夏夜叹
"广陌并游骑，公堂接华襟。方欢遽见别，永日独沉吟。
今日皆成狐兔尘。"
为见行舟试借问，客中时有洛阳人。"
"令节重遨游，分镳应彩球。骖驔回上苑，蹀躞绕通沟。
一水不相见，千峰随客船。寒塘起孤雁，夜色分盐田。
携手本同心，复叹忽分襟。相忆今如此，相思深不深。"
宾筵接时彦，乐燕凌芳岁。稍爱清觞满，仰叹高文丽。
独立浦边鹤，白云长相亲。南风忽至吴，分散还入秦。
"早闻牛渚咏，今见鹡鸰心。羽翼嗟零落，悲鸣别故林。
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
夏夜叹拼音解释:
.guang mo bing you qi .gong tang jie hua jin .fang huan ju jian bie .yong ri du chen yin .
jin ri jie cheng hu tu chen ..
wei jian xing zhou shi jie wen .ke zhong shi you luo yang ren ..
.ling jie zhong ao you .fen biao ying cai qiu .can dian hui shang yuan .die xie rao tong gou .
yi shui bu xiang jian .qian feng sui ke chuan .han tang qi gu yan .ye se fen yan tian .
xie shou ben tong xin .fu tan hu fen jin .xiang yi jin ru ci .xiang si shen bu shen ..
bin yan jie shi yan .le yan ling fang sui .shao ai qing shang man .yang tan gao wen li .
du li pu bian he .bai yun chang xiang qin .nan feng hu zhi wu .fen san huan ru qin .
.zao wen niu zhu yong .jin jian ji ling xin .yu yi jie ling luo .bei ming bie gu lin .
.wu you tai yi zi .can xia wo chi cheng .yu xun hua ding qu .bu dan e xi ming .
译文及注释
译文
就砺（lì）
分清先后施政行善。
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
樵夫正走(zou)回那(na)白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不(bu)多。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
朦胧的月色下花儿是(shi)那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿(yan)着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡，满面憔悴。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
注释
（23）有愧乎太上之忘情：意思是说自己不能像圣人那样忘情。太上，最高，也指圣人。忘情，超脱了人世一切情感。《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”
⑼“猛虎”句：猛虎，含有苛政之意。看，观察，注意。机上肉，机同几，全唐诗本作几上肉。指案板上的肉。比喻任人宰割者。《新唐书》卷一二○《桓言范传》：“会日暮事遽，言范不欲广杀，因曰：‘（武）三思机上肉尔，留为天子藉手。’”
益：更加。
（39）私识（zhì）其幸：私下里记着这种幸运。“识”，记。
⑸玉阶：宫殿前光洁似玉的石阶。
③畿（jī）：区域。
⑶绣颊（jiá）：涂过胭脂的女子面颊，色如锦绣，因称绣颊。亦称“绣面”，或“花面”。一说绣颊疑为批颊，即戴胜鸟。这里借喻岸上山花的娇艳。
1 诔（léi）：谥也，累列生时行迹，读之以作谥者。诔文：叙述死者生前事迹，表示哀悼。相当于后世的致悼辞或哀悼死者的文章，也简称为“诔”。
⒁个：如此，这般。
赏析
诗中情感十分复杂，既有“龙种自与常人殊”的庸俗忠君思想，又有对处于特殊历史境况下“但道困苦乞为奴”的弱者的悲悯之情。联系杜甫平常对锦衣玉食的纨挎子弟的厌恶情绪看，此际应是出于一种人道的同情。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
“丈夫贵兼济，岂独善一身”是全诗的警句，反映了白居易的思想：大丈夫贵在兼济天下，做利国利民之事，不能只顾独善一身。白居易《与元九书》说：“古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。仆（白居易自谦称(qian cheng)）虽不肖，常师此语……志在兼济，行在独善。”这两句可视为白居易的抱负和志向，也可视为他希望实行“仁政”的政治主张和处世哲学。这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学。
这首诗讽刺了杨家兄妹骄纵荒淫的生活，曲折地反映了君王的昏庸和时政的腐败。
