译文
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿,月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞;极目四望,但见边月西沉,寒云滚滚。
再变如同杨柳枝热闹欢快,仿佛看到上林苑繁花似锦。
巴水忽然像是到了尽头,而青天依然夹(jia)在上面。
庾信的文章到了老年就更加成(cheng)熟了,其笔力高超雄健,文思如潮,文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章,如果庾信还活着,恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。 王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下,他们的作品已经达(da)到最高的造诣。四杰的文章被认(ren)为是轻薄的,被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人,在历史的长河中本微不足道,因此只能身名俱灭,而四杰却如江河不废,万古流芳。 即便是王杨卢骆四杰操笔作诗,作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》,但他们还是龙文虎脊的千里马,可以为君王驾车,纵横驰骋,不像你们一跑长途就会跌倒。 你们的才力应难以超越上述几位,现在谁成就能超出他们?你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文,不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色,缺少大的气度,而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄,只是一些小灵小巧的玩意。 你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人,要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉,应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力,否则就会沿流失源,堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。 那些轻薄之辈不及前(qian)贤是毋庸置疑的,继承前人、互相学习的优秀传统(tong)应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗,学习《诗经》风雅的传统,虚心向前贤学习,老师越多,这才是你们真正的老师。
彭祖烹调雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品尝?
我把江离芷草披在肩上,把秋兰结成索佩挂身旁。
由于听曲动心,不自觉地引起(qi)遐思,手在摆弄衣带,无以自遣怅惘的心情。
既然都说没有可担忧,为何不让他尝试?
金阙岩前双峰矗立入云端,
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神,宾客随从满座都是达官贵人。
状似玉虎的辘轳,牵引绳索汲井水。
一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
注释
定王:襄王的孙子,名瑜,周朝第二十一位王,公元前606年至前586年在位。劳:慰劳。
俯仰:低头和抬头,比喻很短的时间。
248. 击:打死。
(6)阚闳(hanh6ng):指馆舍的大门。
⑺“经年”句:经年,经过一年或若干年。梦亦非,梦境也不同了。
幸:感到幸运。
(4)鬼门关:即石门关,今重庆市奉节县东,两山相夹如蜀门户。
⑷掇(duō):拾取,伸长了手去采。