九日感赋
汉王不及吴王乐，且与西施死处同。"
"芳草五陵道，美人金犊车。绿奔穿内水，红落过墙花。
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。"
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
尧廷忘却征元凯，天阙重关十二门。"
君王政不修，立地生西子。"
西望清光寄消息，万重烟水一封书。"
李白已亡工部死，何人堪伴玉山颓。"
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
九日感赋拼音解释:
han wang bu ji wu wang le .qie yu xi shi si chu tong ..
.fang cao wu ling dao .mei ren jin du che .lv ben chuan nei shui .hong luo guo qiang hua .
shi shi huan zhu neng xiang fu .shui wei yan qiu shi bu cheng ..
.tian huang rang mei chi shen long .yu wo gong tian zhao sui feng .ji ri lin li qin mu jiao .
ruo ba chang jiang bi xiang pu .li sao bu he zi ling jun ..
yao ting wang que zheng yuan kai .tian que zhong guan shi er men ..
jun wang zheng bu xiu .li di sheng xi zi ..
xi wang qing guang ji xiao xi .wan zhong yan shui yi feng shu ..
li bai yi wang gong bu si .he ren kan ban yu shan tui ..
.hao hao kan hua chen .liu jie yang yuan chen .chen zhong yi zhang ri .shui shi yan mian ren .
译文及注释
译文
当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
你(ni)乘着一叶扁舟溯新安(an)江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接(jie)远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
孤独的情怀激动得难以排遣，
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不(bu)了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢(huan)欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
梦醒了，伊(yi)人软语仿佛仍在耳边徘徊，伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑，然而伊人何在？词人竟沉溺于梦境不能自拔，披衣而起，在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的辗转，一夜的奔波，一夜的背情呢？或许只有早落在头发上的秋(qiu)霜吧。真是秋霜？还是“朝(chao)如青丝暮成雪”（李白《将进酒》）？谁知道呢。“便人间天上，尘缘未断”，“死者长已矣”（杜甫《石壕吏》），又怎么能再续前缘？只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧！看着曾经一起流连过的“春花秋叶”，又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬？还是把你忘却吧！抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声，又一次把你带回我的身旁。“真无奈”！
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
注释
247.帝：指尧。
连河阙（quē）：从京城连续到黄河边。阙，宫殿。指京城。
①乙亥：宋恭帝德祐元年（1275）。
