春远 / 春运
过去云冲断，旁来烧隔回。何当住峰下，终岁绝尘埃。"
闲招法侣从山寺，每掇幽芳傍竹林。 ——皎然
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
竹实不得饱，桐孙何足栖。岐阳今好去，律吕正凄凄。"
欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字，酒垆犹记姓黄人。
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许，守朴甘遭俗者轻。
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
春远 / 春运拼音解释:
guo qu yun chong duan .pang lai shao ge hui .he dang zhu feng xia .zhong sui jue chen ai ..
xian zhao fa lv cong shan si .mei duo you fang bang zhu lin . ..jiao ran
wan pian xiang hun bu ke zhao .chang le meng hui chun ji ji .wu ling ren qu shui tiao tiao .
wu se qing yun fu jiu zhong .xiang yan gao wu yu lu zhong .
zhu shi bu de bao .tong sun he zu qi .qi yang jin hao qu .lv lv zheng qi qi ..
yu guo jin cheng liu yan xin .fen bi yi shen ti feng zi .jiu lu you ji xing huang ren .
duo chou fan jue yan fu sheng .yan shi xing yu ming gong xu .shou pu gan zao su zhe qing .
xian zhong yi you xian sheng ji .xie de nan hua yi bu shu ..
jiu shi chuan hai jiao .xin zhong zhen jiang mei .yi zhi wu wu chu .huang hun rao sui wei ..
liang yu da di can han dan .ji feng chui san xiao qing ting ..jian .jin xiu wan hua gu ...
译文及注释
译文
向着战场进发。朝廷大军在(zai)玉门关与胡兵雪中交战，敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士(shi)的衣甲上(shang)。
有篷有窗的安车已到。
树阴下(xia)老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养(yang)育（有）一个孩子(zi)。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处(chu)要善良，是做人的根本，谁(shui)没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
日月依序交替，星辰循轨运行。
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量(liang)，就连船上养的狗也长年吃肉。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究(jiu)不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
注释
遂：于是，就。
⑫个：语助词，相当于“的”。
（37）蚁贼：对起义军的诬称。
⑸蓬山：蓬莱山，指仙境。
师旷——名旷，字子野，是春秋后期晋国宫廷中的盲乐师。
原句：庞恭从邯郸反
赏析
人看到自己头上生了白发以及白发的长短，是因为照镜而知。首二句暗藏照镜，三四句就明白写出：“不知明镜里，何处得秋霜！”秋霜色白，以代指白发，似重复又非重复，它并具忧伤憔悴的感情色彩，不是白发的“白”字所能兼带。上句的“不知”，不是真不知，不是因“不知”而发出“何处”之问。这两句不是问语，而是愤激语，痛切语。诗眼就在下句的一个“得”字上。如此浓愁，从何而“得”？“得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑；所志不遂，因此而愁生白发，鬓染秋霜，亲历亲感，何由不知！李白有“奋其志能，愿为辅弼”的雄心，有使“寰区大定，海县清一”的理想（均见《代寿山答孟少府移文书》），尽管屡遭挫折，未能实现，但他的志向绐终不泯。写这首诗时，他已经五十多岁了，壮志未酬，人已衰老，不能不倍加痛苦。所以揽镜自照，触目惊心，发生“白发三千丈”的孤吟，使天下后世识其悲愤，并以此奇想奇句流传千古，可谓善作不平鸣者了。
