更攻窗下绝编书。朱门达者谁能识，绛帐书生尽不如。
"世业嵩山隐，云深无四邻。药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。
如何丱角翁，至死不裹头。
欻刺苗入地，仍逾赣石崖。礼容垂gb琫，戍备响錏鍜。
出送抚背我涕挥，行行正直慎脂韦。业成志树来颀颀，
清风惜不动，薄雾肯蒙昏。嘉昼色更晶，仁慈久乃存。
几处野花留不得，双双飞向御炉前。"
"蛇毒毒有形，药毒毒有名。人毒毒在心，对面如弟兄。
莺弄方短短，花明碎攒攒。琉璃堆可掬，琴瑟饶多欢。
观象嘉素履，陈诗谢干旄。方托麋鹿群，敢同骐骥槽。
风雪一萧散，功业忽如浮。今日时无事，空江满白鸥。"
"一雀入官仓，所食宁损几。只虑往覆频，官仓终害尔。
散彩饰机案，馀辉盈盘盂。高意因造化，常情逐荣枯。
君若事宗庙，拊以和球琳。君若不好谏，愿献触疏箴。
赫然下明诏，首罪诛共吺。复闻颠夭辈，峨冠进鸿畴。
geng gong chuang xia jue bian shu .zhu men da zhe shui neng shi .jiang zhang shu sheng jin bu ru .
.shi ye song shan yin .yun shen wu si lin .yao lu shao cha nv .jiu weng zhu xian ren .
ru he guan jiao weng .zhi si bu guo tou .
xu ci miao ru di .reng yu gan shi ya .li rong chui gbbeng .shu bei xiang ya xia .
chu song fu bei wo ti hui .xing xing zheng zhi shen zhi wei .ye cheng zhi shu lai qi qi .
qing feng xi bu dong .bao wu ken meng hun .jia zhou se geng jing .ren ci jiu nai cun .
ji chu ye hua liu bu de .shuang shuang fei xiang yu lu qian ..
.she du du you xing .yao du du you ming .ren du du zai xin .dui mian ru di xiong .
ying nong fang duan duan .hua ming sui zan zan .liu li dui ke ju .qin se rao duo huan .
guan xiang jia su lv .chen shi xie gan mao .fang tuo mi lu qun .gan tong qi ji cao .
feng xue yi xiao san .gong ye hu ru fu .jin ri shi wu shi .kong jiang man bai ou ..
.yi que ru guan cang .suo shi ning sun ji .zhi lv wang fu pin .guan cang zhong hai er .
san cai shi ji an .yu hui ying pan yu .gao yi yin zao hua .chang qing zhu rong ku .
jun ruo shi zong miao .fu yi he qiu lin .jun ruo bu hao jian .yuan xian chu shu zhen .
he ran xia ming zhao .shou zui zhu gong dou .fu wen dian yao bei .e guan jin hong chou .
译文
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的(de)灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不遇山僧谁解我心疑。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
鬼蜮含沙射影把人伤。
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
注释
5.啼月：指子规在夜里啼叫。
① 罗衣著破：著，穿。
⑧韵：声音相应和。
207. 而：却。
[37]舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。
29.纵：放走。
宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修因疏救范仲淹被贬为峡州夷陵（今湖北宜昌）县令，欧阳修携家人沿水路前往贬所，溯江而上，于九月初四夜泊岳阳城外的洞庭湖口，月下难眠，写下了这首七言短古《《晚泊岳阳》欧阳修 古诗》。
勤勤酒不进，勉勉恨已仍。送君出门归，愁肠若牵绳。
往者不可悔，孤魂抱深冤。来者犹可诫，余言岂空文。
"身病多时又客居，满城亲旧尽相疏。
天地莫生金，生金人竞争。"
"寒夜阴云起，疏林宿鸟惊。斜风闪灯影，迸雪打窗声。
出门各有道，我道方未夷。且于此中息，天命不吾欺。"
劝策扶危杖，邀持当酒茶。道流征短褐，禅客会袈裟。
"染罗衣，秋蓝难着色。不是无心人，为作台邛客。
劲飙刷幽视，怒水慑馀懦。曾是结芳诚，远兹勉流倦。
特达圭无玷，坚贞竹有筠。总戎宽得众，市义贵能贫。
云是淮王宅，风为列子车。古坛操简处，一径入林斜。
正直被放者，鬼魅无所侵。贤人多安排，俗士多虚钦。
有如乘风船，一纵不可缆。不如觑文字，丹铅事点勘。
"每忆纤鳞游尺泽，翻愁弱羽上丹霄。
道旁且不愿，岑岭况悠邈。倾筐壅故壤，栖息期鸾鷟.
