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金缕曲·亡妇忌日有感

魏晋 / 释霁月

闻说张筵就珠树,任从攀折半离披。"
自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。"
可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。
醉卧茅堂不闭关,觉来开眼见青山。
"天台衡岳旧曾寻,闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓,
静宜兼竹石,幽合近猿猱。他日成阴后,秋风吹海涛。"
岸石欹相倚,窗松偃未凋。寻思方一去,岂待使君招。"
中年慕仙术,永愿传其诀。岁驻若木景,日餐琼禾屑。
祖遍诸方礼,经曾几处看。应怀出家院,紫阁近长安。"
"如愚复爱诗,木落即眠迟。思苦香消尽,更深笔尚随。
无限白云山要买,不知山价出何人。"
柳少沙洲缺,苔多古岸存。禽巢依橘柚,獭径入兰荪。
遂令麾下士,感德不顾生。于时闻王师,诸将兵颇黩。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿,崇夫人墓兮直其中。
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩,几回决胜君王前。
"白藕花前旧影堂,刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵,


金缕曲·亡妇忌日有感拼音解释:

wen shuo zhang yan jiu zhu shu .ren cong pan zhe ban li pi ..
zi jie bu ji bo zhong ye .dang yang cheng chun qu ci xing ..
ke xi chun shi jie .yi ran du zi you .wu duan liang xing lei .chang zhi dui hua liu .
zui wo mao tang bu bi guan .jue lai kai yan jian qing shan .
.tian tai heng yue jiu zeng xun .xian yi liu ti bai shi lin .sui yue yi can shuai sa bin .
jing yi jian zhu shi .you he jin yuan nao .ta ri cheng yin hou .qiu feng chui hai tao ..
an shi yi xiang yi .chuang song yan wei diao .xun si fang yi qu .qi dai shi jun zhao ..
zhong nian mu xian shu .yong yuan chuan qi jue .sui zhu ruo mu jing .ri can qiong he xie .
zu bian zhu fang li .jing zeng ji chu kan .ying huai chu jia yuan .zi ge jin chang an ..
.ru yu fu ai shi .mu luo ji mian chi .si ku xiang xiao jin .geng shen bi shang sui .
wu xian bai yun shan yao mai .bu zhi shan jia chu he ren ..
liu shao sha zhou que .tai duo gu an cun .qin chao yi ju you .ta jing ru lan sun .
sui ling hui xia shi .gan de bu gu sheng .yu shi wen wang shi .zhu jiang bing po du .
bu jue ren sui liu shui kong .shan chuan xiu xi bi qiong long .chong fu ren mu xi zhi qi zhong .
shen shi chang an gui gong zi .ming gao yi jue he pian pian .ji hui jue sheng jun wang qian .
.bai ou hua qian jiu ying tang .liu lei feng gu hua long zhang .gong qing tian zi zhu hou gui .

译文及注释

译文
人也是这样,只有通过学习,才能掌握知识;如果不学习,知识不会从天上掉下来(lai)。
白日真黑夜假谁去分辨,从古到今的事无尽无休。
病体虚弱消瘦,以致头上的纱帽也显得宽大(da)了,孤单一人客居在万里之外的成都江边。
驾车的八龙蜿蜒地前进,载着云霓旗帜随风卷曲。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓(xing)执行法度就祭祀他,努力王事而(er)死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承(cheng)了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
肌肉丰满骨骼纤细,体态轻盈翩然来往。
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临,暮色中的轻风吹动着细雨,拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受,真让人伤景。
魂魄归来吧!
往日的恩宠果真已完全断绝,失宠的旧人正如泼出去的水,再难重获欢心。
西北两面大门敞开,什么气息通过此处?
春去秋来,愁上心头,总是心不在嫣像醉酒了一样,整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见,但是到现在依然不见归期。
别墅主人和我没有见过面,偶来坐坐赏那林木和石泉。
长长的黑发高高的云鬓,五光十色艳丽非常。
人生好似虚幻变化,最(zui)终难免泯灭空无。

