暖怜炉火近，寒觉被衣轻。枕上酬佳句，诗成梦不成。"
心期在黄老，家事是功勋。物外须仙侣，人间要使君。
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
抱里琵琶最承宠，君王敕赐玉檀槽。"
林中愁不到，城外老应迟。喧寂一为别，相逢未有期。"
"寂寥高室古松寒，松下仙人字委鸾。头垂白发朝鸣磬，
是我青山独往时。顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
"忆过僧禅处，遥山抱竹门。古房关藓色，秋径扫潮痕。
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
"谢公日日伤离别，又向西堂送阿连。
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
士云云。白知不能加，遽裂之，曰：“笙歌鼎沸，勿作
"南来驱马渡江濆，消息前年此月闻。
nuan lian lu huo jin .han jue bei yi qing .zhen shang chou jia ju .shi cheng meng bu cheng ..
xin qi zai huang lao .jia shi shi gong xun .wu wai xu xian lv .ren jian yao shi jun .
shu ting sha dao he .cha hui shi qiao seng .si ge bian guan she .xing yin guo ji ceng ..
bao li pi pa zui cheng chong .jun wang chi ci yu tan cao ..
lin zhong chou bu dao .cheng wai lao ying chi .xuan ji yi wei bie .xiang feng wei you qi ..
.ji liao gao shi gu song han .song xia xian ren zi wei luan .tou chui bai fa chao ming qing .
shi wo qing shan du wang shi .gu suo su qin ying bu xia .yi qian huang quan ding nan zhui .
.yi guo seng chan chu .yao shan bao zhu men .gu fang guan xian se .qiu jing sao chao hen .
da li nian zhong qi zhu ma .ji ren de jian hui chang chun ..
.xie gong ri ri shang li bie .you xiang xi tang song a lian .
zhao che sheng zi yan .piao yao shen bu xu .xian lang zhi yu jie .shi nv peng jin shu .
shi yun yun .bai zhi bu neng jia .ju lie zhi .yue ..sheng ge ding fei .wu zuo
.nan lai qu ma du jiang pen .xiao xi qian nian ci yue wen .
译文
让我像白鸥出现(xian)在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。
注释
⑥薮：多草的湖泽。云：云梦泽，在今湖北。徒洲：洲名。
（15）我受其直：我（官吏）接受了他们（百姓）的报酬。我：指代“吏”。直：同“值”，指官吏所得的俸禄。
亭：古通“停”。“停刃”犹言加刃。
46.淬砺：锻炼磨砺。引申为冲锋陷阵，发愤图强。
37、作：奋起，指有所作为。
⑸居人：家中的人。诗中指元稹的妻子。客：出门在外的人。指元稹。
区区：很小。
此诗的创作时间，程俊英《诗经注析》认为“桧国在东周初年被郑国所灭，此诗大约是桧将亡时的作品”。
仲子陵 仲子陵，着名儒学家文学家，擅长做赋，代表诗作《秦镜》。仲子陵活跃于中唐大历、贞元年间。幼年读书峨眉山神水阁，勤学励志，精研《礼记》等着作。仲子陵是当时巴蜀少有的儒学家兼文学家， 在学术及文学方面都有比较突出的成就。特别是对赋的创作， 在中唐的赋家中其创作数量可观， 对中晚唐律赋创作亦具有重要影响。他的赋作语言平易， 启晚唐律赋散化倾向的先声，而且律赋创作题材在前代的基础上有所突破和创新。仲子陵也是有唐一代着名的礼学家。
拣选封题皆尽力，无人不感近臣心。"
凡称曰治具，小大无不施。明庭开广敞，才隽受羁维。
此际昏梦清，斜月满轩房。屣履步前楹，剑戟森在行。
片霞侵落日，繁叶咽鸣蝉。对此心还乐，谁知乏酒钱。"
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
目前唯有思君病，无底沧溟未是深。"
昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。昼夜既平分，其间何得失。"
昨日制书临郡县，不该愚谷醉乡人。"
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
语罢倏然别，孤鹤升遥天。赋诗叙明德，永续步虚篇。"
"晓出郡城东，分围浅草中。红旗开向日，白马骤迎风。
"青山旧路在，白首醉还乡。（《别白公》）
子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。"
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。
唯我忆君千里意，一年不见一重深。"
登岩背山河，立石秋风里。隐见浙江涛，一尺东沟水。
细吟搔短发，深话笑长裾。莫道遗名品，尝闻入洛初。"
寂寞低容入旧机，歇着金梭思往夕。人间不见因谁知，
泥深同出借驴骑。交游今日唯残我，富贵当年更有谁。
花时长到处，别路半经过。惆怅旧禅客，空房深薜萝。"
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
庭芜凄白露，池色澹金波。况是初长夜，东城砧杵多。"
犹似望中连海树，月生湖上是山阴。
夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。"
"五月行将近，三年客未回。梦成千里去，酒醒百忧来。
"可爱汉文年，鸿恩荡海壖。木鸡方备德，金马正求贤。
相劝对寒灯，唿儿爇枯梢。性朴颇近古，其言无斗筲。
"烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。
"鸳鸯楼下万花新，翡翠宫前百戏陈。
"花发三阳盛，香飘五柞深。素晖云积苑，红彩绣张林。
水玉丁东不可闻，冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来，
往来未若奇张翰，欲鲙霜鲸碧海东。"
新乐堂前旧池上，相过亦不要他人。"
"献赋论兵命未通，却乘羸马出关东。
"从得高科名转盛，亦言归去满城知。发时谁不开筵送，
闲坐饶诗景，高眠长道情。将军不战术，计日立功名。"
我生虽努力，荣途难自致。徒为击角歌，且惭雕剑字。
行将鸡黍祭，已是乌鸢食。劝酒执御郎，行人有哀色。
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
材映夔龙小，功嫌元凯低。从容济世后，馀力及黔黎。"
"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
"三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。
德丧淳风尽，年荒蔓草盈。堪悲山下路，非只客中行。"
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
暮草深岩霭，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
彩虹翻影海旗摇。斗疑斑虎归三岛，散作游龙上九霄。
七八年来不早朝。浊水清尘难会合，高鹏低鷃各逍遥。
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
"绕屋扶疏耸翠茎，苔滋粉漾有幽情。
"朱家亭子象悬匏，阶莹青莎栋剪茆。瘿挂眼开欺鸲鹆，
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载，宦游漂泊过千峰。
"商风动叶初，萧索一贫居。老性容茶少，羸肌与簟疏。
"世人从扰扰，独自爱身闲。美景当新霁，随僧过远山。
"贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
"丝声繁兮管声急，珠帘不卷风吹入。万遍凝愁枕上听，
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
"古木乱重重，何人识去踪。斜阳收万壑，圆月上三峰。
"万里客南迁，孤城涨海边。瘴云秋不断，阴火夜长然。
"轻棹驻回流，门登西虎丘。雾青山月晓，云白海天秋。
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
"偶因歌态咏娇嚬，传唱宫中十二春。
"宿雨洗天津，无泥未有尘。初晴迎早夏，落照送残春。
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
"入门石径半高低，闲处无非是药畦。
文思天子复河湟。应须日驭西巡狩，不假星弧北射狼。
牧守苟怀仁，痒之时为搔。其爱如赤子，始得无啼号。
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
"昨迎今复送，来晚去逡巡。芳尽空繁树，愁多独病身。
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
"四松相对植，苍翠映中台。擢干凌空去，移根劚石开。