（39）衣百结：衣服打满了补丁。
（41）长安——汉、唐旧都，即今西安市。
赏析
第四章写思归不成，欲罢不能，只好考虑出游销忧，但是思卫地而(di er)伤情，愁更转愁。“我思肥泉，兹之永叹”，再写愁怀，回肠荡气；“思须与漕，我心悠悠”，情怀郁郁，文气更曲一层。
诗人视线又移向另一角度。那边是“野火烧冈草，断烟生石松”。远处山冈上，野草正在燃烧。劲松郁郁苍苍，日暮的烟霭似断断续续生于石松之间，而傲立的古松又冲破烟雾耸向云天。“野火”、“断烟”是一联远景，它一明一暗，随着时间的推移而变化。“冈草”貌似枯弱，而生命力特别旺盛，“野火”也不能烧尽。“石松”坚操劲节，形象高大纯洁，“断烟”也不遮掩。
诗的次两句则从时间“首秋”落笔写。“秋来”和“夏尽”点明“首秋”，雁为北地之氏“唯有雁”照应“孤城”二字；蝉(chan)为家乡之物，“不闻蝉”照应“异域”二字。“唯有”、“不闻”。从所见所闻，一正一反两个方而来写边地荒远苦寒。
为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰藉，于是转出第二句：“依依向物华。”物华，指眼前美好的春天景物。依依，形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生，两种相反的感情却是相通的。
第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说(shuo)明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石席，不能屈服于人。“威仪棣棣，不可选也”意思是说：我虽不容于人，但人不可夺我之志，我一定要保持自己的尊严，决不屈挠退让。其意之坚值得同情乃至敬佩。
整首诗，以一个衰老、冰冷、绝望的外表，包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾，冰与炭的不可调和，最终决定了这位大才的悲剧命运。
并州即今山西太原，战刀以锋利著称于世，人们称为“并刀”。它真的“昨夜”铿然有声作“匣中鸣”么？诗人一开章暗用了一个典故：相传楚国剑工铸成的干将、莫邪雌雄双剑，将要杀敌饮血时常作匣中鸣；《刀剑录》也说，乌孤宝刀“有敌至，必鸣”。近代鉴湖女侠秋瑾也用过这个典故，“昨夜龙泉壁上鸣”。这不明明是借身边佩刀来表达抗敌救国的强烈愿望？“燕赵”是春秋时期的两个诸侯国，包括河北、山西一带地区。诗题中代大文学家韩愈说：“燕赵古称多感慨悲歌之(ge zhi)是个藏龙卧虎的地方，这里曾出现过荆轲、高渐离这些英雄豪侠！诗人说“悲歌最不平”，意思是：他们热血刚肠，疾恶如仇，面对强敌，敢于拔剑而起，还不是因为心头块垒难平？
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！
《新唐书.文艺传》载王昌龄左迁龙标尉（古人尚右，故称贬官为左迁），是因为“不护细行”，也就是说，他的得罪贬官，并不是由于什么重大问题，而只是由于生活小节不够检点。在《芙蓉楼送辛渐》中，王昌龄也对他的好友说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”即沿用鲍照《白头吟》中“清如玉壶冰”的比喻，来表明自己的纯洁无辜。李白在听到他不幸的遭遇以后，写了这一首充满同情和关切的诗篇，从远道寄给他，是完全可以理解的。
第二段慨叹近年风俗侈靡，与宋朝初年大不相同，然后说居高位的人不应随波逐流。作者开始就列举风俗奢靡的具体表现：一是衣着日尚华丽；二是饮食趋向精细丰腴，以宋初士大夫家宴客情况与近年士大夫家宴客情况来对比说明。衣食固已如此，其余自可想见。列举两点以赅其余，起到了举一反三的作用。最后以一个反诘句，对居高位者随波逐流的做法，委婉地进行了批评。
次联紧承首联，层层深入，抒发了对郑虔的同情，表现了对“严谴”的愤慨，的确是一字一泪，一字一血。对于郑虔这样一个无罪、无害的人，本来就不该“谴”。如今却不但“谴”了，还“谴”得那样“严”，竟然把他贬到“万里”之外的台州去，真使人伤心。这是第一层。郑虔如果还年轻力壮，或许能经受那样的“严谴”，可是他已经“鬓成丝”了，眼看是个“垂死”的人了，却被贬到那么遥远、那么荒凉的地方去，不是明明要他早一点死吗？这是第二层。如果不明不白地死在乱世，那就没什么好说；可是两京都已经收复了，大唐总算“中兴”了，该过太平日子了，而郑虔偏偏在这“中兴”之时受到了“严谴”，真是太不幸了。这是第三层。由“严谴”和“垂死”激起的情感波涛奔腾前进，化成后四句，真“不辨是诗是情。”
