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国风·周南·兔罝

唐代 / 董葆琛

却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
马病唯汤雪,门荒劣有人。伊余吟亦苦,为尔一眉嚬。"
万里山川换古今。风动水光吞远峤,雨添岚气没高林。
炼出一炉神圣药,五云归去路分明。
迈俗多真气,传家有素风。应须学心地,宗旨在关东。"
"洒落南宗子,游方迹似云。青山寻处处,赤叶路纷纷。
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"
"故人劳札翰,千里寄荆台。知恋文明在,来寻江汉来。
"年少作初官,还如行路难。兵荒经邑里,风俗久凋残。
宗社运微衰,山摧甘井枯。不知千载后,更有此人无。
绿影竞扶疏,红姿相照灼。不学桃李花,乱向春风落。
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。


国风·周南·兔罝拼音解释:

que yun fu qi yu xiu liang .bie you men ting dao lu chang .qi bu jian yin jun po mi ge li shuo .
ma bing wei tang xue .men huang lie you ren .yi yu yin yi ku .wei er yi mei pin ..
wan li shan chuan huan gu jin .feng dong shui guang tun yuan jiao .yu tian lan qi mei gao lin .
lian chu yi lu shen sheng yao .wu yun gui qu lu fen ming .
mai su duo zhen qi .chuan jia you su feng .ying xu xue xin di .zong zhi zai guan dong ..
.sa luo nan zong zi .you fang ji si yun .qing shan xun chu chu .chi ye lu fen fen .
.you sou ao yao ri .fa bai ji fu hong .qi zi yi du shu .zhong lan qing xi dong .
wan yang yi shi nan er shi .mo xue kuang fu qu ci chang ..
.gu ren lao zha han .qian li ji jing tai .zhi lian wen ming zai .lai xun jiang han lai .
.nian shao zuo chu guan .huan ru xing lu nan .bing huang jing yi li .feng su jiu diao can .
zong she yun wei shuai .shan cui gan jing ku .bu zhi qian zai hou .geng you ci ren wu .
lv ying jing fu shu .hong zi xiang zhao zhuo .bu xue tao li hua .luan xiang chun feng luo .
.you xiang kui cheng qu .zhi nan dong lv hun .zi fei wang guo ke .he lv duan chang yuan .

译文及注释

译文
什么草儿不黑腐,什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者,不被当人如尘土。
  我国西南一带的(de)山水,只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥,陆路上有剑阁、栈道之类的险阻;水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走,沿路层层竹林遮蔽高山,连续十(shi)来天,仰头看不到山顶;登上高处往下俯(fu)瞰,绝险的山谷有几万尺深,茫茫渺渺看不到谷底,令人惊恐万状,肝胆颤抖(dou)。乘船在(zai)水中行,江水悍猛,礁石尖利,波涛险恶,漩涡诡异,船只一旦稍微失去控驭,偏离航道仅有尺寸大小,就被撞得粉碎像泥土般下沉,船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹,通往四川的道路艰难到这种地步。因此,不是做官出仕富有财力的人不能前往游历;不是天生富有文才的人,即使游览了也无所得;不是身强体壮人,大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
豆秸在锅底下燃烧,豆子在锅里面哭泣。
独出长安的盘儿,在荒凉的月色下孤独影渺。
不知风雨何时才能停止,泪已经打湿了窗纱。
真怕到那天翻地覆之时,彼此相见再也不能相识。
你爱怎么样就怎么样。
把我的诗篇举荐给百官们,朗诵着佳句,夸奖格调清新。
我在游览九(jiu)仙山时,听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说:吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安,钱王派人送信给王妃说:“田间(jian)小路上鲜花盛开,你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿,所含情思婉转动人,使人听了心神凄然,然而它的歌词比较粗俗、浅陋,因此给它换掉,而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了,蝴蝶在花丛中飞呀飞,江山还没有更改呀,往昔的主人早已更替。
忽然听得柴门狗叫,应是主人风雪夜归。
另有个一身九头的妖怪,能连根拔起大树九千。
幻觉中仿佛乐工进入了神山,把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃,瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
骑马向西走几乎来到天边,离家以后已见到两次月圆。
  松柏苍翠挺拔,高入云端,商山四皓的胸襟豁达开朗。又到了温暖的春日,春风为谁而轻轻吹拂?小草绿了,花儿开了,芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶,在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀,眉间充溢着一片侠义傲骨。他们自称是秦代避乱世而居的人,归隐在林间过着闲适无忧的生活,饮酒谈笑间,不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向,以项羽和刘邦的楚汉之争为耻。汉朝基业确立后,刘邦多次请商山四皓出山辅佐,他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子,刘邦为此而惊叹不已,回头告诉戚夫人说,虽然想改换戚夫人的儿子继承大业,但无奈太子羽翼已成,有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下,似乎像飘忽不定的云一样无情于世间的尘事。不禁举起酒杯,把酒洒在地上以祭拜巢父和许由,洗耳不闻尘间事是多么清净啊!唱着浩歌,仰望着贤人所居的嵩岳,他们和我的志向十分相投。
哪有不义的事可以去干,哪有不善的事应该担当。
从今以后天下归为一同,芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
潇水奔腾出九疑,临源湘水逶迤行。