文章劈头的一段议论，提出十分精彩的画竹主张。“胸有成竹“的成语，就是从这里来的。但议论又不能发挥过多，否则便离开了追怀、悼念逝者的主题。所以下面紧接着指出：“与可之教予如此。“点明被追怀、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同这么告诉苏轼的。苏轼也是诗人而兼书画家，他和文同建立了深厚情谊，不只因为是朋友、亲戚，也不只因为彼此的政治倾向一致，还因为他们有着共同的艺术爱好，他们写文章赠答，用诗歌唱和，而且在画竹方面属于同一流派。文同关于画竹的主张，实际上也是苏轼的主张。苏轼曾在《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑》诗中描写他在友人家喝酒后作画的过程，同时还在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗中认为写诗要像追赶逃犯那样紧急，迅速把眼前景色描绘下来，略有迟缓，景色一消失，就没法描画了。这如同画竹的“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落“一样，必须善于捕捉形象，并且及时加以表现。其实绘画作诗，原理本来相同，都讲求形象的气韵生动，而不追求外在(wai zai)体貌的形似。我们以前讲过，苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中也指出绘画上注重外形相似，这就等于小孩子一般的见识。如果写诗也这么要求，那么，这个人就一定不懂得诗。画竹的钩勒法，“节节而为之，叶叶而累之“，就是力求形似，而水墨画法的主张“胸有成竹“，然后—挥而就，则是力求神似，通过竹子的完整形象表现出竹子的神态来。
纵观全诗，诗人在驰骋丰富的想象时，把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，塑造出瑰奇壮观，多姿多彩的艺术形象，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。文辞如行云流水，极富表现力，体现了诗人雄奇奔放，清新飘逸的风格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和气魄，天马行空般地驰骋想象，从思想到艺术都表现出极大的创造性，在继承借鉴前人的同时作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《诗·小雅·大东》“唯北有斗，不可以挹酒浆”的典故。前人的《《短歌行》李白 古诗》在慨叹人生短促时，往往流露出一种及时行乐，纵情声色的颓废情绪。同样的歌题，在李白的笔下，虽也同样发出“百年苦易满”的叹喟，然而，全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。这是诗人的个性及盛唐时代的精神风貌使然。再如，屈原在《离骚》中唱道：“吾令曦和弭节兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遥以徜徉”。李白显然对此是有所借鉴的。但同样的素材到他手里，便刻意铺排为新颖、诡谲的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。“真正的创造就是艺术想象力的活动。”（黑格尔语）李白的创作实践证实了这一论断。正如皮日休对他的评价：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者”。李白是当之无愧的。
王昌龄此时正被贬龙标。“莫道”只是不要说而已，并非没有，“莫道弦歌愁远谪”，其实心中何曾放下？再深味一下开始的“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”的描绘聚会畅饮的(yin de)文字，我们就能在那夏夜凉风般自在飘荡中触摸到作者心灵深处的难以释怀的沉重。欢聚、畅饮并不能使远谪的王昌龄获得真正的心理平衡，所以“青山明月不曾空”便自然而出。“青山”“明月”是天地间永恒的美好存在，是作者谴怀寄情的对象，更是诗人精神人格的物化。诗人以青山明月自许,表现了对人生大自在大拥有的追求。
自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。”庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一“荒”二“古”，不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象：庭中桔柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂桔柚”、“画龙蛇”，既是眼前实景，又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书。禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”——把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说，禹“驱龙蛇而放菹（泽中有水草处(cao chu)）”，使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子。滕文公》）。这两个典故正好配合着眼前景物，由景物显示出来；景与典，化为一体，使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“用事入化”，是“老杜千古绝技”（《诗薮。内篇》卷四）。这样用典的好处是，对于看出它是用典的，固然更觉意味深浓，为古代英雄的业绩所鼓舞；即使看不出它是用典，也同样可以欣赏这古色(gu se)古香、富有生气的古庙景物，从中领会诗人豪迈的感情。