注释
⑽意造——以意为之,自由创造。
⑴天山:指祁连山。
从:跟随。
139.女娲(wā)有体,孰制匠之:女娲,神话中的上古女帝,是天地万物和人的创造者。制匠,制造。此二句是说,女娲是万物和人的创造者,但她的身体又是谁知道的呢?王逸《章句》:“传言女娲人头蛇身,一日七十化。”
2、望仙楼:意谓望君如望仙。
⒇小窗横幅:晚唐崔橹《梅花诗》:“初开已入雕梁画,未落先愁玉笛吹。”陈与义《水墨梅》诗:“睛窗画出横斜枝,绝胜前村夜雪时。”此翻用其意。
113、衡下车,治威严,整法度:下车:官员初到任。治威严,树立威信。治,整治。整法度,整顿法纪制度。
⑤弘:大,光大。

赏析

  诗歌一开始六句就直接点明题目:“美人舞如莲花(lian hua)旋”,“舞”是诗中描写的对像,其特点是“如莲花旋”题目所有之意用此一句点出。然后接连几句赞美舞蹈:为世人所未见,为天下所未有,见之者无不既惊且叹,一层深入一层地来突出舞蹈之不凡。与此同时,作者又顺便对舞的环境:“高堂满地红氍毹”,舞的来源:“此曲胡人传入汉”,作了准确而又简明的交代。以上用虚写的笔法从几个方面来写舞蹈之不同寻常,为下文“舞”的正面描写蓄势。
  接着,诗人在反问中发出惊叹:“不知阴阳炭,何独烧此中?”西汉贾谊在《鵩鸟赋》中把自然界万物的生成变化比喻成金属的熔铸,岑参此处化用其意,幻化出一种新奇的意境:火炉之大,如天高地阔,燃料之多,集全部阴阳于一地,从而燃着了这座石山。意为火焰山举世无双,为世上万物之佼佼者。
  第二段从“忽然”句到“此州”句,写“今”,写“贼”。前四句先简单叙述自己从出山到遭遇变乱的经过:安史之乱以来,元结亲自参加了征讨乱军的战斗,后来又任道州刺史,正碰上“西原蛮”发生变乱。由此引出后四句,强调城小没有被屠,道州独能促使的原因是:“人贫伤可怜”,也即“贼”对道州人民苦难的同情,这是对“贼”的褒扬。此诗题为“示官吏”,作诗的主要目的是揭露官吏,告戒官吏,所以写“贼”是为了写“官”,下文才是全诗的中心。
  黄庭坚是著名的书法家,对《中兴颂》素有研究,且上文已明陈“半世看墨本”,于是下文不再具体写碑,不说碑文经风沥雨所留下的沧桑痕迹,也不评颜真卿字体如何苍劲有力,却一连用十六句,倾吐由碑文内容而引起的怀古之思与感慨。《中兴碑》是记平定安史之乱,唐肃宗收拾残局,使唐中兴事,所以诗以唐明皇为中心。前四句写安史之乱的缘起是由于明皇失政,宠用安禄山,终于酿成国变,自己逃入西蜀,大臣们纷纷投靠新主。次四句写唐肃宗恢复事,说他匆忙即位,徼天之幸,得以战胜,明皇成了太上皇,局促不安地回到京城。又次四句,写唐明皇在南内苟活,内被张后欺负,外受李辅国颐指,日子十分难过,自高力士被赶走后,处境更加困难。末四句,写臣子元结、杜甫等忠君报国,但世人都不理解,只欣赏他们优美的文辞。这十六句,是本诗的主体,写尽了玄宗、肃宗二朝的史事。从所举史实及所作评论来看,黄庭坚既对唐明皇荒淫失国表示批判,又对他晚年的不幸遭遇表示同情。对唐肃宗,黄庭坚以“何乃趣取大物为”一句作诛心之论,说他急于登上皇帝的宝座,逾越了本分;又举元结文及杜甫诗来说明当时社会并不安定,人民仍然生活在水深火热之中,肃宗也不是个好皇帝。言下之意,对“中兴”二字持否定态度。黄庭坚对肃宗的看法,在当时及后世都引起过争论,元刘壎《隐居通议》称赞这论点说得好,全诗“精深有议论,严整有格律”。宋范成大《骖鸾录》批评说诗“不复问歌颂中兴,但以诋骂肃宗为谈柄”,使后来不少人跟着他走入歧途。陈衍《宋诗精华录》也认为诗“议论未是”。
  诗歌首联两句是远景,一句写物景,一句写人景。据此,我们不妨这样想,诗人在清明节这一天来祭扫,未到坟茔聚集之地,即以目睹此景,因墓地往往在深处,怕妨路径,故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢?“南北(nan bei)山头多墓田”,“南北”当是虚指,意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢?难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗:“(你看啊!)四面八方的山头上竟然有这么多的墓田,(那些可都是死去的人啊!)”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了,墓地多,自然来祭扫的人也就多了:“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题,“各”指每家祭扫每家的毫不相干,“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多,何以“各人自扫门前雪”呢?难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗?须知道,人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔,就是已经痛苦难过到了极致,以致习惯成自然,各自心知肚明,无需多言。