注释
⑺佩:身上佩带的玉饰。
[5]全石以为底:(潭)以整块石头为底。以为:把...当做...
岁物:收成。
⑴掩敛:用衣袖遮面,严肃矜持而有礼貌的样子。瑶台:美玉砌成的楼台,神话中神仙所居之地。
②若耶溪:在今浙江绍兴市南。
87. 以:介词,后省宾语(之)。

赏析

  颈联写俯察。夜色褪尽,晨光大明,眼前景色已是历历可辨:竹篱旁边紫艳的菊花,一丛丛似开未开,仪态十分闲雅静穆;水塘里面的莲花,一朵朵红衣脱落,只留下枯荷败叶,满面愁容。紫菊半开,红莲凋谢,正是深秋时令的花事;以“静”赋菊,以“愁”状莲,都是移情(yi qing)于物,拟物作人,不仅形象传神,而且含有浓厚的主观色彩。这与李清照《声声慢》中“满地黄花堆积,憔悴损”借菊之憔悴写人的愁苦有着异曲同工之妙。目睹眼前这憔悴含愁的枯荷,追思往日那红艳满塘的莲花,使人不禁会生出红颜易老、好景无常的伤感;而篱畔静穆闲雅的紫菊,俨然一派君子之风,更令人忆起“采菊东篱下”的陶靖节,油然而起归隐三径之心──写菊而冠以“篱”字,取意就在于此。
  在经历了“山崩川竭,冰碎瓦裂,大盗潜移,长离永灭”后,诗人一直在“关山则风月凄怆,陇水则肝肠寸断。”的悲伤中度日,他在病中“屡动庄舄之吟”,在神志迷惑中“几行魏颗之命”。他恍恍惚惚在梦幻中,思念自己的家国。晃动在眼前的却是“落叶半床,狂花满屋”的凄凉,落叶象征着诗人枯萎颓废的心,狂花象征着诗人飘飘荡荡的灵魂。晚年羁留北朝的诗人已经感到“百灵兮倏忽,光华兮已晚”,在忧思摧人老,岁月不饶人的境况下,诗人“不雪雁门之踦,先念鸿陆之远”不但无法改变过去不幸的命运,而且到死也不可能结束飘荡的生活,这是人生绝望的哀叹,无奈的呼唤。“非淮海兮可变,非金丹兮能转”,他始终无法适应异国的生存状态。他悔恨“不暴骨于龙门(long men)”的当初,他哀叹“终低头于马坂”的可悲,要是没有当初“鲤鱼登上龙门”的荣耀,落榜做一个小人物,诗人的灵魂又怎么会被鞭打的鲜血淋漓呢?诗人狂乱中欲哭无泪,欲歌无声的彷徨,表达了一种无可救药的精神伤痛,而这种伤痛又是由于无可奈何的命运造成的。问普天下芸芸众生,又有那个救世主能够挽救这不幸动荡的乱世呢?又有那个盖世英雄能够主宰自己的命运呢?
  故乡之恋,往事之思,使诗人的心灵备受煎熬。于是诗人又回到现实,写他在永州的囚居生活。“囚居固其宜”自然也是自我解嘲。诗人在《对贺者》中也曾说“凡吾之贬斥,幸矣,而吾又戚戚焉何哉?”但在内心深处,他并不认为自己是罪有应得,在《与许京兆孟容书》里,他曾那样执着地为自己辩解过。“厚羞久已包”则是真实的表白,也正是因为有能包容“厚羞”的胸怀,才成就了一个伟大的思想家、文学家柳宗元。诗人接着描写了他在永州的陋居:院子里种植着蓬艾,狭小的窗户上结满了蜘蛛网。这与他的故居形成了非常鲜明的对比。初到永州的柳宗元寄居在龙兴寺,终日与僧人为邻,过着孤寂的幽居生活,所幸常有一些喜好山水的客人来访,于是诗人常与他们结伴而行,登山临水,访寻名胜,饮清流,烹野菜,志趣相投,言谈高妙,醉舞欢歌,其乐也融融。