首页 古诗词 听张立本女吟

听张立本女吟

隋代 / 李文

"双鸂鶒,锦毛斓斑长比翼。戏绕莲丛回锦臆,
"圣朝同舜日,作相有夔龙。理化知无外,烝黎尽可封。
"双莺衔野蝶,枝上教雏飞。避日花阴语,愁风竹里啼。
别后竹窗风雪夜,一灯明暗覆吴图。"
大笑鲁儒年四十,腰间犹未识金鱼。"
心期周太子,下马拜虚碧。鹤驾如可从,他年执烟策。
"燕违戊巳鹊避岁,兹事因何羽族知。
"道士夜诵蕊珠经,白鹤下绕香烟听。
我身虽殁心长在,暗施慈悲与后人。"
"早梅花,满枝发。东风报春春未彻,紫萼迎风玉珠裂。
"再入青锁闱,忝官诚自非。拂尘惊物在,开户似僧归。
金鱼聊解带,画鹢稍移桩。邀妓思逃席,留宾命倒缸。


听张立本女吟拼音解释:

.shuang xi chi .jin mao lan ban chang bi yi .xi rao lian cong hui jin yi .
.sheng chao tong shun ri .zuo xiang you kui long .li hua zhi wu wai .zheng li jin ke feng .
.shuang ying xian ye die .zhi shang jiao chu fei .bi ri hua yin yu .chou feng zhu li ti .
bie hou zhu chuang feng xue ye .yi deng ming an fu wu tu ..
da xiao lu ru nian si shi .yao jian you wei shi jin yu ..
xin qi zhou tai zi .xia ma bai xu bi .he jia ru ke cong .ta nian zhi yan ce .
.yan wei wu si que bi sui .zi shi yin he yu zu zhi .
.dao shi ye song rui zhu jing .bai he xia rao xiang yan ting .
wo shen sui mo xin chang zai .an shi ci bei yu hou ren ..
.zao mei hua .man zhi fa .dong feng bao chun chun wei che .zi e ying feng yu zhu lie .
.zai ru qing suo wei .tian guan cheng zi fei .fu chen jing wu zai .kai hu si seng gui .
jin yu liao jie dai .hua yi shao yi zhuang .yao ji si tao xi .liu bin ming dao gang .

译文及注释

译文
淮海的(de)路途不(bu)及一半,星转霜降又要到年冬。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用(yong)绳子将棺木(mu)吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶(ou)像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞(qi),小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
近日门前溪水涨,情郎几度,偷偷来相访,
此次离别不知你们心绪何如,停住马饮酒询问被贬的去处。
一清早我就对镜梳妆,妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
手持巴掌大小的龙形玉梳,用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里,问道“眉色深浅合不合适宜?”
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节,通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照,眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
江河宽阔苦无舟桥,路程虽近为高山隔阻。
别墅主人和我没有见过面,偶来坐坐赏那林木和石泉。
我的愁肠百绕千结阴郁不开,这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
黄昏时的庭院,纤月当空,两人情话绵(mian)绵,醉意也渐渐消减。现在,情人已长久未来相会,不知那人心,是真情?还是假意?旧恨新欢,旧情新怨,交织在一起,说不清,理还乱。有谁能见到我忧伤思念,长夜难眠,脸上红泪涟涟,浸湿了珊瑚枕函。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量,秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。

注释
(14)未尝——义同“未始”,这里不作“未曾”解。过——过失。
纡曲:弯曲
5、伯:通“霸”,春秋时诸侯的盟主。
42.师襄:春秋时鲁国的乐官,名襄,相传孔子曾向他学琴。
(23)鬼录:死人的名录。
⑤难重(chóng):难以再来。