“暮云楼阁古今情”，送别，本就暗生愁绪，更何况是在最易触痛感伤的黄昏。送君千里，终须一别。此时此刻，在这繁华至极的帝都，无数高楼画阁沐浴在落霞暮云之中，眼前景不经意间勾起了诗人无穷无尽的心中情。于是，契阔别离之情、壮志未酬之情、感怀伤时之情……跳跃着，翻滚着，一齐涌上心头，再融入生命体验中不可排遣的沧桑感，一时间，诗人恍然置身于历史的长河中，让古往今来的相似情感重逢、共鸣，似乎从中获得了一种可以超越时(yue shi)光的永恒。这大概就是韩琮所言的“古今情”了。
这首诗的字面意思便是上边所说，其实可以有另一种理解。世界如此美好，天地万物都展现着美好的姿态。但是不要因为一点挫折便觉得受挫，丧失信心。你看，就算是万事如常，也会有看不见的矛盾会使你受伤。《山中留客》张旭 古诗，不是在山中留，而是在人生中留；客，不是作者的朋友，而是在人生中遭受挫折的朋友们。
诗歌前半首塑造了一个眉清目秀、心地善良、善为乐声的年轻女子形象。
这清幽的景色和闲适的乐趣，勾起作者对过去山居生活的回忆，因而引出末联。“野兴”就是指山居生活的情趣。这句是倒装句，是说因为公事稀少，所以野兴渐渐多了起来，并不是说为了多些野兴而少办公事。而公事之少，又与作者的治理有方有关，这里含着一些得意心情。在作者的《丹渊集》中，载有不少他在各地任官时向朝廷上奏的减免当地人民赋税的奏状，可见他还是比较能同情人民疾苦的。然而，作者从1049年（皇祐元年）中进士，次年开始任官，到此时已二十五年，对仕宦生涯，已产生了一些厌倦情绪，所以末句表达了对旧日山居生舌的向往。作者次年所写的《忽忆故园修竹因作此诗》说：“故园修竹绕东溪，占水侵沙一万枝。我走宦途休未得，此君应是怪归迟。”与该篇所写正是同样的心情。
“沾衣”虽是难免，可那空山幽谷，云烟缥缈，水汽蒙蒙，露浓花叶，……却也是另一番极富诗意的境界啊！首先，春天雨水多，山中云雾缭绕，空气湿润，山中的游客从“云”中出来时衣服就已经变的湿润润的了。其次，是在对客人进行挽留。你怕下雨吗？下雨不过是把你的衣服打湿而已，在这山中，即使是晴天也不会让你的衣服干着，那么你又何必害怕下雨了？留下来吧！何不欣赏欣赏这雨中美景呢，可是别有一番风味啊！
文章劈头的一段议论，提出十分精彩的画竹主张。“胸有成竹“的成语，就是从这里来的。但议论又不能发挥过多，否则便离开了追怀、悼念逝者的主题。所以下面紧接着指出：“与可之教予如此。“点明被追怀、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同这么告诉苏轼的。苏轼也是诗人而兼书画家，他和文同建立了深厚情谊，不只因为是朋友、亲戚，也不只因为彼此的政治倾向一致，还因为他们有着共同的艺术爱好，他们写文章赠答，用诗歌唱和，而且在画竹方面属于同一流派。文同关于画竹的主张，实际上也是苏轼的主张。苏轼曾在《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑》诗中描写他在友人家喝酒后作画的过程，同时还在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗中认为写诗要像追赶逃犯那样紧急，迅速把眼前景色描绘下来，略有迟缓，景色一消失，就没法描画了。这如同画竹的“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落“一样，必须善于捕捉形象，并且及时加以表现。其实绘画作诗，原理本来相同，都讲求形象的气韵生动，而不追求外在(wai zai)体貌的形似。我们以前讲过，苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中也指出绘画上注重外形相似，这就等于小孩子一般的见识。如果写诗也这么要求，那么，这个人就一定不懂得诗。画竹的钩勒法，“节节而为之，叶叶而累之“，就是力求形似，而水墨画法的主张“胸有成竹“，然后—挥而就，则是力求神似，通过竹子的完整形象表现出竹子的神态来。
纵观全诗，诗人在驰骋丰富的想象时，把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，塑造出瑰奇壮观，多姿多彩的艺术形象，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。文辞如行云流水，极富表现力，体现了诗人雄奇奔放，清新飘逸的风格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和气魄，天马行空般地驰骋想象，从思想到艺术都表现出极大的创造性，在继承借鉴前人的同时作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《诗·小雅·大东》“唯北有斗，不可以挹酒浆”的典故。前人的《《短歌行》李白 古诗》在慨叹人生短促时，往往流露出一种及时行乐，纵情声色的颓废情绪。同样的歌题，在李白的笔下，虽也同样发出“百年苦易满”的叹喟，然而，全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。这是诗人的个性及盛唐时代的精神风貌使然。再如，屈原在《离骚》中唱道：“吾令曦和弭节兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遥以徜徉”。李白显然对此是有所借鉴的。但同样的素材到他手里，便刻意铺排为新颖、诡谲的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。“真正的创造就是艺术想象力的活动。”（黑格尔语）李白的创作实践证实了这一论断。正如皮日休对他的评价：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者”。李白是当之无愧的。
