"岐路不在地，马蹄徒苦辛。上国闻姓名，不如山中人。
当初若欲酬三顾，何不无为似有鳏。"
"都无鄙吝隔尘埃，昨日丘门避席来。静语乍临清庙瑟，
虚窗度流萤，斜月啼幽蛩。疏红落残艳，冷水凋芙蓉。
晓色挂残月，夜声杂繁弦。青春去如水，康乐归何年。"
"持颐望平绿，万景集所思。南塘遇新雨，百草生容姿。
早雁惊鸣细波起，映花卤簿龙飞回。"
"朱楼对翠微，红旆出重扉。此地千人望，寥天一鹤归。
"神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。自携明月移灯疾，
"嘶马发相续，行次夏王台。锁郡云阴暮，鸣笳烧色来。
新诗山水思，静入陶谢格。困醉松花春，追攀紫烟客。
"鸣泉隔翠微，千里到柴扉。地胜人无欲，林昏虎有威。
火树枝柯密，烛龙鳞甲张。穷愁读书者，应得假馀光。"
.qi lu bu zai di .ma ti tu ku xin .shang guo wen xing ming .bu ru shan zhong ren .
dang chu ruo yu chou san gu .he bu wu wei si you guan ..
.du wu bi lin ge chen ai .zuo ri qiu men bi xi lai .jing yu zha lin qing miao se .
xu chuang du liu ying .xie yue ti you qiong .shu hong luo can yan .leng shui diao fu rong .
xiao se gua can yue .ye sheng za fan xian .qing chun qu ru shui .kang le gui he nian ..
.chi yi wang ping lv .wan jing ji suo si .nan tang yu xin yu .bai cao sheng rong zi .
zao yan jing ming xi bo qi .ying hua lu bu long fei hui ..
.zhu lou dui cui wei .hong pei chu zhong fei .ci di qian ren wang .liao tian yi he gui .
.shen jian fei lai bu yi xiao .bi tan zhen zhong zhu lan rao .zi xie ming yue yi deng ji .
.si ma fa xiang xu .xing ci xia wang tai .suo jun yun yin mu .ming jia shao se lai .
xin shi shan shui si .jing ru tao xie ge .kun zui song hua chun .zhui pan zi yan ke .
.ming quan ge cui wei .qian li dao chai fei .di sheng ren wu yu .lin hun hu you wei .
huo shu zhi ke mi .zhu long lin jia zhang .qiong chou du shu zhe .ying de jia yu guang ..
译文
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁(jin)长声叹息。
秋色连天，平原万里。
兰花生长在山岩的顶处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结(jie)大伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
注释
朝云暮雨：语出宋玉《高唐赋》巫山神女典故，这里比喻歌妓爱情不久长的卖唱生涯。
阴：山的北面。
12.臣：墨子的自我谦称（秦汉以前对一般人也可自称“臣”）。
⑦焦琴：琴名，即焦尾琴。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”
⑵谪居：贬官的地方。
这首诗是唐玄宗开元二十三年（735年）李白游洛城（即洛阳）时所作。洛阳在唐代是一个很繁华的都市，时称东都。当时李白客居洛城，大概正在客栈里，因偶然听到笛声而触发故园情，作此诗。
旌旗杳杳雁萧萧，春尽穷沙雪未消。
"坐爱风尘日已西，功成得与化工齐。巧分孤岛思何远，
新秋弦管清，时转遏云声。曲尽不知处，月高风满城。
逼曙天倾斗，将寒叶坠林。无将簪绂意，只损壮夫心。"
孤舟梦断行云散，何限离心寄晓猿。"
