刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
书奏蒙省察，命驾乃东征。皇恩赐印绶，归为田里荣。
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
江路险复永，梦魂愁更多。圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。"
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
"风揭洪涛响若雷，枕波为垒险相隈。
林栖居士竹，池养右军鹅。炎月北窗下，清风期再过。"
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
"解玺传唿诏侍中，却来高卧岂疏慵。
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
"心绝去来缘，迹顺人间事。独寻秋草径，夜宿寒山寺。
积霭生泉洞，归云锁石龛。丹霞披翠巘，白鸟带晴岚。
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
liu jia tun quan qu he nan .zhang yi jiu bi cang tai hou .ge liang huang ci gu mu han .
shu zou meng sheng cha .ming jia nai dong zheng .huang en ci yin shou .gui wei tian li rong .
gu ren shi yi wei .guo ke zhu zheng xuan .bu dan yan bo kuo .si jun yi xiao yan ..
jiang lu xian fu yong .meng hun chou geng duo .sheng chao xing dian jun .bu gan xian min e ..
qiu feng chui qin men .chang tong ti lian ru .fu shi jian zhong zi .yan wei xi ren shu .
.feng jie hong tao xiang ruo lei .zhen bo wei lei xian xiang wei .
lin qi ju shi zhu .chi yang you jun e .yan yue bei chuang xia .qing feng qi zai guo ..
cong kong xia lai yu bei leng .shi jian cai cui yi zuo nang .ba yue yi ri xian ren fang .
.jie xi chuan hu zhao shi zhong .que lai gao wo qi shu yong .
.ku xin ci fu xiang shui tan .lun luo zhou chao zhi qi gan .
.xin jue qu lai yuan .ji shun ren jian shi .du xun qiu cao jing .ye su han shan si .
ji ai sheng quan dong .gui yun suo shi kan .dan xia pi cui yan .bai niao dai qing lan .
.jiang shang yun qi hei .ggshan zuo ye lei .shui e ping ming fei .yu cong bo zhong lai .
.kong shan quan luo song chuang jing .xian di cao sheng chun ri chi .
ye que ying jin yin .jiao yun fu hua qi .dao pei mu zhong ke .gan he chu che shi ..
run pu cheng zhong de xin shu .lang jie bei pan zhong hui mian .feng liu cai diao yi ru chu .
译文
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人(ren)在这里制造事端。
魂魄归来吧！
为何时俗是那(na)么的工巧啊?
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿(lv)的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
注释
②妇女无颜色：妇女因生活贫困而无好的容颜。
⑨匪：犹“彼”。直：特也。秉心：用心、操心。塞渊：踏实深远。
③宽衣带：谓人变瘦。
（2）野棠：野生的棠梨。
[2]老红：即将凋谢的花朵之暗红色。
31、迟暮：衰老。
2、偃蹇：困顿、失志。
唐玄宗天宝十四年（755年）十一月，安禄山以诛奸相杨国忠为借口，突然在范阳起兵。次年六月，叛军攻占潼关，长安危在旦夕。唐玄宗携爱妃杨玉环，仓皇西逃入蜀。途经《马嵬坡》郑畋 古诗时，六军不发。禁军将领陈玄礼等对杨氏兄妹专权不满，杀死杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，遂请求处死杨贵妃，以免后患。唐玄宗无奈，被迫赐杨贵妃自缢，史称“马嵬之变”。郑畋作为唐僖宗朝在政治上颇有建树之人，对唐玄宗与杨贵妃之事颇有感慨。唐僖宗广明元年（880年）他在凤翔陇右节度使任上写下此诗。
陆奎勋 （1663—1738）浙江平湖人，字聚侯，一字坡星，号陆堂。康熙六十年进士。官检讨。十二岁即能诗，四十一岁时专心经学。有《陆堂诗文集》、《陆堂诗学》、《易学》、《今文尚书说》、《春秋义存录》、《戴礼绪言》、《鲁诗补亡》。
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
银函意谁发，金液徒堪荐。千载桃花春，秦人深不见。
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
"西上游江西，临流恨解携。千山叠成嶂，万水泻为溪。
药园日芜没，书帷长自闲。惟当上客至，论诗一解颜。"
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。
"放歌倚东楼，行子期晓发。秋风渡江来，吹落山上月。
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
客舍少乡信，床头无酒钱。圣朝徒侧席，济上独遗贤。"
离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
逸足何骎骎，美声实风流。学富赡清词，下笔不能休。
金鸾双立紫檀槽，暖殿无风韵自高。
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
逶迟东州路，春草深复浅。日远夫子门，中心曷由展。"
"莫道无幽致，常来到日西。地虽当北阙，天与设东溪。
杉风吹袈裟，石壁悬孤灯。久欲谢微禄，誓将归大乘。
座非陈子惊，门还魏公扫。荣辱应无间，欢娱当共保。"
忽如高堂上，飒飒生清风。五月火云屯，气烧天地红。
吹浪游鳞小，黏苔碎石圆。会将腰下组，换取钓鱼船。"
贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
耿耿何以写，密言空委心。"
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
"别后音尘断，相逢又共吟。雪霜今日鬓，烟月旧时心。
暗识啼乌与别鹤，只缘中有断肠声。"
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔，井邑萧条谁忍论。
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
风雨飘海气，清凉悦心神。重门深夏昼，赋诗延众宾。
秀色一如此，多为众女讥。君恩移昔爱，失宠秋风归。
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
逸足何骎骎，美声实风流。学富赡清词，下笔不能休。
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
愁变风云色，悲连鼓角声。落星辞圣代，寒梦闭佳城。
到来逢岁酒，却去换春衣。吏部应相待，如君才调稀。"
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。"
昨夜仰观垂象正，拱辰星宿转分明。
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦，
惜得裹蒸无用处，不如安霸取江山。"
"请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯合道，喜愠不劳神。
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
领得乌纱帽，全胜白接蓠。山人不照镜，稚子道相宜。
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻，溪茶深煮当飞觥。
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
公堂众君子，言笑思与觌。"
"亭榭跨池塘，泓澄入座凉。扶疏皆竹柏，冷淡似潇湘。
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
苦恨交亲多契阔，未知良会几时同。"
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
满堂凛凛五月寒。桂林蒲萄新吐蔓，武城刺蜜未可餐。
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
之子亦辞秩，高踪罢驰驱。忽因西飞禽，赠我以琼琚。
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
彩雾笼花烛，升龙肃羽仪。君臣欢乐日，文物盛明时。
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"