高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
"城中金络骑，出饯沈东阳。九月寒露白，六关秋草黄。
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
"家封薛县异诸田，报主荣亲义两全。仆射临戎谢安石，
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
垂之俟来者，正始征劝勉。不要悬黄金，胡为投乳rP.
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休，阵前部曲终日死。
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
此行非不济，良友昔相于。去旆依颜色，沿流想疾徐。
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
gao you fei ge dao .cui zhe ru duan yuan .xia you dong qing lin .shi shang zou chang gen .
.tong nian wei jie du shu shi .song de lang zhong shu shou shi .si hai yan chen you ge kuo .
wu xia xi jiang wai .qin cheng bei dou bian .wei lang cong bai shou .wo bing shu qiu tian ..
gu ren gao bu yun qu shang .ken nian qian cheng yao wei qi ..
.cheng zhong jin luo qi .chu jian shen dong yang .jiu yue han lu bai .liu guan qiu cao huang .
.jiong bu you san dong .qing xin li qi zhen .fei fu chao yu yi .fen huo jiao xing chen .
.jia feng xue xian yi zhu tian .bao zhu rong qin yi liang quan .pu she lin rong xie an shi .
.liang feng dong wan li .qun dao shang zong heng .jia yuan chuan shu ri .qiu lai wei ke qing .
sao di qing niu wo .zai song bai he qi .gong zhi xian nv li .mo shi ruan lang qi ..
chui zhi si lai zhe .zheng shi zheng quan mian .bu yao xuan huang jin .hu wei tou ru rP.
jiao long yu zhe han sha shui .tian xia gu jiao he shi xiu .zhen qian bu qu zhong ri si .
.huan jia bai zhan hou .fang gu ji ren cun .xiong di de xiang jian .rong ku he chu lun .
ci xing fei bu ji .liang you xi xiang yu .qu pei yi yan se .yan liu xiang ji xu .
yao xiang qing yun cheng xiang fu .he shi kai ge yin shu sheng ..
译文
在端阳这天，懒得学人(ren)家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突(tu)然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
注释
[注]：鄘 [yōng]，音“庸”，中国周代诸侯国名，在今河南省汲县北。
152.鳞崒：像鱼鳞般地聚集在一起。崒：同“萃”，会聚。牣：满。充牣：充满。
省门：宫廷或官署的门。汉代称宫中为省中，宫门为省闼（tà）。唐代中央政府中有尚书、门下、中书、秘书、殿中、内侍六省，所以官署之门也称省门。
⑤不及：赶不上。
⑷更：正。
1.浮云：喻游子飘游不定。游子：此指李白。
宋高宗绍兴二十三年（1153年），陆游到南宋都城临安（今杭州）应进士试。诗人回忆刚到帝京时意气风发、豪情万丈的情景，对比当时失意无成的现状，给人强烈的落差感，因而写下此诗。
"炼金欧冶子，喷玉大宛儿。符彩高无敌，聪明达所为。
丧乱秦公子，悲凉楚大夫。平生心已折，行路日荒芜。"
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
白首中原上，清秋大海隅。夜台当北斗，泉路着东吴。
"重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，
之诗一章三韵十二句）
"仲夏流多水，清晨向小园。碧溪摇艇阔，朱果烂枝繁。
目极千里关山春。朝来爽气未易说，画取花峰赠远人。"
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
"爽气朝来万里清，凭高一望九秋轻。不知凤沼霖初霁，
道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。
众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间。"
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
"江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。
律比昆仑竹，音知燥湿弦。风流俱善价，惬当久忘筌。
妻孥复随我，回首共悲叹。故国莽丘墟，邻里各分散。
向郡海潮迎，指乡关树远。按节化瓯闽，下车佳政新。
"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
天寒未能起，孺子惊人寝。云有山客来，篮中见冬簟。
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
回风吹独树，白日照执袂。恸哭苍烟根，山门万重闭。
回头语小姑，莫嫁如兄夫。"
汉阴有鹿门，沧海有灵查。焉能学众口，咄咄空咨嗟。"
"孤烟灵洞远，积雪满山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，勐火烧其烟。
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
唯见卢门外，萧条多转蓬。
结根各得地，幸沾雨露功。参辰无停泊，且顾一西东。
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
丛筱轻新暑，孤花占晚春。寄言庄叟蝶，与尔得天真。"
忆君何啻同琼树，但向春风送别离。"
卷幔浮凉入，闻钟永夜清。片云悬曙斗，数雁过秋城。
云里隔窗火，松下闻山磬。客到两忘言，猿心与禅定。"
晓达兵家流，饱闻春秋癖。胸襟日沈静，肃肃自有适。
石窟含云巢，迢迢耿南岑。悲恨自兹断，情尘讵能侵。
映物连珠断，缘空一镜升。馀光隐更漏，况乃露华凝。
"藏头不复见时人，爱此云山奉养真。露色点衣孤屿晓，
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
昨夜邀欢乐更无，多才依旧能潦倒。"
"客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。
中丞连帅职，封内权得按。身当问罪先，县实诸侯半。
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
"质明斋祭北风微，驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡，
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
犹应得醉芳年。"
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
应积泉中恨，无因世上逢。招寻偏见厚，疏慢亦相容。
地阔峨眉晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞人。"
"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
肉食哂菜色，少壮欺老翁。况乃主客间，古来逼侧同。
顾我蓬屋姿，谬通金闺籍。小来习性懒，晚节慵转剧。
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
俟余惜时节，怅望临高台。"
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
持以比佳士，及此慰扬舲.清文动哀玉，见道发新硎。
一丘藏曲折，缓步有跻攀。童仆来城市，瓶中得酒还。"
但使芝兰出萧艾，不辞手足皆胼胝。宁学陶潜空嗜酒，
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
琼田瑶草，寿无涯些；君着玉衣，升玉车些；欲降琼宫，
谷永独言事，匡衡多引经。两朝纳深衷，万乘无不听。
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
此会共能几，诸孙贤至今。不劳朱户闭，自待白河沉。"