  接着,犹如影、视镜头转换一般,“白日”以下四句诗,又展示了一幅升平安宁的画图。“白日”象征皇帝,“紫微”比喻朝廷;“三公”指太尉、司徒、司空,为朝臣中官位最高的,故合称“三公”。他们掌握着国家的命运,按道理说应该把天下治理得清明太平,借用老子的话就是“天得一以清,地得一以宁”,即天下统一、四方安定。这里在颂扬以往承平的景象之中,暗暗谴责了当权者,通过前后鲜明的对照,对于征南诏的发动者策划者给予了讽刺,诗人和广大人民反对不义之战的思想自然地渗透其中,意蕴深刻、耐人寻味。
后两句  后两句是抒情,诗人把自己矛盾、激动的心情以坦然自若的语言含蓄地表达了出来。欧阳修在滁州任职期间,颇有惠政。饯行时当地父老向他所表示的真挚友好的感情,使诗人的内心久久不能平静:两年多的贬谪生活即将过去,这里地僻事简,民俗淳厚,作者特别对以前在滁州琅琊山与众宾客的游宴情景怀念不已;而此时却是离别在即,滁州的山山水水,吏民的热情叙别,使他百感交集。这里“我亦且如常日醉”的“且”字,用得极好,写出了诗人与众宾客一起开怀畅饮时的神情意态和他的内心活动。结句用的是反衬手法,在这种饯别宴上作为助兴而奏的音乐,是欧阳修平时爱听的曲调。但因离忧婴心,所以越是悦耳的曲调,内心就越感到难受。唐朝张谓写过一首题为《送卢举使河源》的赠别诗:“故人行役向边州,匹马今朝不少留。长路关山何日尽,满堂丝竹为君愁。”这里结句所表达的意思,为欧阳修所化用。“莫教弦管作离声”,发人思索,使诗意余韵不尽。后来黄庭坚《夜发分宁寄杜涧叟》诗“我自只如当日醉,满川风月替人愁”,也是从此脱出。
  此诗的首句是瀑布的溯源。在深山之中,有无数不为人知的涓涓细流,腾石注涧,逐渐汇集为巨大山泉,在经历“千岩万壑(wan he)”的艰险后,它终于到达崖前,“一落千丈”,形成壮观的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折过程,赋予无生命之物以活生生的性格。“不辞(bu ci)劳”三字有强烈拟人化色彩,充溢着赞美之情,可与《孟子》中一段名言共读:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”艰难能锤炼伟大的人格。此句似乎隐含这样的哲理。
  桂花翠叶常青,亭亭玉立,不与百花争春,却香冠群芳,因而被人们赋予了许多崇高美好的意象。
  《影答形》一首,则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难,并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期,神仙不可求,即意在指责主自然说者的虚无荒诞,同时,以为死生无常,形影相随,一旦离世,则形影俱灭,名同身亡。因而,他们主张由立善而留名,始可不朽,希望通过精神上的长生来达到永恒,这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想,以为人有美名则可流芳百世,万古长存,因而不满于以酒消愁的处世态度,提倡追求身后之名。
  刘琨以历代贤臣明主兴王图霸的六个典故,说明自己投身报国兴复晋室的意愿,姜尚和邓禹的故事说明英明的君主都善于用人;陈平和张良的故事说明,明君需要贤臣的辅佐,重耳和小白的故事强调只要有才能的人辅佐明君就能成就霸业。以此激励卢谌劝诫感化段匹磾能够不计前嫌放他一马与他共建大业。
  尾联写当此送行之际,友人把酒言欢,开怀畅饮,设想他日重逢,更见依依惜别之情意。
  大历三年(768年),迟暮之年的诗人终于乘舟出了三峡,来到湖北荆门,心境不免孤寂。 此诗开头四句写“旅夜”:岸上有细草微风,江上只有一叶孤舟,依岸而宿,就舟而居,遥望原野,远处天与地似乎相接了,天边的星宿也仿佛下垂得接近地面。大江之中,江水浩浩荡荡东流,一轮明月映照在江水中,随着江水的流动而浮荡着。岸上星垂,舟前月涌,用“星垂”来描写原野的广阔,用“月涌”来形容大江的东流,形象而细致地描绘了江上的夜景。唯有在广阔的原野上才可感到“星垂”;唯其“星垂”,才能见出原野的广阔。而大江中有“月涌”,才能反映出江水的流动;也只因江水的流动,才能感到“月涌”。“星垂”、“月涌”是以细腻称阔大的手法,首四句塑造了一个宏阔非凡宁静孤寂的江边夜境。
  “锦江春色逐人来”,诗人于公元766年(大历元年)夏历五月离开成都草堂,虽然已入夏令,而“锦江春色”仿佛就在(jiu zai)眼前。“逐人来”指紧紧跟随人后不肯离去。“锦江春色”因这三字而收到人格化的艺术效果。诗人用他对成都风物的美好回忆作为最佳赞辞,以此开端,也使人立即忆起了他写于成都的《登楼》中的名句:“锦江春色来天地。”
  一方面,当时安史叛军烧杀掳掠,对中原地区生产力和人民生活的破坏是空前的。
  第五首诗前两句“秋浦多白猿,超腾若飞雪”说明了地点和描写的对象,并塑造出白猿欢乐嬉戏的群像;后两句“牵引条上儿,饮弄水中月”,则是对白猿母子戏月的特写,把白猿的动态写得活灵活现。