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
"书剑功迟白发新，异乡仍送故乡人。阮公留客竹林晚，
又因明易号将军。金沟故事春长在，玉轴遗文火半焚。
"九庙无尘八马回，奉天城垒长春苔。
细响吟干苇，馀馨动远苹.欲凭将一札，寄与沃洲人。"
云聚歌初转，风回舞欲翔。暖醅松叶嫩，寒粥杏花香。
贱子迹未安，谋身拙如鸠。分随烟霞老，岂有风云求。
月移珠殿晓，风递玉筝秋。日出应移棹，三湘万里愁。"
犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障，
"如闻长啸春风里，荆棘丛边访旧踪。
字形翻鸟迹，诗调合猿声。门外沧浪水，知君欲濯缨。"
石磬疏寒韵，铜瓶结夜澌。殷勤讶此别，且未定归期。"
"花竹有薄埃，嘉游集上才。白苹安石渚，红叶子云台。
五月至止六月病，遽颓泰山惊逝波。明年徒步吊京国，
"离人非逆旅，有弟谪连州。楚雨沾猿暮，湘云拂雁秋。
"莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。空煳赪壤真何益，
"晓乘征骑带犀渠，醉别都门惨袂初。莲府望高秦御史，
到官只是推诚信，终日兢兢幸无吝。丞相知怜为小心，
"溪边人浣纱，楼下海棠花。极望虽怀土，多情拟置家。
芭蕉斜卷笺，辛夷低过笔。爷昔好读书，恳苦自着述。
得官殊未喜，失计是忘愁。不是无心速，焉能有自由。
"琴清诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂停笔，吕虔初佩刀。
郑履还京下隗台。云叶渐低朱阁掩，浪花初起画樯回。
今来海上升高望，不到蓬莱不是仙。"
"太虚悬畏景，古木蔽清阴。爰有泉堪挹，闲思日可寻。
"眼前迎送不曾休，相续轮蹄似水流。门外若无南北路，
楚客罢奇服，吴姬停棹歌。涉江无可寄，幽恨竟如何。"
枯肠渴肺忘朝饥。愁忧似见出门去，渐觉春色入四肢。
草暖沙长望去舟，微茫烟浪向巴丘。
早雁惊鸣细波起，映花卤簿龙飞回。"
"我思何所在，乃在阳台侧。良宵相望时，空此明月色。
"挂席从古路，长风起广津。楚城花未发，上苑蝶来新。
弟兄无力海田荒。天高霜月砧声苦，风满寒林木叶黄。
老去也，争奈何？敲酒盏，唱短歌。短歌未竟日已没，
"故里溪头松柏双，来时尽日倚松窗。
"越溪渔客贺知章，任达怜才爱酒狂。鸂鶒苇花随钓艇，
"洞中春气蒙笼暄，尚有红英千树繁。
筹画言何补，优容道实全。讴谣人扑地，鸡犬树连天。
"越客南来夸桂麖，良工用意巧缝成。看时共说茱萸皱，
吟看青岛处，朝退赤墀晨。根爱杉栽活，枝怜雪霰新。
一朝南溟飞，彩翮不可亲。苍梧云水晚，离思空凝颦。
颓波今见走东瀛。鸳行既接参差影，鸡树仍同次第荣。
"夜久城馆闲，情幽出在山。新月有微辉，朗朗空庭间。
小丛初散蝶，高柳即闻蝉。繁艳归何处，满山啼杜鹃。"
尚拥笙歌归未得，笑娥扶着醉尚书。"
溪鸟引雏蒲稗深。帆势依依投极浦，钟声杳杳隔前林。
"自得高闲性，平生向北栖。月潭云影断，山叶雨声齐。
从兹加敬重，深藏恐失遗。"
雁移沙渚见秋潮。经函露湿文多暗，香印风吹字半销。
"常将公道选诸生，不是鸳鸿不得名。天上宴回联步武，
莫验昭华琯，虚传甲帐神。海迷求药使，雪隔献桃人。
"云门秋却入，微径久无人。后夜中峰月，空林百衲身。
"楚子故宫地，苍然云水秋。我来览从事，落景空生愁。
鹤盖趋平乐，鸡人下建章。龙髯悲满眼，螭首泪沾裳。
草木半舒坼，不类冰雪晨。又若夏苦热，燋卷无芳津。
"清露白云明月天，与君齐棹木兰船。
记得玉人初病起，道家妆束厌禳时。"
"庙列前峰迥，楼开四望穷。岭鼷岚色外，陂雁夕阳中。
"寒空动高吹，月色满清砧。残梦夜魂断，美人边思深。
"楚国傲名客，九州遍芳声。白衣谢簪绂，云卧重岩扃。
"漠漠沙堤烟，堤西雉子斑。雉声何角角，麦秀桑阴闲。
残月留山影，高风耗水痕。谁家洗秋药，来往自开门。"
春色欲阑休闭关。花外鸟归残雨暮，竹边人语夕阳闲。
三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏雠。"
"溪亭四面山，横柳半溪湾。蝉响螳螂急，鱼深翡翠闲。
欲老始知吾负吾。似豹一班时或有，如龟三顾岂全无。
不欲登楼更怀古，斜阳江上正飞鸿。"
镜照分妍丑，秤称分重轻。颜容宁入鉴，铢两岂关衡。
"才行古人齐，生前品位低。葬时贫卖马，远日哭惟妻。
"潘岳无妻客为愁，新人来坐旧妆楼。
逢君话此空洒涕，却忆欢娱无见期。主翁莫泣听我语，
"楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，
自比桃花镜中许。一朝嫁得征戍儿，荷戈千里防秋去。
"枝斗纤腰叶斗眉，春来无处不如丝。
何以不羁詹父伴，睡烟歌月老潺潺。"