少少抛分数，花枝正索饶。
投竿跨马蹋归路，才到城门打鼓声。"
"谢公秋思渺天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
"昔年内署振雄词，今日东都结去思。宫女犹传洞箫赋，
水涉七八曲，山登千万重。愿邀玄夜月，出视白日踪。"
"群玉山头住四年，每闻笙鹤看诸仙。
"弭棹已伤别，不堪离绪催。十年一心人，千里同舟来。
偶到匡山曾住处，几行衰泪落烟霞。"
期我语非佞，当为佐时雍。"
"寻常相见意殷勤，别后相思梦更频。
莫锁茱萸匣，休开翡翠笼。弄珠惊汉燕，烧蜜引胡蜂。
高冠如芙蓉，霞月披衣裳。六时朝上清，佩玉纷锵锵。
玉漏三星曙，铜街五马逢。犀株防胆怯，银液镇心忪。
零落小花乳，斓斑昔婴衣。拾之不盈把，日暮空悲归。
开贯泻蚨母，买冰防夏蝇。时宜裂大袂，剑客车盘茵。
烈火先烧玉，庭芜不养兰。山夫与刺史，相对两巑岏。
黄昏归私室，惆怅起叹音。弃置人间世，古来非独今。"
嵽嵲遂走玄宫闾。哭声訇天百鸟噪，幽坎昼闭空灵舆。
"苹洲须觉池沼俗，苎布直胜罗纨轻。清风楼下草初出，
九重深处无人见，分付新声与顺郎。"
试问谁家子，乃老能佩刀。西山白盖下，贤俊寒萧萧。
怅望缄双鲤，龙钟假一枝。玉峰遥寄梦，云海暗伤离。
公云不有尔，安得此嘉猷。施馀尽酤酒，客来相献酬。
可怜物色阻携手，空展霜缣吟九咏。纷纷落尽泥与尘，
万货列旗亭，恣心注明珰。名高毁所集，言巧智难防。
赫然下明诏，首罪诛共吺。复闻颠夭辈，峨冠进鸿畴。
"御苑阳和早，章沟柳色新。托根偏近日，布叶乍迎春。
"飞鸟不到处，僧房终南巅。龙在水长碧，雨开山更鲜。
汤饼赐都尉，寒冰颁上才。龙髯不可望，玉座生尘埃。"
却为精舍读书人。离筵雒水侵杯色，征路函关向晚尘。
儿生月不明，儿死月始光。儿月两相夺，儿命果不长。
"数卷新游蜀客诗，长安僻巷得相随。
"卑静身后老，高动物先摧。方圆水任器，刚劲木成灰。
鹊衔金印空为瑞。春和秋霁野花开，玩景寻芳处处来。
机械潜发罹罝罦.羽毛摧折触笼籞，烟火煽赫惊庖厨。
凤凰鸾鸟灿金舆。音声嘈嘈满太虚，旨饮食兮照庖厨。
蛾眉自觉长，颈粉谁怜白。矜持昭阳意，不肯看南陌。"
"北固山边波浪，东都城里风尘。
秋日出城伊水好，领谁相逐上闲船。"
"烈士不忧身，为君吟苦辛。男儿久失意，宝剑亦生尘。
神哉伊尹心，可以冠古先。其次有独善，善己不善民。
我欲荐此言，天门峻沉沉。风飚亦感激，为我飕飗吟。"
鸷鸟得秋气，法星悬火旻.圣朝寰海静，所至不埋轮。"
今子南且北，岂非亦有图。人心未尝同，不可一理区。
既非人间韵，枉作人间禽。不如相将去，碧落窠巢深。"
"石报孤竹君，此客甚高调。共我相共痴，不怕主人天下笑。
一一仙子行，家家尘声销。小儿击玉指，大耋歌圣朝。
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁自无征。
溺厥邑囚之昆仑。皇甫作诗止睡昏，辞夸出真遂上焚。
花开愁北渚，云去渡南湘。东望濛濛处，烟波是故乡。"
竹香新雨后，莺语落花中。莫遣经过少，年光渐觉空。"
世途非一险，俗虑有千结。有客步大方，驱车独迷辙。
有穷者孟郊，受材实雄骜。冥观洞古今，象外逐幽好。
血字耿不灭，我心惧惶惶。会有铿锵夫，见之目生光。
籍受新官诏，拜恩当入城。公因同归还，居处隔一坊。
阶前春藓遍，衣上落花飘。妓乐州人戏，使君心寂寥。"
清弦五十为君弹。弹声咽春弄君骨，骨兴牵人马上鞍。
东洛池台怨抛掷，移文非久会应成。"
谁知泥忆云，望断梨花春。荷丝制机练，竹叶剪花裙。 月明啼阿姊，灯暗会良人。也识君夫婿，金鱼挂在身。 铜镜立青鸾，燕脂拂紫绵。腮花弄暗粉，眼尾泪侵寒。 碧玉破不复，瑶琴重拨弦。今日非昔日，何人敢正看。 洞房思不禁，蜂子作花心。灰暖残香炷，发冷青虫簪。 夜遥灯焰短，睡熟小屏深。好作鸳鸯梦，南城罢捣砧。 寻常轻宋玉，今日嫁文鸯。戟干横龙簴，刀环倚桂窗。 邀人裁半袖，端坐据胡床。泪湿红轮重，栖乌上井梁。
异俗既从化，浇风亦归淳。自公理斯郡，寒谷皆变春。
谁使异方气，入此中土流。翦尽一月春，闭为百谷幽。
却归白鹿洞中天。吹箫凤去经何代，茹玉方传得几年。
松下花飞频伫立，一心千里忆梁公。"
"高人必爱竹，寄兴良有以。峻节可临戎，虚心宜待士。
公莫舞歌者，咏项伯翼蔽刘沛公也。会中壮士，灼灼于人，故无复书；且南北乐府率有歌引。贺陋诸家，今重作公莫舞歌云。方花古础排九楹，刺豹淋血盛银罂。华筵鼓吹无桐竹，长刀直立割鸣筝。横楣粗锦生红纬，日炙锦嫣王未醉。腰下三看宝玦光，项庄掉鞘栏前起。材官小尘公莫舞，座上真人赤龙子。芒砀云端抱天回，咸阳王气清如水。铁枢铁楗重束关，大旗五丈撞双环。汉王今日须秦印，绝膑刳肠臣不论。