全文纯系对话，一气呵成，可分三层(san ceng)。第一层是东陵侯就司马季主问卜，并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜，只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。
《《送穷文》韩愈 古诗》便是韩愈发自内心的自白。何为穷？穷鬼的过半共有五个，“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”“交穷”。这五穷各司其职，掌管韩公的命运。主人应之曰：“子以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍害伤；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，面丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
这篇短文的另一特点是多用设问句和感叹句。全文可分十四句，其中设问句五句：“岂信然邪?”“而又尝自休于此邪?”“况欲深造道德者邪?”“而因以及乎其迹邪?”“以勉其学者邪?”“也”字句两句：“荀伯子《临川记》云也”，“非天成也”。最后又以一个感叹句作结：“况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。”这些句式的大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。特别是五个设问句，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，低徊吟诵，玩索不尽。前人以“欧曾”并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙的。
由于上述两个方面的独到，宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”，陶冶情操时，于古人偌多解愁诗句中，惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
这是写诗人初秋夜晚的一段愁思。
徐惠的《《拟小山篇》徐惠 古诗》系徐贤妃徐惠八岁时所作的骚体诗，由其父亲命题，为仿汉代淮南小山《招隐士》而作。因为题目指定为拟《离骚》，所以使运用幽岩、桂枝、荃这类与屈原有关的意象和骚体表达方式的构思成为必然选择。也使文字层面的体性特征也必然是古雅庄重。本诗继承了《楚辞》的艺术特色和表现手法。作者者技巧娴熟，用连缀的方式组合诗歌意象，把前两句中“流盼”和”凝想“的屈原形象与“千龄此遇”的作者关联起来。最后一句则挽结全诗。诗歌音韵流转,境界清雅,含义深远,格调沉着。中间虚词的使得诗歌语气舒缓有致，节奏抑扬顿错，含蓄蕴藉地抒发了诗人的内在情感，委婉曲折地表现了身处封建社会的学识出众的女子无法实现心志的孤寂。
诗的第一句“海燕西飞(xi fei)白日斜”，表面写日斜燕飞之景，实写在长安“卜居不遂”之客。周邦彦《满庭芳》词“年年，如社燕，飘流瀚海，来寄修椽”几句，也是以燕喻人。但周词中的“燕”还有修椽可寄，而许诗所写的“燕”则因无椽可寄而孤飞远去。据《幽闲鼓吹》记述，白居易应举时曾谒见顾况，顾看了白的名字，开玩笑说，长安米贵，居住下来可不容易。这一传说未必可信，却可以说明，在唐代想卜居长安是很艰难的。诗中之客既“卜居不遂”，只得“薄游汧陇”，而水和陇州在长安西方，所以诗句以“海燕西飞”影射此行。
诗的首联写斗转星移，岁月不居，昨晚除夕还是寒冷的隆冬，今朝大年初一起来就已经是和煦的春天。这两句通过斗柄指北向东转动的快速过程显示时间的推移，节序的更替，暗点了题中的“元日”。
陈启源《毛诗稽古编(bian)》把《《汉广》佚名 古诗》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作，与《《汉广》佚名 古诗》比较，则显得一空灵象征，一具体写实。《蒹葭》全篇没有具体的事件、场景，连主人是男是女都难以确指，诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。《《汉广》佚名 古诗》则相对要具体写实得多，有具体的人物形象：樵夫与游女；有细徽的情感历程：希望、失望到幻想、幻灭；就连“之子于归”的主观幻境和“《汉广》佚名 古诗江永”的自然景物的描写都是具体的。不为无见。当然，空灵象征能提供广阔的想像空间，而具体写实却不易作审美的超越。钱锺书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境，在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主，而以《周南·《汉广》佚名 古诗》为辅，其原因或许就在于此。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
“丈夫贵兼济，岂独善一身”是全诗的警句，反映了白居易的思想：大丈夫贵在兼济天下，做利国利民之事，不能只顾独善一身。白居易《与元九书》说：“古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。仆（白居易自谦称(qian cheng)）虽不肖，常师此语……志在兼济，行在独善。”这两句可视为白居易的抱负和志向，也可视为他希望实行“仁政”的政治主张和处世哲学。这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学。
这首诗讽刺了杨家兄妹骄纵荒淫的生活，曲折地反映了君王的昏庸和时政的腐败。