赏析

  颈联“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。”涉及有关杨广逸游的两个故实。一个是放萤:杨广曾在洛阳景华宫征求萤火虫数斛,“夜出游山放之,光遍岩谷”;在江都也放萤取乐,还修了个“放萤院”。另一个是栽柳:白居易在《隋堤柳》中写道:“大业年中炀天子,种柳成行夹流水;西至黄河东至淮,绿影一千三百里。大业末年春暮月,柳色如烟絮如雪;南幸江都恣佚游,应将此树映龙舟。”把“萤火”和“腐草”、“垂杨”和“暮鸦”联系起来,于一“有”一“无”的鲜明对比中感慨今昔,深寓荒淫亡国的历史教训。“于今腐草无萤火”,这不仅是说当年放萤的地方此时已成废墟,只有“腐草”而已;更深一层的含意是,杨广为了放萤夜游,穷搜极捕,弄得萤火虫绝种。“终古垂杨有暮鸦”,渲染了亡国后的凄凉景象。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道(lao dao)德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首(zhe shou)诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  如果说《李夫(li fu)人歌》是以简洁含蓄的笔触,婉转抒发了武帝对亡妃的哀思的话,那么《《李夫人赋》刘彻 古诗》则是以浓墨重彩的手法,多层面表达了武帝对亡妃的怀念。赋分正文与乱辞两部分。正文主要通过幻想与追忆,抒发对亡妃李夫人的绵绵伤痛。赋的开头四句:“美连娟以修嫣兮,命樔绝而不长。饰新宫以延贮兮。泯不归乎故乡。”新宫可筑,而美好生命逝去就再也不能回来。这与“露唏明朝更复落,人死一去何时归”(《薤露》)的对生命易逝的悲痛无奈有异曲同工之妙,表明武帝在哀悼李夫人的同时,对生命的短暂进行了深沉思考。接下来的“惨郁郁其芜秽兮,隐处幽而怀伤”两句,是对李夫人身处墓中凄惨境况的想象。在此,武帝不写自己如何伤怀李夫人的早逝,而是写李夫人的亡魂在墓室中为思念自己而心伤,这种进一层的写法,想象大胆奇特,倍加抒发了武帝的无尽哀伤。而“秋气憯以凄泪兮,桂枝落而销亡”,以眼前秋景抒心中哀情,再次传达出对爱妃早逝的伤痛。在这种伤悼的心理引导下,作者想象其灵魂脱离肉体,去寻找李夫人的踪迹,见到了“函荾荴以俟风兮,芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮,缥飘姚虖愈庄”的李夫人。如此神奇想象,如梦似幻,足见汉武帝对李夫人思念之刻骨铭心。
  见南山之物有:日暮的岚气,若有若无,浮绕于峰际;成群的鸟儿,结伴而飞,归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中,读者常可以看到类似的句子:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》);“卉木繁荣,和风清穆”(《劝农》)等等,不胜枚举。这都是表现自然的运动,因其无意志目的、无外求,所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分,也应该具有自然的本性,在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
  此诗通篇不着一个“怨”字,却又处处弥漫着怨情。诗人抓住产生怨情的缘由,从时间与空间两方面落笔,让“岁岁”“朝朝”的戎马生涯以及“三春白雪”与“黄河”“黑山”的自然景象去现身说法,收到了“不着一字,尽得风流”(司空图《二十四诗品》)的艺术效果。而这首诗的谨严工整也历来为人称道。诗不仅每句自对(如首句中的“金河” 对“玉关”),又两联各自成对。后一联的对仗尤其讲究:数字对(“三”“万”)与颜色对(“白”“青”“黄”“黑”)同时出现在一联之中;颜色对中,四种色彩交相辉映,使诗歌形象富于色泽之美;动词“归”“绕”对举,略带拟人色彩,显得别具情韵。这样精工的绝句,确是不多见的。
  1283年1月9日,文天祥在大都柴市(今北京交道口南大街)慷慨就义,终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗:
  “相悲各罢酒,何时同促膝?”“同”字照应首句的“共”字,缠绵悱恻。而以设问作结,进一步抒发了“盛会难再”的深沉感慨,使人产生无限遐想。
  自“昆明大池北”至“脱险(tuo xian)逾避臭”是第二段。可分四层。首层至“始得观览富”。其中“绵联穷俯视,倒侧困清沤”六句,写诗人取道昆明池,往游终南,一路俯瞰水中山影,不肯稍瞬;称山影“困”于池而不能尽见;嫌周围四十里的昆明池,小如“清沤”,均委婉透出诗人对终南山的一往深情。“微澜动水面,踊跃躁猱狖”,言风吹波起,山影破碎,状若猿猱躁跃:想象奇特,造句瘦劲,乃韩愈的当行本色。“仰喜呀不仆”,写出行近终南,仰观南山时的心情,语平直而意深邃,其气(qi qi)直贯“崎岖上轩昂”二句。第二层至“欲进不可又”,写诗人中途迷路,未能遂登山之愿。其中“行行将遂穷”以下九句,描摹诗人爬山时的心理,相当出色。他在岭阜之间奔走,寻觅登山之路,恨不得将南山周围的峰峦全都搬走;甚至想请神话中的夸蛾、巨灵移山,又怕违拗造化本意,为雷电呵诟。诗以此数句,作一顿挫,盘旋蓄势,逗出“攀缘脱手足”以下七句,明写攀山之艰,暗示诗人游兴之浓。自“因缘窥其湫”至“峙质能化贸”为第三层,着重写游湫。其中“林柯有脱叶,欲堕鸟惊救。争衔弯环飞,投弃急哺鷇”,以“弯环飞”,状群鸟贴湖回翔,能传其神情;而“救”、“争衔”、“投弃”数词,与前“阴兽”“神物”相应,为此幽靓之境蒙上一层神秘的色彩。它与前层相映:一苦一乐,一张一弛,有相反相生之妙;而神话的运用和渲染,则为结句作诗酬神之意埋一伏笔。末四句,言诗人于归途“回睨”,不能忘情南山,逗出二次游山。自“前年遭谴谪”以下为第四层。言诗人于谴谪途中,再次游南山,终因冰雪封路,沿途杉篁披冰,枝若“蒲苏(刀剑)”,干如“介胄”,只得怅而返。
  “丈夫非无泪,不洒离别间”,下笔挺拔刚健,调子高昂,一扫送别诗的老套,生动地勾勒出主人公性格的坚强刚毅,真有一种“直疑高山坠石,不知其来,令人惊绝”(沈德潜《说诗晬语》卷上)的气势,给人以难忘的印象。
  诗采用由远到近、由景入情的写法,从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺,最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹,浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色,并不一味地从寂静无声上用力,反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声,这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静,反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界。
  综观三诗,都是前两句写景,后两句抒情。写景,鲜艳斑斓,多姿多彩;抒情,明朗活泼而又含意深厚。三诗的结句都是情致缠绵,余音袅袅。欧阳修深于情,他的古文也是以阴柔胜,具一唱三叹之致。如果结合他的散文名作《醉翁亭记》和《丰乐亭记》来欣赏这组诗,更能相映成趣。