诗人说,这种逍遥的生活驱除了心中的晦气,淡泊的心境隔断了尘世的喧嚣,荒僻的谪居地倒成了他躲风避浪的宁静港弯。于是,当他每天清晨听见鸡鸣嘐嘐的时候,竟萌生了希望这样的日子更多些,或者干脆把家厨也带来过过这种逍遥生活的念头。表面上看,诗人把自己的囚居生活写得充满乐趣,其实不然,他在《与李翰林建书》中给自己的囚居生活打了个比方:譬如常年关在监狱里的囚徒,遇上好天气出来活动一下筋骨,在墙上磨擦搔痒,也感到很舒服,但这样的舒服不是能长久享受的。这才是诗人心灵的真实表白。
  通过清明郊游,作者悟得了不少哲理:权贵、富贵不过是短暂的、无常的,而人间确实永恒的、常新的。我还是得醉且醉吧,天下世事我不能管,也不必去管。这种心态看似消极,但却是作者当时处于贬谪逆境中的苦闷、痛楚心情的反应。
  这首诗运用了一些典故,对丰富诗歌的内涵、深化诗歌的主题,具有明显的作用。全诗意蕴丰美,耐人寻味。
  《《击壤歌》佚名 古诗》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说:“帝尧以前,近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌,系王嘉伪撰,其事近诬。故以《《击壤歌》佚名 古诗》为始。”
  “青草浪高三月渡,绿杨花扑一溪烟”,是写诗人坐在钓船内所目睹的舱外情景。诗人举目向青草湖方向望去,暮春三月的风特别大,湖面被吹得波涌浪(yong lang)翻,岸上的杨花也被吹得四处飞扬,迷蒙一片,把流入洞庭的河汊上空都给遮掩住了。这两句是描写洞庭湖边周围的萧然景致,是承接首联中所描绘的氛围而来的。一个“扑”字写出了柳絮逐风而舞的状态,极具动感。《唐诗别裁》注云:“夜泊洞庭湖港汉,故有‘绿杨花扑一溪烟’之句。否则风景全不合矣,玩末句自明。”一边是白浪层层,一边是白絮纷纷,水上陆上尽是白色,这种冷色调更添了几许凄凉。首句直接写风,连日的风使水面空空荡荡,足见风之大,而这两句则从侧面来写风之大,正是因为有风,才有“浪高”,才有“花扑”,前后两联从不同角度入手,将洞庭暮春风起时的景象描绘得淋漓尽致。
  五至八句,写信陵君礼遇侯生。连用两个“愈”字,一是写出侯生的有意傲慢,二是写出魏公子的礼贤。“亥为屠肆鼓刀人,嬴乃夷门抱关者”两句,巧用原文,点化为对仗句。
  (第五段),写表演结束时的情景。再次交代表演者的道具仅“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。与首段相呼应,说明在演出中未增加任何道具,刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的。
  该文选自《潜研堂集》。《弈喻》钱大昕 古诗,即用下棋打比方,借下棋的事情讲道理。
