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屈原列传(节选)

五代 / 赵一诲

"亦知世是休明世,自想身非富贵身。但恐人间为长物,
"百战放归成老翁,馀生得出死人中。
清夜游何处,良辰此不同。伤心几年事,一半在湖中。"
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远,苏台愁望白云多。
烟束远山碧,霞欹落照红。想君登此兴,回首念飘蓬。"
"离心一起泪双流,春浪无情也白头。
"眼前无奈蜀葵何,浅紫深红数百窠。
"夜香闻偈后,岑寂掩双扉。照竹灯和雪,穿云月到衣。
"春入池亭好,风光暖更鲜。寻芳行不困,逐胜坐还迁。
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静,新赠髯参六义穷。
不知何日寂金闺。若逢海月明千里,莫忘何郎寄一题。"
"着雨胭脂点点消,半开时节最妖娆。


屈原列传(节选)拼音解释:

.yi zhi shi shi xiu ming shi .zi xiang shen fei fu gui shen .dan kong ren jian wei chang wu .
.bai zhan fang gui cheng lao weng .yu sheng de chu si ren zhong .
qing ye you he chu .liang chen ci bu tong .shang xin ji nian shi .yi ban zai hu zhong ..
si yang qi ru cun cao he .zhe shui meng huai qian li yuan .su tai chou wang bai yun duo .
yan shu yuan shan bi .xia yi luo zhao hong .xiang jun deng ci xing .hui shou nian piao peng ..
.li xin yi qi lei shuang liu .chun lang wu qing ye bai tou .
.yan qian wu nai shu kui he .qian zi shen hong shu bai ke .
.ye xiang wen ji hou .cen ji yan shuang fei .zhao zhu deng he xue .chuan yun yue dao yi .
.chun ru chi ting hao .feng guang nuan geng xian .xun fang xing bu kun .zhu sheng zuo huan qian .
ming ti zhang zou yi cong gong .zeng qu zhua shi san bian jing .xin zeng ran can liu yi qiong .
bu zhi he ri ji jin gui .ruo feng hai yue ming qian li .mo wang he lang ji yi ti ..
.zhuo yu yan zhi dian dian xiao .ban kai shi jie zui yao rao .

译文及注释

译文
平缓流动的水啊,冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊,不能(neng)和我(wo)驻守申国城寨。想念你啊想念你,哪时我才能回到故里?
她低着头随手连续地弹个不停;用琴声把心中无限的往事说尽。
红颜尚未衰减,恩宠却已断绝;
  子皮想让尹何治(zhi)理一个采邑。子产说:“尹何年轻,不知能否胜任。”子皮说:“这个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下,就会更加懂得治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过是伤害人家罢了,那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋(dong)梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被压在屋子底下,因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑,这些都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打猎吧,射箭、驾车这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情,小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
东风带着情意,先飞上小小的桃枝。美人红粉细腻,娇艳如痴如醉,斜倚着朱红的门扉。记得去年时,她新妆衬着芙蓉面,隐隐与桃花相映争艳。她来到水岸,春天过去一半,云日暖融融,顺着斜桥回转,直到夹城西边。绿草柔软平展,马(ma)儿跑得欢,渡口上垂柳翩翩,玉勒的骏马嘶鸣着驰跃争先。我认出她秀美的蛾眉,凝神一瞥的笑脸,面颊上胭脂敷得淡淡。曾在绣窗前偷偷窥视的佳人今日不复见,依依相思愁恨绵绵不断。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆,落花纷纷飞去。见此美景,骚人踟蹰,愁肠空(kong)断。
巴山楚水凄凉之地,二十三年默默谪居。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗,蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
船驶在黄尘漫漫的古渡口,水流湍急,士兵们只好扶挽着坐在船中;明月当空,使战场悲凉起来。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
那里逸兴多多,你可一定去上天台山逛逛,不到天台山就没有到浙江。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声,使这五月的江城又见到纷落的梅花。
魂啊回来吧!
眼前浏览过无数的文字后,胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
  《红线毯》白居易 古诗,是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序,日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯,松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏,美人们在上面任意踩踏歌舞,随便踏践。太原出产的毛毯硬涩,四川织的锦花褥又太薄,都不如这种丝毯柔软暖和,于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力,令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送,费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到,织就一丈毯,需费千两丝,多么劳民(min)伤财,不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯,地不知冷暖,劳苦人民却靠这生存啊。