创作背景

  这首七律是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品,大约作于唐德宗兴元元年(784年)春天。唐德宗建中四年(783年)暮春入夏时节,韦应物从尚书比部员外郎调任滁州刺史,离开长安,秋天到达滁州任所。李儋、元锡,是韦应物的诗交好友,在长安与韦应物分别后,曾托人问候。次年春天,韦应物写了这首诗寄赠以答。

  

释霁月( 魏晋 )

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简 介

释霁月 霁月,嘉应(今梅州)人。雨花寺僧。事见清温汝能《粤东诗海》卷九八。

满江红·寄鄂州朱使君寿昌 / 宋杞

莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
"楼阁层层冠此山,雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动,
先生先生莫外求,道要人传剑要收。
"林下钟残又拂衣,锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处,
好花飘草尽,古壁欲云生。不奈天难问,迢迢远客情。"
"我本无形暂有形,偶来人世逐营营。
"湖光摇翠木,灵洞叠云深。五月经行处,千秋桧柏阴。
神道不相得,称兵解其纷。幽明信难知,胜负理莫分。


玄墓看梅 / 李美

多谢扶风大君子,相思时到寂寥间。"
"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
常说使君千里马,至今龙迹尚堪攀。"
"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。
时人若觅长生药,对景无心是大还。"
不是傲他名利世,吾师本在雪山巅。"
太平平中元灾。
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。