  这一首,主要是指责朝廷失控,军政大权为宦官所左右,诗人正为此心忧。
  “别路追孙楚,维舟吊屈平”,诗人围绕“嗟"字,既暗点友人杜审言的贬谪,交代其行踪,更是以孙楚、屈原的身世遭遇,喻友人杜审言才学之高超、仕途之坎坷,以及世道之不平,寄托了诗人对宦海沉浮之感和对友人杜审言的惋惜之情。孙楚,西晋文学家,名重一时,但“多所凌傲,缺乡曲之誉”,年四十始参镇东军事。屈平才华卓绝,遭谗被逐,流落沅湘,自沉汨罗而死。贾谊贬长沙王太傅时,途经湘水,感怀身世,曾作《吊屈原赋》。友人杜审言也是个“恃才謇傲”的人,此番由洛阳流贬吉州,正好取道两湖,浪迹潇湘,沿途恰是前贤足迹所到之处。诗人借抚今思昔,感慨友人杜审言仕途坎坷,惋惜之情跃然纸上。
  这首诗是批评刘禹锡的《戏赠看花诸君子》和《再游玄都观》二诗及诗歌的怨刺问题。元好问论诗,主张温柔敦厚,明确反对直露刻薄的怨刺。在他众多的诗文禁忌中,就有“无狡讦”、“无为妾妇妒,无为仇敌谤伤”等形式戒条。他认为,即使有“不能自掩”的“伤谗疾恶不平之气”,也应该“责之愈深,其旨愈婉,怨之愈深,其辞愈缓”(《杨叔能小亨集引》)。
三、对比说
  通首诗除了第一句作为人物出场的交代外,这四层,可以说都是她的心理活动。即令读者不去追寻白马金鞭指谁,风浪又是什么,甚至也不必去追问作者的身世,然而仅此读来,也感觉到这是一个心地多么善良而又忧思重重,很值得同情的姑娘,不能不为她的思虑而动心。荒野的绿色,粉红的娇荷,水银般的露珠儿,这些都是没有生命的东西,但是作者把它们和人物的心理活动结合了起来,用它们这些可见的实物来写人物不可见的心理,于是这些就都有了特定的内容。而且正是它们,使一个血肉丰满而又思想活跃的她,忧伤地摇着小船,永远地在读者的眼前摇动。而那船桨的轧轧声,竟是这枯燥剌耳,仿佛在为她而呻吟。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  第二段写范纯仁。“两持庆州节”,指1074年(熙宁七年)及1085年(元丰八年)两度为庆州知州。“骐驎地上行”袭用杜甫的诗句“肯使骐驎地上行”(《骢马行》)。骐驎是一种良马,《商君书·画策》:“骐驎騄駬,每一日千里。”驰骋广野的千里马正用以比喻范纯仁。“潭潭”二句写他戍边卫国的雄姿。“潭潭”,深沉宽广,形容他的统帅气度,如卧虎镇边,敌人望而生畏,不敢轻举妄动。“边头”一句则写他的惠政:劝民耕桑,抚循百姓,使他们生儿育女,安居乐业。同上段的中间二句一样,这两句也是一个对比:对敌人有卧虎之威,对人民则具长者之仁。“折冲”一句承上经略边事之意而来,是活用成语。《晏子春秋》:“夫不出尊俎之间,而折冲于千里之外,晏子之谓也。”原指在杯酒言谈之间就能御敌致胜于千里之外,此处用以指范纯仁在边陲远地折冲御侮,应付裕如。但下句一个转折,又把意思落到了经邦治国之上:范纯仁虽富有军事韬略,但治理国家正少不了他。

