谏草文难似，围棋智不如。仲宣新有赋，叔夜近无书。
年年只是看他贵，不及南山任白头。"
顷刻铜龙报天曙。"
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
挺生岩松姿，孤直凌雪霜。亭亭结清阴，不竞桃李芳。
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
汉使收三箧，周诗采百篇。别来将有泪，不是怨流年。"
金鸡竿下鼓千声。衣冠南面薰风动，文字东方喜气生。
尊崇善祝今如此，共待曾玄捧翟衣。"
药畹琼枝秀，斋轩粉壁空。不题三五字，何以达壶公。"
速令提兵还石坂。三川顿使气象清，卖刀买犊消忧患。"
性灵秋水不藏珠。两经在口知名小，百拜垂髫禀气殊。
jian cao wen nan si .wei qi zhi bu ru .zhong xuan xin you fu .shu ye jin wu shu .
nian nian zhi shi kan ta gui .bu ji nan shan ren bai tou ..
qing ke tong long bao tian shu ..
yan sheng ji lian shi ren chou .yue ming hu yi xiang chuan ye .yuan jiao huan si e zhu qiu .
ting sheng yan song zi .gu zhi ling xue shuang .ting ting jie qing yin .bu jing tao li fang .
.qian yi fei wu hao .kuan qing er zai bang .jing guo bei jing yi .qi zuo juan zhou hang .
han shi shou san qie .zhou shi cai bai pian .bie lai jiang you lei .bu shi yuan liu nian ..
jin ji gan xia gu qian sheng .yi guan nan mian xun feng dong .wen zi dong fang xi qi sheng .
zun chong shan zhu jin ru ci .gong dai zeng xuan peng di yi ..
yao wan qiong zhi xiu .zhai xuan fen bi kong .bu ti san wu zi .he yi da hu gong ..
su ling ti bing huan shi ban .san chuan dun shi qi xiang qing .mai dao mai du xiao you huan ..
xing ling qiu shui bu cang zhu .liang jing zai kou zhi ming xiao .bai bai chui tiao bing qi shu .
译文
他的(de)母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
耜的尖刃多锋利，
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
此举全面反攻可以打开青州和徐州，转过来可望收复恒山和碣石山。
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲(xian)工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
注释
22 乃：才。丑：鄙陋。
（31）谪：封建王朝官吏降职或远调。
（3）卜吉：指风水先生找到一块好坟地。
（11）宋太祖：赵匡胤，宋朝开国皇帝。五代方镇：指唐代以后五代的后梁朱全忠、后唐李存勖、后晋石敬瑭、后汉刘知远、后周郭威等拥有兵权的藩镇。
②六鳌句：鳌同鼇，《列子·汤问》：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌”，又《摭遗》：“李白自称海上钓鳌客，谒宰相问他：“先生临沧海，钓巨鳌，以何为钩线？”后来诗家就常用钓鳌客来比喻豪迈有为的人。这里借指鳌山，是把灯彩迭成山的形状；仙是作者自比，因看鳌山灯彩联想到后句的神山沦没而伤心流泪。
⑵箫：一种竹制的管乐器。咽：呜咽，形容箫管吹出的曲调低沉而悲凉，呜呜咽咽如泣如诉。
这首出塞词，当为纳兰性德于康熙二十一年（1682）八月奉命与副统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作，词人时年二十八岁。
孙璋 五代时后唐齐州历城人。由行伍累迁指挥使。邺兵之变，从明宗赴难京师。天成初，历赵、登二州刺史。长兴初，授鄜州节度使，罢镇，卒于洛阳，年六十一。
愿符千载寿，不羡五株封。倘得回天眷，全胜老碧峰。"
"寓直久叨荣，新恩倍若惊。风清五夜永，节换一阳生。