创作背景

  这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年(723年)修建的行宫,唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗,而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。

  

李文( 隋代 )

收录诗词 (7123)
简 介

李文 桐庐人。有近山集。

归鸟·其二 / 李垂

"故城门前春日斜,故城门里无人家。
顶戴日月光,口宣雨露言。甲马不及汗,天骄自亡魂。
塞树花开小,关城雪下偏。胡尘今已尽,应便促朝天。"
红亭绿酒惜分岐。月明野店闻鸡早,花暗关城匹马迟。
"从军五湖外,终是称诗人。酒后愁将别,涂中过却春。
"伴凤楼中妾,如龙枥上宛。同年辞旧宠,异地受新恩。
"悄悄掩门扉,穷窘自维絷。世途已昧履,生计复乖缉。
"罢相恩犹在,那容处静司。政严初领节,名重更因诗。


吴山青·金璞明 / 朱梦炎

飞诏宠荣欢里舍,岂徒斑白与垂髫。"
非论疾恶志如霜,更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异,
"乌生几子林萧条,雄乌求食雌守巢。夜愁风雨巢倾覆,
行断风惊雁,年侵日下坡。片心休惨戚,双鬓已蹉跎。
先悲三尺土,经岁哭不得。眼前双双流,故袂安可拭。
传闻废淫祀,万里静山陂。欲慰灵均恨,先烧靳尚祠。
仙词偶逐东风来,误飘数声落尘境。"
"狂歌箕踞酒尊前,眼不看人面向天。


水调歌头·落日古城角 / 马舜卿

莫辨幽兰丛,难分翠禽翼。迟迟洲渚步,临眺忘餐食。"
"相思迢递隔重城,鸟散阶前竹坞清。
"重锦化为泥,翦刀误人事。夜裁远道书,翦破相思字。
晚日明丹枣,朝霜润紫梨。还因重风景,犹自有秋诗。
懒拜腰肢硬,慵趋礼乐生。业文随日遣,不是为求名。
贵豪待此方悦目,晏然寝卧乎其中。素屏素屏,
人间莫道无难事,二十年来已是玄。"
炼句贻箱箧,悬图见蜀岷。使君匡岳近,终作社中人。"