注释
⑶路车:即辂车,古时天子或诸侯所乘。
9.守:守护。
⑥蒲稗(bài败):菖蒲和稗草。这句是说水边菖蒲和稗草很茂密,交杂生长在一起。 
(10)亦行自愈:自己也会逐渐痊愈。亦,也。愈,病好了,此指痊愈。行,不久。
⑼春日酿成秋日雨:指当年几社名流与柳氏交游,曾为她作春闺风雨的艳词,竞成为今日飘零秋雨的预兆。
15.亦免冠徒跣(xiǎn),以头抢(qiāng)地耳:也不过是摘掉帽子,光着脚,把头往地上撞罢了。抢,撞。徒,光着。
29.觞(shāng):酒杯。

赏析

  “运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。”其中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会,交了倒霉的坏运。“欲何求”、“未敢”都带有反语的意味,是极大的愤激之词,反衬出当时国民党统治者的残暴,形象地描画和揭示了一个禁锢得像密封罐头那样的黑暗社会,概括了作者同当时国民党的尖锐的矛盾冲突。表明他对当时国民党统治者不抱任何幻想,对当时的(shi de)政治环境极端蔑视和无比的憎恨。由此衬托无产阶级战士不畏强暴,碰壁不回的革命精神。
  此诗对仗工稳,辞藻富丽,用典精当。在杜甫的一百二十多首五言排律中,此诗无论在思想性和艺术性方面,均不失为上乘之作。
  全诗以诗题中的“望”字统摄全篇,句句写《望岳》杜甫 古诗,但通篇并无一个“望”字,而能给人以身临其境之感,可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远,但通篇只见登览名山之兴会,丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘,体势雄浑,更以(geng yi)后出之作难以企及。
  第三段  提出“居安思危”的具体做法,即“十思”。“十思”的核心内容是正己安人,但具体又有所侧重。“将有作,则思知止以安人”,这两条是戒奢侈,如喜好器物美色,大兴土木,劳民伤财等;“念高危,则思谦冲而自牧;惧满盈,则思江海下百川”,这两条是戒骄戒躁,劝皇帝要恪守职分,不骄不躁,虚怀若谷,从谏如流;“乐盘游,则思三驱以为度”,是劝皇帝不要放任自己的欲望,要持之有度;“忧懈怠,则思慎始而敬终”,是劝皇帝勤勉政事,处置谨慎,不要怠惰;“虑壅蔽,则思虚心以纳下”,是说“兼听则明”,放低身段,多听取臣下的意见;“惧谗邪,则思正身以黜恶”,是说“偏听则暗”,自己有倾向直臣,罢黜小人;“恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑”,是说赏罚要按国家尺度实行,不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是十条劝戒,语语坦诚,字字惊心。文章最后从正面论述做到“十思”的好处,描绘出“垂拱而治”的政治理想。从用人,纳谏,赏罚,多方来讲、其中提到的“简能而任之,择善而从之”,即“用人”“纳谏”策略,实际上成为初唐的治国方略,创造了历史上有名的“贞观之治”。  魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢?  一是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的,是用来劝谏皇帝的,所以“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病,又无一不为“垂拱而治”的封建统治着想,使唐太宗乐于接受。二是思考问题的全面性。这“十思”的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。从生活到政治,从人个欲望以品德修养,凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题,而且提出解决问题的办法,真是面面俱到,煞费苦心。三是安排条款的序列性。“见可欲”“将有作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑雍蔽”“惧谗邪”“恩所及”,排列井井有条,多而不乱。四是语言表达的齐整性。“十思”十句,句式大致相同,构成排比,一气呵成,形成齐整,气势磅礴。显然,这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。  虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎。  即使用严酷的刑罚督责人们,用威风怒气恫吓人们,结果只能使人们图求苟且以免于刑罚,却不会怀念国君的恩德,表面上态度恭敬,可是心里并不服气。怨恨不在大小,可怕的只是百姓。百姓像水一样,可以载船,也可以翻船,这是应该特别谨慎的。  “求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。” 想要树木生长,一定要是它的根系牢固;想要河流长远,一定要疏通它的源头;想要国家安定,一定要多聚积道德仁义。
  从全文中可看出两个比较含蓄之处:其一是暗示做人与做文的关系。其二是做人与做官的关系。合二为一,也就是要以人品为本的问题。对于这个问题,对于这个在中国传统文化中,尤其是儒文化中的核心问题,韩愈的态度是相当客观的,他特别敬重柳宗元的为人,所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展,尽管自然段落较多,但上述中心思想却是脉络清晰,贯彻始终的。
