"野船渡樵客，来往平波中。纵横清飙吹，旦暮归期同。
带病深山犹草檄，昭陵应识老臣心。"
高秋关静梦，良夜入新篇。仰德心如是，清风不我传。"
谷口雾中饥虎号，离人枕上心忉忉。"
是敢驱颓波，归之于大川。其文如可用，不敢佞与便。
登车残月在，宿馆乱流分。若更思林下，还须共致君。"
何时织得孤帆去，悬向秋风访所思。"
至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。"
白骨又沾新战血，青天犹列旧旄头。"
旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢。"
陈王半醉贵妃舞，不觉隋兵夜渡江。"
楚山花木怨啼鹃。春风掩映千门柳，晓色凄凉万井烟。
巢鸟寒栖尽，潭泉暮冻馀。长闻得药力，此说又何如。"
用却春风力几多，微霜逼迫何容易。"
"擢秀逋客岩，遗根飞鸟径。因求饰清閟，遂得辞危夐。
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。
"故人居谪宦，今日一书来。良久惊兼喜，殷勤卷更开。
.ye chuan du qiao ke .lai wang ping bo zhong .zong heng qing biao chui .dan mu gui qi tong .
dai bing shen shan you cao xi .zhao ling ying shi lao chen xin ..
gao qiu guan jing meng .liang ye ru xin pian .yang de xin ru shi .qing feng bu wo chuan ..
gu kou wu zhong ji hu hao .li ren zhen shang xin dao dao ..
shi gan qu tui bo .gui zhi yu da chuan .qi wen ru ke yong .bu gan ning yu bian .
deng che can yue zai .su guan luan liu fen .ruo geng si lin xia .huan xu gong zhi jun ..
he shi zhi de gu fan qu .xuan xiang qiu feng fang suo si ..
zhi jing chao hun shui zhu zhang .hao qi cheng li wen yang hou ..
bai gu you zhan xin zhan xue .qing tian you lie jiu mao tou ..
jiu zeng wen shuo lin zhong niao .ding hou chang lai ding shang chao ..
chen wang ban zui gui fei wu .bu jue sui bing ye du jiang ..
chu shan hua mu yuan ti juan .chun feng yan ying qian men liu .xiao se qi liang wan jing yan .
chao niao han qi jin .tan quan mu dong yu .chang wen de yao li .ci shuo you he ru ..
yong que chun feng li ji duo .wei shuang bi po he rong yi ..
.zhuo xiu bu ke yan .yi gen fei niao jing .yin qiu shi qing bi .sui de ci wei xiong .
huan huan qi gui .gun gun qi yi .chu zuo er bo .tian zi shi pi .
.gu ren ju zhe huan .jin ri yi shu lai .liang jiu jing jian xi .yin qin juan geng kai .
译文
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
其一
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
其一：
秦称帝之后，忧虑过去的战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
注释
68. 上坐：尊位。坐：同“座”，名词。“上坐”前的“坐”为动词。“上坐”前省介词“于”（在）。
7、箜篌（kōnghóu）：古代的一种弦乐器，形如筝、瑟。
12、鸾刀：刀柄缀有鸾铃的屠刀。
复：又，再。
2.延：请，邀请
⑽褒衣，儒生穿的一种宽大的衣服。褒衣人，指儒生。
宋仁宗皇祐元年（1049年），作者时知颍州，趁着盛夏之季游玩西湖写下此词，记载了西湖风光及游湖之乐。