自宣城赴官上京 / 莎衣道人

"惭非青玉制,故以赠仙郎。希冀留书閤,提携在笔床。
吟诗红叶寺,对酒黄菊篱。所赏未及毕,后游良有期。
杓直归丘二十春。城中虽有故第宅,庭芜园废生荆榛。
"无可奈何兮,白日走而朱颜颓。少日往而老日催,
"古巷戟门谁旧宅,早曾闻说属官家。更无新燕来巢屋,
"短屏风掩卧床头,乌帽青毡白氎裘。
唯羡风流田太守,小金铃子耳边鸣。"
谁令日在眼,容色烟云微。"


青玉案·江南秋色垂垂暮 / 何椿龄

困立攀花久,慵行上马迟。若为将此意,前字与僧期。"
君非结心空结带,结处尚新恩已背。开帘览镜悲难语,
"舞停歌罢鼓连催,软骨仙蛾暂起来。红罨画衫缠腕出,
贵从一一传胸臆。若到湖南见紫霄,会须待我同攀陟。"
"春风南内百花时,道唱梁州急遍吹。
漂母乡非远,王孙道岂沉。不当无健妪,谁肯效前心。"
洛水高低两颗珠。清景难逢宜爱惜,白头相劝强欢娱。
眼暗发枯缘世事,今来无泪哭先生。"


招魂 / 安稹

"村杏野桃繁似雪,行人不醉为谁开。
官冷旧谙唯旅馆,岁阴轻薄是凉飙。"
"行看腊破好年光,万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡,
"山水叠层层,吾兄涉又登。挂帆春背雁,寻磬夜逢僧。
日落见林静,风行知谷虚。田家故人少,谁肯共焚鱼。"
萦丝光乍失,缘隙影才通。夕迷鸳枕上,朝漫绮弦中。
"莫惊西上独迟回,只为衡门未有媒。
此际昏梦清,斜月满轩房。屣履步前楹,剑戟森在行。


华下对菊 / 刘诜

往与本师别,人间买浮名。朝光畏不久,内火烧人情。
海山不是吾归处,归即应归兜率天。"
一遇知己言,万方始喧喧。至今百王则,孰不挹其源。"
"共来江海上,清论一宵同。禅榻浑依旧,心期浩已空。
"仙翁已得道,混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹,衣服云霞鲜。
忆同牢卺初,家贫共糟糠。今食且如此,何必烹猪羊。
"焰细灯将尽,声遥漏正长。老人秋向火,小女夜缝裳。
此游惬醒趣,可以话高人。"


离亭燕·一带江山如画 / 黄钧宰

龟鹤计年应不死。四海五山长独游,矜贫傲富欺王侯。
名早缘才大,官迟为寿长。时来知病已,莫叹步趋妨。"
"老大多情足往还,招僧待客夜开关。学调气后衰中健,
"再入青锁闱,忝官诚自非。拂尘惊物在,开户似僧归。
至今留得新声在,却为中原人不知。
噞喁情自乐,沿溯意宁疏。倘得随鲲化,终能戾太虚。"
迸水倾瑶砌,疏风罅玉房。尘埃羯鼓索,片段荔枝筐。
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜,玉山寿酒舞千官。


喜春来·春宴 / 黄浩

清浅漾初苹.菖花发艳无人识,江柳逶迤空自春。
家家壁上有弓刀。惟怜战士垂金甲,不尚游人着白袍。
"玉关西路出临洮,风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树,
何似家禽双白鹤,闲行一步亦随身。"
我有中心乐,君无外事忙。经过莫慵懒,相去两三坊。"
蟾光听处合,仙路望中分。坐惜千岩曙,遗香过汝坟。"
武夷无上路,毛径不通风。欲共麻姑住,仙城半在空。
春风不道珠帘隔,传得歌声与客心。"


卜算子·感旧 / 祝廷华

"怀中天子书,腰下使君鱼。瀑布和云落,仙都与世疏。
神体自和适,不是离人寰。"
谁言水是无情物,也到宫前咽不流。"
"衫袖拂青冥,推鞍上翠屏。尘埃辞马尾,城阙入窗棂。
蔼蔼千年盛,颙颙万国来。天文标日月,时令布云雷。
两国道涂都万里,来从此地等平分。
三年未为苦,两郡非不达。秋浦倚吴江,去楫飞青鹘。
相对忆刘刘在远,寒宵耿耿梦长洲。"