  “《从军行》卢思道 古诗,军行万里出龙庭”可说是全诗的总结,龙庭是匈奴祭祀的地方,“出龙庭”在诗中指出征之远。“单于渭桥今已拜,将军何处觅功名。“意思是说匈奴已投降了,将军再到哪里去建功立业呢?言外之意是:边塞的将士总该回来了吧!
  陆游在“西州落魄九年余”的五十四岁那一年,宋孝宗亲下诏令,调他回临安,似将重用;但不旋踵又外放福建,一年之后再调江西抚州供职,依然担任管理盐茶公事的七品佐僚。这首诗就是在抚州任内所作,诗里的“洪州”即今天南昌,离抚州不远。
  这首诗反映了作者的伤感情绪。当诗人为排遣“意不适(shi)”的情怀而登上乐游原时,看到了一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳,于是发乎感慨。
  全诗紧紧围绕“《七夕》白居易 古诗”神话着笔,景合情切,不蔓不枝,最后以尾句中的“此宵”扣合题面“《七夕》白居易 古诗”。
  “此来”四句写桃源与世隔绝,自由平等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变,远离尘嚣,超凡脱俗,过着淳朴自然的生活,情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句,虽源于陶诗“秋熟靡王税”,但言出了桃源世界天高皇帝远,虽有血缘亲情,但没有封建等级制度,人人自由平等。
  作者已经对人生有所觉悟,并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照,有人以为是“偷得浮生半日闲”,并对之解释,其实不然“偷得”也好,“又得”也好,并非对人生的消极应对,而是一种自然之道。
  诗人在这以晶莹透明的冰心玉壶自喻,正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和信任,这决不是洗刷谗名的表白,而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人,这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。
  诗中一、三、四、五各句,都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下,诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人,而是以很高的创造性,向前跨进了一大步,把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动,用以反映更为丰富、深刻的思想感情,实际上已经脱去旧的形迹,成为新的创造了。从这里可以看出,诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索,是这首诗取得成就的重要条件。
  首联“洞门高阁霭余晖,桃李阴阴柳絮飞”是写郭给事所在门下省的暮春晚景。门下省官署较大,其间门户(men hu)重叠,楼宇高耸,在落日余晖的笼罩下,显得十分壮丽。时当暮春,院中的桃李已成绿荫,柳絮在轻轻地飞扬。郭给事在这样幽雅的环境中居官,想来是很可乐的。
  作为赋梅赠人之作,词中的白梅与词题上的被赠者之间应该有某种联系:品格的联系或者身世的联系。好在梅花的品格与它的身世,在词人眼中本有因果联系;而余叔良的籍籍无名,似也可以让读者生发“品、运似白梅”的联想。这样,一首以咏白梅为中心的咏物词,就有了人事寄托的袅袅余味。
  这首诗的遣词造句颇见功力.用"苍山"对"白屋",山是苍色,屋是白色,二者遥相映照,便构成一个银白苍茫的世界.再以"远"和"贫"真(这里的"贫"是少、乏的(fa de)意思)来点出眼前的空旷浩茫,这就准确地表达了从远处看到的景象.第三句中的"柴门"和"犬吠".既照应了"白屋",又是"白屋"的延伸.特别是句中一"吠"字,响亮有声,划破了日暮天寒山村的宁静,唤起了寂寥群山的回响,给沉睡的郊野带来了生气.
  此文是韩愈于元和十五年(820),在袁州任刺史时所作。韩愈和柳宗元同是唐代古文运动中桴鼓相应的领袖。私交甚深,友情笃厚。柳宗元卒于元和十四年,韩愈写过不少哀悼和纪念文字,这是其中较有代表性的一篇。文章综括柳宗元的家世、生平、交友、文章,着重论述其治柳政绩和文学风义。韩愈赞扬宗元的政治才能,称颂其勇于为人,急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。对他长期迁谪的坎坷遭遇,满掬同情之泪。然而对于宗元早年参加王叔文集团,企图改革政治的行为,却极为之讳,措词隐约,表现了作者的保守思想。文中,韩愈肯定了柳宗元文学上的卓越成就,并揭示出柳文愤世嫉俗之情及其现实意义。全文写得酣姿淋漓,顿挫盘郁,乃韩愈至性至情之所发。
  庾信回天无术避世不能的痛苦,是人类共通的无法摆脱的心灵的苦难。《《小园赋》庾信 古诗》的难能可贵,就在于它写出了生命的不安定与人生纯然的痛苦。庾信对于苦难与伤痛前所未有的体验,是个体生命无法抗拒的生存体验;同时《《小园赋》庾信 古诗》深刻地抒发了是人性本质中蕴含的死而不屈的情感力量。