王昌龄此时正被贬龙标。“莫道”只是不要说而已，并非没有，“莫道弦歌愁远谪”，其实心中何曾放下？再深味一下开始的“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”的描绘聚会畅饮的(yin de)文字，我们就能在那夏夜凉风般自在飘荡中触摸到作者心灵深处的难以释怀的沉重。欢聚、畅饮并不能使远谪的王昌龄获得真正的心理平衡，所以“青山明月不曾空”便自然而出。“青山”“明月”是天地间永恒的美好存在，是作者谴怀寄情的对象，更是诗人精神人格的物化。诗人以青山明月自许,表现了对人生大自在大拥有的追求。
自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。”庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一“荒”二“古”，不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象：庭中桔柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂桔柚”、“画龙蛇”，既是眼前实景，又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书。禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”——把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说，禹“驱龙蛇而放菹（泽中有水草处(cao chu)）”，使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子。滕文公》）。这两个典故正好配合着眼前景物，由景物显示出来；景与典，化为一体，使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“用事入化”，是“老杜千古绝技”（《诗薮。内篇》卷四）。这样用典的好处是，对于看出它是用典的，固然更觉意味深浓，为古代英雄的业绩所鼓舞；即使看不出它是用典，也同样可以欣赏这古色(gu se)古香、富有生气的古庙景物，从中领会诗人豪迈的感情。
“暮云楼阁古今情”，送别，本就暗生愁绪，更何况是在最易触痛感伤的黄昏。送君千里，终须一别。此时此刻，在这繁华至极的帝都，无数高楼画阁沐浴在落霞暮云之中，眼前景不经意间勾起了诗人无穷无尽的心中情。于是，契阔别离之情、壮志未酬之情、感怀伤时之情……跳跃着，翻滚着，一齐涌上心头，再融入生命体验中不可排遣的沧桑感，一时间，诗人恍然置身于历史的长河中，让古往今来的相似情感重逢、共鸣，似乎从中获得了一种可以超越时(yue shi)光的永恒。这大概就是韩琮所言的“古今情”了。
这首诗的字面意思便是上边所说，其实可以有另一种理解。世界如此美好，天地万物都展现着美好的姿态。但是不要因为一点挫折便觉得受挫，丧失信心。你看，就算是万事如常，也会有看不见的矛盾会使你受伤。《山中留客》张旭 古诗，不是在山中留，而是在人生中留；客，不是作者的朋友，而是在人生中遭受挫折的朋友们。
诗歌前半首塑造了一个眉清目秀、心地善良、善为乐声的年轻女子形象。
这清幽的景色和闲适的乐趣，勾起作者对过去山居生活的回忆，因而引出末联。“野兴”就是指山居生活的情趣。这句是倒装句，是说因为公事稀少，所以野兴渐渐多了起来，并不是说为了多些野兴而少办公事。而公事之少，又与作者的治理有方有关，这里含着一些得意心情。在作者的《丹渊集》中，载有不少他在各地任官时向朝廷上奏的减免当地人民赋税的奏状，可见他还是比较能同情人民疾苦的。然而，作者从1049年（皇祐元年）中进士，次年开始任官，到此时已二十五年，对仕宦生涯，已产生了一些厌倦情绪，所以末句表达了对旧日山居生舌的向往。作者次年所写的《忽忆故园修竹因作此诗》说：“故园修竹绕东溪，占水侵沙一万枝。我走宦途休未得，此君应是怪归迟。”与该篇所写正是同样的心情。
“沾衣”虽是难免，可那空山幽谷，云烟缥缈，水汽蒙蒙，露浓花叶，……却也是另一番极富诗意的境界啊！首先，春天雨水多，山中云雾缭绕，空气湿润，山中的游客从“云”中出来时衣服就已经变的湿润润的了。其次，是在对客人进行挽留。你怕下雨吗？下雨不过是把你的衣服打湿而已，在这山中，即使是晴天也不会让你的衣服干着，那么你又何必害怕下雨了？留下来吧！何不欣赏欣赏这雨中美景呢，可是别有一番风味啊！
创作背景
遗憾的是，当时的乌孙国王猎骄靡已经年老体弱，而刘细君正值豆蔻年华，加之语言不通，水土不服，习俗不同，刘细君自然是孤苦悲伤，度日如年，分外思亲，故作下《悲愁歌》一诗。
岑用宾( 唐代 )
收录诗词 (6784) 首
简 介
岑用宾 明广东顺德人，字允穆。嘉靖三十八年进士。授南京户科给事中。多所论劾。隆庆初尝论高拱狠愎，拱恶之，出为绍兴知府，再谪宜川县丞，卒。有《小谷集》。
咏史八首·其一
午醉醒来晚，无人梦自惊。夕阳如有意，长傍小窗明。
驰光忽以迫，飞辔谁能留。 ——孟郊
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
正遇兴邦际，因怀入署年。坐知清监下，相顾有人焉。"
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
沙上鸟犹在，渡头人未行。去去古时道，马嘶三两声。"
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
东湖新竹
驽骀燕雀堪何用，仍向人前价例高。
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