全文纯系对话，一气呵成，可分三层(san ceng)。第一层是东陵侯就司马季主问卜，并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜，只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。
《《送穷文》韩愈 古诗》便是韩愈发自内心的自白。何为穷？穷鬼的过半共有五个，“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”“交穷”。这五穷各司其职，掌管韩公的命运。主人应之曰：“子以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍害伤；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，面丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
这篇短文的另一特点是多用设问句和感叹句。全文可分十四句，其中设问句五句：“岂信然邪?”“而又尝自休于此邪?”“况欲深造道德者邪?”“而因以及乎其迹邪?”“以勉其学者邪?”“也”字句两句：“荀伯子《临川记》云也”，“非天成也”。最后又以一个感叹句作结：“况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。”这些句式的大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。特别是五个设问句，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，低徊吟诵，玩索不尽。前人以“欧曾”并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙的。
由于上述两个方面的独到，宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”，陶冶情操时，于古人偌多解愁诗句中，惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
这是写诗人初秋夜晚的一段愁思。
徐惠的《《拟小山篇》徐惠 古诗》系徐贤妃徐惠八岁时所作的骚体诗，由其父亲命题，为仿汉代淮南小山《招隐士》而作。因为题目指定为拟《离骚》，所以使运用幽岩、桂枝、荃这类与屈原有关的意象和骚体表达方式的构思成为必然选择。也使文字层面的体性特征也必然是古雅庄重。本诗继承了《楚辞》的艺术特色和表现手法。作者者技巧娴熟，用连缀的方式组合诗歌意象，把前两句中“流盼”和”凝想“的屈原形象与“千龄此遇”的作者关联起来。最后一句则挽结全诗。诗歌音韵流转,境界清雅,含义深远,格调沉着。中间虚词的使得诗歌语气舒缓有致，节奏抑扬顿错，含蓄蕴藉地抒发了诗人的内在情感，委婉曲折地表现了身处封建社会的学识出众的女子无法实现心志的孤寂。
诗的第一句“海燕西飞(xi fei)白日斜”，表面写日斜燕飞之景，实写在长安“卜居不遂”之客。周邦彦《满庭芳》词“年年，如社燕，飘流瀚海，来寄修椽”几句，也是以燕喻人。但周词中的“燕”还有修椽可寄，而许诗所写的“燕”则因无椽可寄而孤飞远去。据《幽闲鼓吹》记述，白居易应举时曾谒见顾况，顾看了白的名字，开玩笑说，长安米贵，居住下来可不容易。这一传说未必可信，却可以说明，在唐代想卜居长安是很艰难的。诗中之客既“卜居不遂”，只得“薄游汧陇”，而水和陇州在长安西方，所以诗句以“海燕西飞”影射此行。
诗的首联写斗转星移，岁月不居，昨晚除夕还是寒冷的隆冬，今朝大年初一起来就已经是和煦的春天。这两句通过斗柄指北向东转动的快速过程显示时间的推移，节序的更替，暗点了题中的“元日”。
陈启源《毛诗稽古编(bian)》把《《汉广》佚名 古诗》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作，与《《汉广》佚名 古诗》比较，则显得一空灵象征，一具体写实。《蒹葭》全篇没有具体的事件、场景，连主人是男是女都难以确指，诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。《《汉广》佚名 古诗》则相对要具体写实得多，有具体的人物形象：樵夫与游女；有细徽的情感历程：希望、失望到幻想、幻灭；就连“之子于归”的主观幻境和“《汉广》佚名 古诗江永”的自然景物的描写都是具体的。不为无见。当然，空灵象征能提供广阔的想像空间，而具体写实却不易作审美的超越。钱锺书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境，在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主，而以《周南·《汉广》佚名 古诗》为辅，其原因或许就在于此。
创作背景
《《望洞庭》刘禹锡 古诗》作于长庆四年（824年）秋。刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：“长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动纪录。
疏影·芭蕉
昔年王气今何在，并向长安就尧日。荆榛古木闭荒阡，
谁能再抚欢朝野。朝野欢娱乐未央，车马骈阗盛彩章。
"田家春事起，丁壮就东陂。殷殷雷声作，森森雨足垂。
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
但得长把袂，何必嵩丘山。"
四气闭炎热，两崖改明昏。夜深月暂皎，亭午朝始暾。