创作背景

  此首《《戏赠杜甫》李白 古诗》大约作于公元746年(天宝五年)秋天李白与杜甫在兖州最后一次相遇时。

  

赵一诲( 五代 )

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简 介

赵一诲 赵一诲,潮阳人。明世宗嘉靖间人。事见清光绪《潮阳县志》卷二二。

游赤石进帆海 / 黎甲戌

侧眩魂犹悚,周观意渐平。似逢三益友,如对十年兄。
雁行回晓岫,蜃色上湖田。更想清吟处,多同隐者眠。"
"历历四弦分,重来上界闻。玉盘飞夜雹,金磬入秋云。
"桑叶初黄梨叶红,伊川落日尽无风。
柔枝湿艳亚朱栏,暂作庭芳便欲残。
微风飘更切,万籁杂应难。凤阁明初启,鸡人唱渐阑。
"弹琴多去情,浮楫背潮行。人望丰壖宿,虫依蠹木鸣。
"九华如剑插云霓,青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽,


天香·咏龙涎香 / 端木斯年

裴回无处展哀情,惟有衣襟知下泪。"
拟扫绿阴浮佛寺,桫椤高树结为邻。"
老僧相对竟无言,山鸟却唿诸佛字。"
"月生十五前,日望光彩圆。月满十五后,日畏光彩瘦。
到京就省试,落籍先有名。惭辱乡荐书,忽欲自受刑。
"清辞再发郢人家,字字新移锦上花。
可惜忍饥寒日暮,向人鹐断碧丝绦。"
潇湘岛浦无人居,风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹,


久别离 / 董大勇

"每忆中林访惠持,今来正遇早春时。
"春半年已除,其馀强为有。即此醉残花,便同尝腊酒。
夜半深廊人语定,一枝松动鹤来声。"
"故交海内只三人,二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我,
"画堂三月初三日,絮扑窗纱燕拂檐。莲子数杯尝冷酒,
拂石安茶器,移床选树阴。几回同到此,尽日得闲吟。"
子既屈一鸣,余固宜三刖。慵忧长者来,病怯长街喝。
"欲入凤城游,西溪别惠休。色随花旋落,年共水争流。


秦风·无衣 / 壤驷彦杰

税钱未输足,得米不敢尝。愿尔闻我语,欢喜入心肠。
化成同轨表清平,恩结连枝感圣明。帝与九龄虽吉梦,
树对枝相接,泉同井不疏。酬章深自鄙,欲寄复踌躇。"
"竹里开华馆,珍羞次第尝。春风酒影动,晴日乐声长。
一夜孤光悬冷沙。出岸远晖帆欲落,入谿寒影雁差斜。
"渐见风沙暗,萧关欲到时。儿童能探火,妇女解缝旗。
粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管,苦热初凉入绮罗。
从风忽萧索,依汉更氛氲。影彻天初霁,光鲜日未曛。