狻猊镇角舞筵张，鸾凤花分十六行。
井桃新长蕊，栏药未成丛。 ——仲文（失姓）
挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
借取秦宫台上镜，为时开照汉妖狐。"
雨淋经阁白，日闪剃刀明。海畔终须去，烧灯老国清。"
玉楼春·雪云乍变春云簇
五狩朝恒岱，三畋宿杨柞。农书乍讨论，马法长悬格。 ——韩愈
争似布衣云水客，不将名字挂干坤。"
"掘地破重城，烧山搜伏兵。金徽互呜咽，玉笛自凄清。
恋寝嫌明室，修生愧道书。西峰老僧语，相劝合何如。"
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
玉梁窈浮溪，琼户正当窗。仙佛肖仿佛，钟鼓鍧击撞。
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若，花时分袂更凄然。
"旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，
闲居初夏午睡起·其一
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
遥知公退琴堂静，坐对萧骚饮兴生。"
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
我思方泬寥，君词复凄切。 ——皮日休
不堪怀古劳悲笑，安得鹏抟颢气中。"
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤龙齐驾五云车。
木兰花·乙卯吴兴寒食
"善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。
"地角天涯倍苦辛，十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客，
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝，每忧风举倩持裾。
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。"
"九皋兰叶茂，八月露华清。稍与秋阴合，还将晓色并。
影穿林下疑残雪。我今惭愧子猷心，解爱此君名不灭。"
卖油翁
瓶势倾圆顶，刀声落碎髭。还闻穿内去，随驾进新诗。"
"倚恃才难继，昂藏貌不恭。骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
答云皆冢卿。败壁剥寒月， ——韩愈
一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。
所愧雨露恩，愿效幽微芳。希君频采择，勿使枯雪霜。"
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
滕王阁序
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
清风吹袂更长吟。忘情好醉青田酒，寄恨宜调绿绮琴。
占得高原肥草地，夜深生火折林梢。"
酒沽应独醉，药熟许谁分。正作趋名计，如何得见君。"
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
"粝食拥败絮，苦吟吟过冬。稍寒人却健，太饱事多慵。
夜来霜坠梧桐叶，诸殿平明进御衣。
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。
水调歌头·多景楼
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
广厦来应遍，深宫去不疑。雕梁声上下，烟浦影参差。
玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。"
"十二琼楼锁翠微，暮霞遗却六铢衣。桐枯丹穴凤何去，
庾家厨盛刘公困，浑弗相贻也恼人。"
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉，匣锁青萍久不开。
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
送内寻庐山女道士李腾空二首
冬日承馀爱，霜云喜暂披。无令见瞻后，回照复云疲。"
"湖边景物属秋天，楼上风光似去年。仙侣缑生留福地，
喷勒金铃响，追风汗血生。酒亭留去迹，吴坂认嘶声。
征赋以节，计功以时。人胥怀惠，吏不能欺。 ——潘述
"绣仆梅兼羽翼全，楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树，
重门剩着黄金锁，莫被飞琼摘上天。"
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户，鱼吹烟浪喷晴轩。
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
大德歌·冬景
吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
"十年耕钓水云间，住僻家贫少往还。一径绿苔凝晓露，
归泛扁舟可容易，五湖高士是抛官。"
"鼎湖冠剑有遗踪，晋汉真人羽化同。九转药成丹灶冷，
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。"
往事应如昨，馀欢迄至今。迎君常倒屣，访我辄携衾。 ——白居易
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"