创作背景

  梁启超说的“别有考证”后来也未见发表,倒是发表了否定自己的看法。他说:“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品。他说汉人没有这种长篇叙事诗,应为六朝人拟作。我从前也觉此说新奇,颇表同意。但仔细研究,六朝人不会有此朴拙笔墨。原序说焦仲卿是建安时人,若此诗作于建安末年,便与魏的黄初紧相衔接。那时候如蔡琰的《悲愤诗》,曹植的《赠白马王彪》,都是篇幅很长。然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性,我们还是不翻旧案的好。(见《中国之美文及其历史》)

  

董葆琛( 唐代 )

收录诗词 (6198)
简 介

董葆琛 董葆琛,字献臣,号啸兰,慈溪人。诸生。有《学易堂诗稿》。

菩萨蛮·暄风迟日春光闹 / 赵今燕

"便便书腹德无邻,健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁,
自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。"
"旦夕醉吟身,相思又此春。雨中寄书使,窗下断肠人。
濛濛雨草瑶阶湿,钟晓愁吟独倚屏。"
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
"郡政今良吏,门风古缙绅。万年唐社稷,一个哭麻人。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露,苦寄巴猿夜叫霜。
风帆天际吼,金鹗月中飞。五府如交辟,鱼书莫便稀。"


蝶恋花·眼底风光留不住 / 秾华

"曾陈章疏忤昭皇,扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱,
秧开五叶,蚕长三眠。人皆忙迫,划甚闲船。
贪将到处士,放醉乌家亭。"
"四绝堂前万木秋,碧参差影压湘流。
三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒。"
离亭急管四更后,不见公车心独愁。"
傥若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。"
雀静知枯折,僧闲见笋生。对吟殊洒落,负气甚孤贞。


述酒 / 钱以垲

汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说,青眼胡僧远远传。
止水平香砌,鲜云满石床。山情何寂乐,尘世自飞扬。
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷,狎鸟无机任往来。
"闻道监中霤,初言是大祠。很傍索传马,偬动出安徽。
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊,有酒如浊醯兮唿我吃。
一念不生心澄然,无去无来不生灭。
有偈有千万,卒急述应难。若要相知者,但入天台山。
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"


风流子·茅舍槿篱溪曲 / 金文焯

幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,
"清洛碧嵩根,寒流白照门。园林经难别,桃李几株存。
"万里巴江外,三声月峡深。何年有此路,几客共沾襟。
战思风吹野,乡心月照沙。归期定何日,塞北树无花。"
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府,千年鸾鹤老苍梧。
常忆双溪八咏前,讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及,
吟之向禅薮,反愧幽松声。"
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"


木兰花令·次马中玉韵 / 梅成栋

卷帘花动月,冥目砌生云。终共谢时去,西山鸾鹤群。"
慈威示物虽凛凛,在德无秋唯有春。吾知真象本非色,
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。
囊里灵龟小似钱,道伊年与我同年。
欲知修续者,脚下是生毛。
不嫌袁室无烟火,惟笑商山有姓名。"
窗前时节羞虚掷,世上风流笑苦谙。 ——裒
"八座镇雄军,歌谣满路新。汾川三月雨,晋水百花春。


红线毯 / 张玮

终须愚谷中安致,不是人间好羽毛。
还应笑我降心外,惹得诗魔助佛魔。"
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
生涯在何处,白浪千万里。曾笑楚臣迷,苍黄汨罗水。"
神威兴外论,宗邪生异源。空何妨色在,妙岂废身存。
雨歇云埋阁,月明霜洒松。师心多似我,所以访师重。"
横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。


鱼游春水·芳洲生苹芷 / 裴谐

子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"
"眼青禅帔赤,气岸出尘埃。霞外终须去,人间作么来。
视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
西峰有客思相贺,门隔潇湘雪未开。"
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。
赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"
因思往事抛心力,六七年来楚水东。
驿树秋声健,行衣雨点斑。明年从月里,满握度春关。"


醉太平·讥贪小利者 / 尹艺

"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
"野性歌三乐,皇恩出九重。那烦紫宸命,远下白云峰。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
瑶草自的皪,蕙楼争蔽亏。金精落坏陵,剑彩沈古池。
他时若赴蓬莱洞,知我仙家有姓名。
餐饵了,别尘寰,足蹑青云突上天。"
"彼此垂七十,相逢意若何。圣明殊未至,离乱更应多。


国风·鄘风·相鼠 / 朱绂

梧桐叶老蝉声死,一夜洞庭波上风。(见张为《主客图》)"
野寺钟声远,春山戒足寒。归来次第学,应见后心难。"
春树乱无次,春山遥得名。春风正飘荡,春瓮莫须倾。"
"高唐不是这高塘,淮畔荆南各异方。
"忆昨会诗酒,终日相逢迎。今来成故事,岁月令人惊。
事迩智莫及,愿乖情不任。迟君忘言侣,一笑开吾襟。"
"浊波扬扬兮凝晓雾,公无渡河兮公竟渡。
野实充甘膳,池花当彩衣。慈亲莫返拜,外礼欲无为。"


浣溪沙·一曲鸾箫别彩云 / 王宗旦

昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。
余住无方所,盘泊无为理。时陟涅盘山,或玩香林寺。
"禅玄无可并,诗妙有何评。五七字中苦,百千年后清。
学道全真在此生,何须待死更求生。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
莫怪出来多意气,草书曾悦圣明君。"
驾凤吟虚管,乘槎泛浅流。颓龄一已驻,方验大椿秋。"
见《韵语阳秋》)"