陈公举 陈公举，浦江（今属浙江）人。公凯弟。元世祖至元末为本邑儒学教谕，累选江浙儒学副捉举。曾应月泉吟社徵诗，署名陈帝臣。事见《月泉吟社诗》，明郑柏《金华贤达传》卷一○有传。
"冷酒一杯相劝频，异乡相遇转相亲。落花风里数声笛，
"谢舞仍宫柳，高奇世少双。侍中生不到，园令死须降。
自知才不堪，岂敢频泣血。所痛无罪者，明时屡遭刖。
湖目芳来百度游。无限世机吟处息，几多身计钓前休。
"远色岳阳楼，湘帆数片愁。竹风山上路，沙月水中洲。
"从扑香尘拂面飞，怜渠只为解相依。
潮田五万步，草屋十馀楶.微宦不能去，归来坐如刖。
霜中笛，落梅一曲瑶华滴。不知青女是何人，
浴日安知量，追风不计程。尘埃张耳分，肝胆季心倾。
不偷不盖，在圣政纪载。谅夫！总斯不朽，可悬魏阙。
或者皆闻无所利。忍听凭虚巧佞言，不求万寿翻求死。"
"东南一望可长吁，犹忆王孙领虎符。两地干戈连越绝，
"山藓几重生草履，涧泉长自满铜瓶。
不知独坐闲多少，看得蜘蛛结网成。"
坑来斗呀豁，涌处惊嵯崒。崄异拔龙湫，喧如破蛟室。
水恨同心隔，霜愁两鬓沾。鹤屏怜掩扇，乌帽爱垂檐。
平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。
暝烟寒鸟集，残月夜虫愁。愿得生禾黍，锄平恨即休。"
暮春经楚县，新月上淮山。道路空瞻望，轩车不敢攀。"
不用三甥谋楚计，临危方觉噬脐难。"
"指画应心成，周回气象清。床前沙鸟语，案下锦鳞惊。
"坐举天涯目，停杯语日晡。修篁齐迥槛，列岫限平芜。
醉倒残花扶不归。若出薜萝迎鹤简，应抛舴艋别渔矶。
短鬟一如螓，长眉一如蛾。相共棹莲舟，得花不如他。
"无端溪上看兰桡，又是东风断柳条。双鬓多于愁里镊，
"分漕得洛川，谠议更昭然。在省曾批敕，中台肯避权。
塞门无事春空到，边草青青战马肥。"
玩馀轻照乘，谢欲等悬黎。静对胜凡客，闲窥忆好题。
驱牛耕白石，课女经黄茧。岁暮霜霰浓，画楼人饱暖。"
他日若修耆旧传，为予添取此书堂。"
树尽禽栖草，冰坚路在河。汾阳无继者，羌虏肯先和。"
经岁岸乌纱，读书三十车。水痕侵病竹，蛛网上衰花。
病中无限花番次，为约东风且住开。"
霜浓月薄星昭昭，太平才子能歌谣。山翁梦断出衡茅，
夫妇相顾亡，弃却抱中儿。兄弟各自散，出门如大痴。
天地莫施恩，施恩强者得。"
水榭花繁处，春晴日午前。鸟窥临槛镜，马过隔墙鞭。
看却金庭芝朮老，又驱车入七人班。"
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
"林色树还曛，何时得见君。独居度永日，相去远浮云。
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
阴氛出海散，落月向潮流。别有为霖日，孤云未自由。"
双旌今日别文翁。诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
年年织作升平字，高映南山献寿觞。"
吟亭侵坏壁，药院掩空关。每忆东行径，移筇独自还。"
砂泉绕石通山脉，岸木黏萍是浪痕。已见澄来连镜底，
"荣枯虽在目，名利不关身。高出城隍寺，野为云鹤邻。
"迟于春日好于秋，野客相携上钓舟。经略彴时冠暂亚，
当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。"
今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。
"楚老相逢泪满衣，片名薄宦已知非。
"莫唱艳歌凝翠黛，已通仙籍在金闺。
数钱红烛下，涤器春江口。若得奉君欢，十千求一斗。"
高怀逢异境，佳句想吟频。月冷松溪夜，烟浓草寺春。
目断望君门，君门苦寥廓。"
余知隐地术，可以齐真仙。终当从之游，庶复全于天。"
此道见于今，永思心若裂。王臣方謇謇，佐我无玷缺。
冶例开山铸，民多酌海煎。青云名素重，此去岂经年。"
"入门又到门，到门戟相对。玉箫声尚远，疑似人不在。
方士飞轩驻碧霞，酒寒风冷月初斜。
想到宜阳更无事，并将欢庆奉庭闱。"
忽然山家犬，起吠白日傍。公心与神志，相向如玄黄。
生长东吴识蜃楼。自为钓竿能遣闷，不因萱草解销忧。
娇歌无遗音，明月留清光。浮云易改色，衰草难重芳。
大须审固穿杨箭，莫遣参差鬓雪新。"
长在他人后到家。孤剑向谁开壮节，流年催我自堪嗟。
明朝醮罢羽客散，尘土满城空世人。"
君住松江多少日，为尝鲈鲙与莼羹。"
莫惜骕骦输令尹，汉东宫阙早时归。"
"忆山摇膝石上晚，怀古掉头溪畔凉。
"赴县是还乡，途程岂觉长。听莺离灞岸，荡桨入陵阳。
由来浙水偏堪恨，截断千山作两乡。"
"空门有才子，得道亦吟诗。内殿频征入，孤峰久作期。
"梅真从羽化，万古是须臾。此地名空在，西山云亦孤。
瘴岭蚕丛盛，巴江越巂垠。万方同感化，岂独自南蕃。"
晓培橘栽去，暮作鱼梁还。清泉出石砌，好树临柴关。
"野水无情去不回，水边花好为谁开。只知事逐眼前去，
长恨阳和也世情，把香和艳与红英。
年长却思庐岳耕。落日独归林下宿，暮云多绕水边行。
几叹虫甘蓼，还思鹿美苹。愁长难自剪，歌断有谁赓。