色宜波际绿，香爱雨中新。今日青青意，空悲行路人。"
共看三接欲为霖，却念百城同望岁。双旌去去恋储胥，
不是灵蛇吐，非缘合浦还。岸傍随月落，波底共星悬。
藻井浮花共陵乱，玉阶零露相裴回。稍映明河泛仙驭，
惆怅今朝广陵别，辽东后会复何年。"
幸得皮存矣，须劳翼长之。铭肌非厚答，肉骨是前期。
九衢横逝水，二室散浮云。屈指豪家尽，伤心要地分。
烂烂金光发，澄澄物象生。云天皆洞鉴，表里尽虚明。
闲寻织锦字，醉上看花船。好是关身事，从人道性偏。"
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。
"此别不可道，此心当语谁。春风灞水上，饮马桃花时。
"江上风翛翛，竹间湘水流。日夜桂花落，行人去悠悠。
稚子不待晓，花间出柴门。"
"西看叠嶂几千重，秀色孤标此一峰。丹灶久闲荒宿草，
不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。"
谁同西府僚，几谢南平客。摧残松桂老，萧散烟云夕。
汉家良牧得人难。铜铅满穴山能富，鸿雁连群地亦寒。
自移西岳门长锁，一个行人一遍开。
"凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。
势转雄，恐天低而地窄，更有何处最可怜，
"身随猿鸟在深山，早有诗名到世间。
家人各望归，岂知长不来。"
鸟行看渐远，松韵听难穷。今日登临意，多欢语笑同。"
芦洲隐遥嶂，露日映孤城。自顾疏野性，屡忘鸥鸟情。
摘却正开花，暂言花未发。"
莫惊此度归来晚，买得西山正值春。"
闻有马蹄生拍树，路人来去向南看。
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
暮色秋烟重，寒声牖叶虚。潘生秋思苦，陶令世情疏。
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
触风香气尽，隔水磬声微。独傍孤松立，尘中多是非。"
咒使鲛人往求得。珠穴沈成绿浪痕，天衣拂尽苍苔色。
"江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛。
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
"圆丘才展礼，佳气近初分。太史新簪笔，高台纪彩云。
寥落悲秋尽，蹉跎惜岁穷。明朝不相见，流泪菊花丛。"
"东陆和风至，先开上苑花。秾枝藏宿鸟，香蕊拂行车。
累歇日已没，始到茅堂边。见客不问谁，礼质无周旋。
"相送临汉水，怆然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
一丘人境尚堪恋，何况海上金银台。"
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
广川桑遍绿，丛薄雉连鸣。惆怅萧关道，终军愿请缨。"
"苍苍楚色水云间，一醉春风送尔还。
塞屯丰雨雪，虏帐失山川。遥想称觞后，唯当共被眠。"
残雨开斜日，新蝉发迥林。阮咸虽别巷，遥识此时心。"
残着几丸仙药在，分张还遣病夫知。"
惆怅今朝广陵别，辽东后会复何年。"
"万古秦时镜，从来抱至精。依台月自吐，在匣水常清。
"犹道楼兰十万师，书生匹马去何之。临岐未断归家目，
可叹隋陵一抔土。宫中艳女满宫春，得亲此宝能几人。
草座留山月，荷衣远洛尘。最怜知己在，林下访闲人。"
有僧飞锡到，留客话松间。不是缘名利，好来长伴闲。"
柳如丝，风袅袅。佳期远，相见少。试一望，魂杳渺。
盘巾结带分两边。身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。
"生涯何事多羁束，赖此登临畅心目。郭南郭北无数山，
"休看小字大书名，向日持经眼却明。时过无心求富贵，
不觉东风过寒食，雨来萱草出巴篱。"
夜静河汉高，独坐庭前月。忽起故园思，动作经年别。
恐要蕃中新道路，指挥重画五城图。"
如今野客无家第，醉处寻常是主人。"
殇为魂兮，可以归还故乡些；沙场地无人兮，
水定鹤翻去，松歌峰俨如。犹烦使君问，更欲结深庐。"
"扰扰倦行役，相逢陈蔡间。如何百年内，不见一人闲。
礼容疑在少施家。逸民羽客期皆至，疏竹青苔景半斜。
四望无极路，千里流大河。秋风满离袂，唯老事唯多。
"野烟秋水苍茫远，禅境真机去住闲。双树为家思旧壑，
"九原临得水，双足是重城。独许为儒老，相怜从骑行。
一矢弢夏服，我弓不再张。寄语丈夫雄，若乐身自当。"
"僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。
"独占龙冈部，深持虎节居。尽心敷吏术，含笑掩兵书。
"每个树边消一日，绕池行匝又须行。异花多是非时有，
"夏夜新晴星校少，雨收残水入天河。
寒茅下原浅，残雪过风微。一路何相慰，唯君能政稀。"
梯航来万国，玉帛庆三朝。湛露恩方浃，薰风曲正调。
山花名药扑地香，月色泉声洞心冷。荫松散发逢异人，
俟余惜时节，怅望临高台。"
羁孤望予禄，孩稚待我餔.未能即忘怀，恨恨以此故。