ge dong ting bo .
.fan xuan bing rong ji .heng shi chong shi wei .nian ji xin bu liu .chi zhang liang zi kui .
.deng gao shang shan shang .gao chu geng kan chou .ye ju ta xiang jiu .lu hua man yan qiu .
.xiu mu jun xiang jin .shi rong ye lv guo .hua jian liu ke jiu .tai shang jian chun duo .
qi qing hui bo ye .lun bo ji shi xiang .cun bian cao shi qiao .yue xia gu shi wang .
.hu shuang yun ying yue meng long .wu que zheng fei jing shang tong .
shang miao can tian jin jian zai .ye tou feng qi jue shen lai ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
哪怕下得街道成了五大湖、
刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。
注释
⑴鹧鸪天：词牌名。双调，五十五字，押平声韵。也是曲牌名。
责让：责备批评
11、应：回答。
④[后庭花]歌曲《玉树后庭花》的简称。南朝陈皇帝陈叔宝（即陈后主）溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国，所以后世称此曲为“亡国之音”。
其人：晏子左右的家臣。
⑸速：招，致。狱：案件、官司。
⑷伯英：即张旭，其字伯英，是早于怀素的大书法家。
关于此诗的创作时间，有两种说法。一种说法是：李白作此诗时，正在长安供奉翰林。李白一生中曾两入长安，第一次是在公元730年（开元十八年），李白三十岁时；第二次是在公元742年（天宝元年），李白四十二岁时。此诗写于李白二入长安时期。
"江村日暮寻遗老，江水东流横浩浩。
邻里桑麻接，儿童笑语喧。终朝非役役，聊寄远人言。"
"半夜思家睡里愁，雨声落落屋檐头。
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
浅谋堪自笑，穷巷忆谁过。寂寞前山暮，归人樵采歌。
"汉代文明今盛明，犹将贾傅暂专城。何妨密旨先符竹，
野蝉依独树，水郭带孤楼。遥望山川路，相思万里游。"
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
空负漉酒巾，乞食形诸诗。吾惟抱贞素，悠悠白云期。"
回照长门惯催泪。昭阳昨夜秋风来。绮阁金铺情影开。
"天山路傍一株梅，年年花发黄云下。昭君已殁汉使回，
"掷地金声信有之，莹然冰玉见清词。元凯癖成官始贵，
东西一水隔，迢递两年愁。别有穿针处，微明月映楼。"
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
谁知到兰若，流落一书名。"
"洛阳佳丽本神仙，冰雪颜容桃李年。
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
传镜看华发，持杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。"
山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
常闻坑儒后，此地返秦璧。自古害忠良，神其辅宗祏."
君不见金城帝业汉家有，东制诸侯欲长久。
绿原春草晚，青木暮猿愁。本是风流地，游人易白头。"
志业丹青重，恩华雨露霏。三台昭建极，一德庆垂衣。
"乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，
未到垄头闻水声。谓是西流入蒲海，还闻北去绕龙城。
锦江诗弟子，时寄五花笺。（以下见《海录碎事》）
故事悠悠不可问，寒禽野水自纵横。"
清明日出万家烟。兴来促席唯同舍，醉后狂歌尽少年。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
"粤在秦京日，议乎封禅难。岂知陶唐主，道济苍生安。
顷岁辱明命，铭勋镂贞坚。遂兹操书致，内顾增缺然。
野笋资公膳，山花慰客心。别来无信息，可谓井瓶沉。"
夹城门向野田开，白鹿非时出洞来。 日暮秦陵尘土起，从东外按使初回。
"忆昨天台到赤城，几朝仙籁耳中生。云龙出水风声急，
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。
"六岁蜀城守，千茎蓬鬓丝。忧心不自遣，骨肉又伤离。
东西一水隔，迢递两年愁。别有穿针处，微明月映楼。"
二师身住口不住。凿井求泉会到源，闭门避火终迷路。
"嘉招不辞远，捧檄利攸往。行役念前程，宴游暌旧赏。
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
遥斩元凶恐自专。首让诸军无敢近，功归部曲不争先。
春江足鱼雁，彼此勤尺素。早晚到中闺，怡然两相顾。"
"业成洙泗客，皓发着儒衣。一与游人别，仍闻带印归。
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
"江湖思渺然，不离国门前。折苇鱼沈藻，攀藤鸟出烟。
五陵共猎秦祠。昼夜歌钟不歇，山河四塞京师。"
水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。"
或如发，风吹欲绝又不绝。锋芒利如欧冶剑，
晴江万里云飞尽，鳌背参差日气红。"
葺桥双鹤赴，收果众猿随。韶乐方今奏，云林徒蔽亏。"
万里双旌汾水上，玉鞭遥指白云庄。
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
远游何处去，旧业几时归。更向巴陵宿，堪闻雁北飞。"
矢橐弧室岂领军，儋爵食禄由从宦。注意奏凯赴都畿，
人间亦有妻儿在，抛向嵩阳古观居。"
慢随飘去雪，轻逐度来风。迥出重城里，傍闻九陌中。
洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。
风天错到碛西城。单于送葬还垂泪，部曲招魂亦道名。
"玉立分尧绪，笄年下相门。早加于氏对，偏占馆陶恩。
朝为耕种人，暮作刀枪鬼。相看父子血，共染城壕水。
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
"苦县家风在，茅山道录传。聊听骢马使，却就紫阳仙。
"明府之官官舍春，春风辞我两三人。
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
"秦州贵公子，汉日羽林郎。事主来中禁，荣亲上北堂。
"盘石公封重，瑶山赠礼尊。归全荣备物，乐善积深恩。
"二陵恭妇道，六寝盛皇情。礼逊生前贵，恩追殁后荣。
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧，妙绝世间无，
"幽人自爱山中宿，又近葛洪丹井西。
"山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。举世尽嫌良马瘦，
"六气铜浑转，三光玉律调。河宫清奉赆，海岳晏来朝。
"高楼吹玉箫，车马上河桥。岐路自奔隘，壶觞终寂寥。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
"兵尘犹澒洞，僧舍亦征求。师向江南去，予方毂下留。
夜开金殿看星河，宫女知更月明里。武皇得仙王母去，
千条万条覆宫墙。几回离别折欲尽，一夜东风吹又长。
流水初销冻，潜鱼欲振鳞。梅花将柳色，偏思越乡人。"