蝶恋花·黄菊开时伤聚散 / 安南卉

盆城依落日,盆浦看云眇。云眇更苍苍,匡山低夕阳。
"我乡山川遥,秋晚空景促。天明共云散,日落依鸟宿。
帝城花笑长斋客,三十年来负早春。"
"东风吹旅怀,乡梦无夜无。惭见君子堂,贫思上归途。
"剑阁门西第一峰,道陵成道有高踪。
将校森貔武,宾僚俨隽髦。客无烦夜柝,吏不犯秋毫。
几世身在梦,百年云无根。悠悠竟何事,愚智相忧冤。
两教大体同,无处辨是非。莫以衣服别,到头不相知。"


观梅有感 / 马佳壬子

静逢山鸟下,幽称野僧过。几许新开菊,闲从落叶和。
焚香杳忘言,默念合太空。世华徒熠耀,虚室自朦胧。
"长安里巷旧邻居,未解梳头五岁馀。
"幽居近谷西,乔木与山齐。野竹连池合,岩松映雪低。
"三十年前与君别,可怜容色夺花红。
"九衢寒雾敛,双阙曙光分。彩仗迎春日,香烟接瑞雪。
皓齿初含雪,柔枝欲断风。可怜倾国艳,谁信女为戎。"
已阂眠沙麂,仍妨卧石猿。香驱蒸雾起,烟霿湿云屯。


采桑子·海天谁放冰轮满 / 油灵慧

不耐檐前红槿枝,薄妆春寝觉仍迟。
清越音虽在,操持意渐隳。赋形期大匠,良璞勿同斯。"
"三百六旬今夜尽,六十四年明日催。不用叹身随日老,
与君别有相知分,同置身于木雁间。"
"馀杭县里卢明府,虚白亭中白舍人。
"鸦散陵树晓,筵开繐帐空。婵娟宠休妒,歌舞怨来同。
秋怀久寥落,冬计又如何。一瓮新醅酒,萍浮春水波。
不知高下几由旬。回看官路三条线,却望都城一片尘。


月上瓜洲·寓乌夜啼南徐多景楼作 / 佟静淑

为言肯共留连饮,涧有青芹罟有鱼。"
"三百六旬今夜尽,六十四年明日催。不用叹身随日老,
拜别登朝客,归依炼药翁。不知还往内,谁与此心同。"
"毛仙翁,毛仙翁,容貌常如二八童。几岁头梳云鬓绿,
贫来许钱圣,梦觉见身愁。寂寞中林下,饥鹰望到秋。"
虿毒久萌牙,狼顾非日夕。礼貌忽骄狂,疏奏遂指斥。
"楼居溪上凉生早,坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客,
年来复几日,蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问,闲情与酒通。


金明池·咏寒柳 / 乳雯琴

从此别离长酩酊,洛阳狂狷任椎埋。"
今君之老矣,血衰齿寒。辅车龂腭,日削月朘.
"闲思往事在湖亭,亭上秋灯照月明。
"遥遥东郭寺,数里占原田。远岫碧光合,长淮清派连。
"篮舁出即忘归舍,柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健,
叶少初陵雪,鳞生欲化龙。乘春濯雨露,得地近垣墉。
苍生期渐泰,皇道欲中兴。国用销灵像,农功复冗僧。
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织,岁晏饥寒免相逼。


浣溪沙·一半残阳下小楼 / 那拉篷蔚

何事不归巫峡去,故来人世断人肠。"
"秋风吹却九皋禽,一片闲云万里心。碧落有情应怅望,
"古庙无人入,苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上,蛇窜雀巢中。
"寺好因岗势,登临值夕阳。青山当佛阁,红叶满僧廊。
"欲随流水去幽栖,喜伴归云入虎溪。
(《有怀甘露寺自省上人》,《京口志》)
"度岭春风暖,花多不识名。瘴烟迷月色,巴路傍溪声。
吴溪漫淬干将剑,却是猿声断客肠。"