戏题阶前芍药 / 陆自逸

"闲步不觉远,萧萧木落初。诗情抛阃阈,江影动襟裾。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月,恩光又发岭头梅。
学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。
烟灭石楼空,悠悠永夜中。虚心怯秋雨,艳质畏飘风。
"饮冰食檗志无功,晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊,
声动柳吴兴,郊饯意不轻。吾知段夫子,高论关苍生。
雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。
侧边斜插黄金凤,妆罢夫君带笑看。"


柳州二月榕叶落尽偶题 / 袁尊尼

"皎然灵一时,还有屈于诗。世岂无英主,天何惜大师。
风多秋晚竹,云尽夜深天。此会东西去,堪愁又隔年。"
锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。
尺素如残雪,结为双鲤鱼。欲知心里事,看取腹中书。
岭上千峰秀,江边细草春。今逢浣纱石,不见浣纱人。
丁与水同宫,王将耳口同。尹来居口上,山岫获重重。
宛转无好姿,裴回更何适。庭前早梅树,坐见花尽碧。


重赠吴国宾 / 张仲深

"门前梅柳烂春辉,闭妾深闺绣舞衣。
对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。
千重香拥龙鳞立,五种风生锦绣开。宽似大溟生日月,
坐侵天井黑,吟久海霞蔫。岂觉尘埃里,干戈已十年。"
荷贞人兮信义长,令骨肉兮还故乡,永言惭愧兮何时忘。
渡头明月好携手,独自待郎郎不归。"
"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。
许共林客游,欲从山王请。木栖无名树,水汲忘机井。


人月圆·为细君寿 / 卢雍

"雨信清残暑,萧条古县西。早凉生浦溆,秋意满高低。
无事终无事,令枯便合枯。他年相觅在,亦不是生苏。"
香传天下口,□贵火前名。角开香满室,炉动绿凝铛。
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑,就日逶迤绕露寒。
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"
苦惑神仙cX,难收日月精。捕风兼系影,信矣不须争。"
已得真人好消息,人间天上更无疑。


之零陵郡次新亭 / 赵由侪

朝阳生树罅,古路透云根。独我闲相觅,凄凉碧洞门。"
时节推应定,飞鸣即未休。年年闻尔苦,远忆所居幽。"
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。
相怜极目无疆地,曾落将军一阵中。"
一生无事可伤魂。石头城外青山叠,北固窗前白浪翻。
湘水泻秋碧,古风吹太清。往年庐岳奏,今夕更分明。"
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名,秦女虚夸有仙骨。
"人间谩说上天梯,上万千回总是迷。


江南曲 / 赵彧

腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。"
不见腾云驾,徒临洗药泉。如今成逝水,翻使恨流年。"
凄凉逝水颓波远,惟有碑泉咽不流。"
上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。
云迷鹤驾何方去,仙洞朝元失我期。"
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。


归鸟·其二 / 岑之豹

况闻此经甚微妙,百千诸佛真秘要。灵山说后始传来,
吾嘉鲁仲连,功成弃珪璧。二贤兼彼才,晚节何感激。
争得相逢一携手,拂衣同去听玄音。"
"相国已随麟阁贵,家风第一右丞诗。
月冲阴火出,帆拶大鹏飞。想得还乡后,多应着紫衣。"
"怀才难自住,此去亦如僧。何处西风夜,孤吟旅舍灯。
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
"雪泥露金冰滴瓦,枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌,


燕歌行二首·其二 / 陈元通

岳壁松多古,坛基雪不通。未能亲近去,拥褐愧相同。"
树影残阳寺,茶香古石楼。何时定休讲,归漱虎溪流。"
药中迷九转,心外觅长生。毕竟荒原上,一盘蒿陇平。"
日晚莺啼何所为,浅深红腻压繁枝。"
藤阴藏石磴,衣毳落杉风。日有谁来觅,层层鸟道中。"
蜀路南行,燕师北至。本拟白日升天,且看黑龙饮渭。
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。