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
"满镜悲华发，空山寄此身。白云家自有，黄卷业长贫。
小雅·正月
春风淡荡无人见。"
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
误嫁长安游侠儿。儿家夫婿多轻薄，借客探丸重然诺。
冥搜信冲漠，多士期标准。愿奉濯缨心，长谣反招隐。"
涟漪涵白沙，素鲔如游空。偃卧盘石上，翻涛沃微躬。
孤舟从此去，客思一何长。直望清波里，唯馀落日光。"
"与子十年旧，其如离别何。宦游邻故国，归梦是沧波。
青青恒一色，落落非一朝。大厦今已构，惜哉无人招。
摸鱼儿·问莲根有丝多少
"楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。
"土德三元正，尧心万国同。汾阴备冬礼，长乐应和风。
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
"南浦逢君岭外还，沅溪更远洞庭山。
日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。"
赋掩陈王作，杯如洛水流。金人来捧剑，画鹢去回舟。
覆载虽云广，涔阳直块然。"
烹葵摘果告我行，落日夏云纵复横。闻道谢安掩口笑，
秦楼月·楼阴缺
仍空世谛法，远结天台缘。魏阙从此去，沧洲知所便。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"
共笑狂歌非远图。忽然遣跃紫骝马，还是昂藏一丈夫。
绛衣朝圣主，纱帐延才子。伯淮与季江，清濬各孤峙。
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
"弱岁早登龙，今来喜再逢。如何春月柳，犹忆岁寒松。
"绮阁云霞满，芳林草树新。鸟惊疑欲曙，花笑不关春。
摸鱼儿·送座主德清蔡先生
奈何离居夜，巢鸟悲空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
岂念嘉遁时，依依偶沮溺。"
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
乡魂涉江水，客路指蒲城。独有故楼月，今来亭上明。"
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
"夏首云物变，雨馀草木繁。池荷初帖水，林花已扫园。
故人奉章奏，此去论利害。阳雁南渡江，征骖去相背。
金铜仙人辞汉歌
早朝非晚起，束带异抽簪。因向智者说，游鱼思旧潭。"
赦罪春阳发，收兵太白低。远峰来马首，横笛入猿啼。
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
幽径滋芜没，荒祠幂霜霰。垂钓想遗芳，掇苹羞野荐。
聊复与时顾，暂欲解尘缨。跋涉非吾愿，虚怀浩已盈。"
"开士度人久，空岩花雾深。徒知燕坐处，不见有为心。
鼓角徒悲鸣，楼船习征战。抽剑步霜月，夜行空庭遍。
"廊庙心存岩壑中，銮舆瞩在灞城东。
宴清都·初春
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
遽泄悲成往，俄传宠令回。玄经贻石室，朱绂耀泉台。
四达竟何遣，万殊安可尘。胡生但高枕，寂寞与谁邻。
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
时过或未来，两乡心已断。吴山对楚岸，彭蠡当中州。
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
清流数千丈，底下看白石。色混元气深，波连洞庭碧。
"开山十馀里，青壁森相倚。欲识尧时天，东溪白云是。
赠汪伦
金陵中断碧江深。在昔风尘起，京都乱如燬.
复有夔龙相，良哉简帝心。得人惟迈昔，多士谅推今。
童年且未学，肉食骛华轩。岂乏中林士，无人荐至尊。
巴曲谁堪听，秦台自有情。遂令辞短褐，仍欲请长缨。
昔贤居柱下，今我去人间。良以直心旷，兼之外视闲。
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
将调梅铉实，不正李园冠。荆玉终无玷，随珠忽已弹。
四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。"
芳树
"四年不相见，相见复何为。握手言未毕，却令伤别离。
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
信陵门下三千客，君到长沙见几人。"
两妹日长成，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。
茅茹能相引，泥沙肯再蟠。兼荣知任重，交辟许才难。
马尾牦牛不能絜.柄出湘江之竹碧玉寒，
临水自伤流落久，赠君空有泪沾衣。"
为此情难尽，弥令忆更缠。本家清渭曲，归葬旧茔边。
江城子·孤山竹阁送述古
登门骇天书，启籥问仙诀。池光摇水雾，灯色连松月。
尝醪企行迈，听乐罢涟洏。衮旒垂翰墨，缨蕤迭赋诗。
寂历道傍树，曈昽原上霞。兹情不可说，长恨隐沦赊。"
"功德冠群英，弥纶有大名。轩皇用风后，傅说是星精。
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
少年猎得平原兔，马后横捎意气归。"
"应节萸房满，初寒菊圃新。龙旗焕辰极，凤驾俨香闉。
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。