文章开宗明义，提出了“仓廪实而知礼节”这一观点，既而引用古人有关不耕不织、用之无度给人民带来的危害性的言论，对照当时社会食者众、靡者多、积蓄少的现象，提醒当权者必须慎重正视这一严重的社会问题。
还是披上我的皮裘，骑着良马，在飞驰中暂时地忘却这人生的烦恼吧。
诗人视线又移向另一角度。那边是“野火烧冈草，断烟生石松”。远处山冈上，野草正在燃烧。劲松郁郁苍苍，日暮的烟霭似断断续续生于石松之间，而傲立的古松又冲破烟雾耸向云天。“野火”、“断烟”是一联远景，它一明一暗，随着时间的推移而变化。“冈草”貌似枯弱，而生命力特别旺盛，“野火”也不能烧尽。“石松”坚操劲节，形象高大纯洁，“断烟”也不遮掩。
诗的次两句则从时间“首秋”落笔写。“秋来”和“夏尽”点明“首秋”，雁为北地之氏“唯有雁”照应“孤城”二字；蝉(chan)为家乡之物，“不闻蝉”照应“异域”二字。“唯有”、“不闻”。从所见所闻，一正一反两个方而来写边地荒远苦寒。
为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰藉，于是转出第二句：“依依向物华。”物华，指眼前美好的春天景物。依依，形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生，两种相反的感情却是相通的。
第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说(shuo)明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石席，不能屈服于人。“威仪棣棣，不可选也”意思是说：我虽不容于人，但人不可夺我之志，我一定要保持自己的尊严，决不屈挠退让。其意之坚值得同情乃至敬佩。
整首诗，以一个衰老、冰冷、绝望的外表，包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾，冰与炭的不可调和，最终决定了这位大才的悲剧命运。
并州即今山西太原，战刀以锋利著称于世，人们称为“并刀”。它真的“昨夜”铿然有声作“匣中鸣”么？诗人一开章暗用了一个典故：相传楚国剑工铸成的干将、莫邪雌雄双剑，将要杀敌饮血时常作匣中鸣；《刀剑录》也说，乌孤宝刀“有敌至，必鸣”。近代鉴湖女侠秋瑾也用过这个典故，“昨夜龙泉壁上鸣”。这不明明是借身边佩刀来表达抗敌救国的强烈愿望？“燕赵”是春秋时期的两个诸侯国，包括河北、山西一带地区。诗题中代大文学家韩愈说：“燕赵古称多感慨悲歌之(ge zhi)是个藏龙卧虎的地方，这里曾出现过荆轲、高渐离这些英雄豪侠！诗人说“悲歌最不平”，意思是：他们热血刚肠，疾恶如仇，面对强敌，敢于拔剑而起，还不是因为心头块垒难平？
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！
《新唐书.文艺传》载王昌龄左迁龙标尉（古人尚右，故称贬官为左迁），是因为“不护细行”，也就是说，他的得罪贬官，并不是由于什么重大问题，而只是由于生活小节不够检点。在《芙蓉楼送辛渐》中，王昌龄也对他的好友说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”即沿用鲍照《白头吟》中“清如玉壶冰”的比喻，来表明自己的纯洁无辜。李白在听到他不幸的遭遇以后，写了这一首充满同情和关切的诗篇，从远道寄给他，是完全可以理解的。
第二段慨叹近年风俗侈靡，与宋朝初年大不相同，然后说居高位的人不应随波逐流。作者开始就列举风俗奢靡的具体表现：一是衣着日尚华丽；二是饮食趋向精细丰腴，以宋初士大夫家宴客情况与近年士大夫家宴客情况来对比说明。衣食固已如此，其余自可想见。列举两点以赅其余，起到了举一反三的作用。最后以一个反诘句，对居高位者随波逐流的做法，委婉地进行了批评。
次联紧承首联，层层深入，抒发了对郑虔的同情，表现了对“严谴”的愤慨，的确是一字一泪，一字一血。对于郑虔这样一个无罪、无害的人，本来就不该“谴”。如今却不但“谴”了，还“谴”得那样“严”，竟然把他贬到“万里”之外的台州去，真使人伤心。这是第一层。郑虔如果还年轻力壮，或许能经受那样的“严谴”，可是他已经“鬓成丝”了，眼看是个“垂死”的人了，却被贬到那么遥远、那么荒凉的地方去，不是明明要他早一点死吗？这是第二层。如果不明不白地死在乱世，那就没什么好说；可是两京都已经收复了，大唐总算“中兴”了，该过太平日子了，而郑虔偏偏在这“中兴”之时受到了“严谴”，真是太不幸了。这是第三层。由“严谴”和“垂死”激起的情感波涛奔腾前进，化成后四句，真“不辨是诗是情。”
文章开宗明义，提出了“仓廪实而知礼节”这一观点，既而引用古人有关不耕不织、用之无度给人民带来的危害性的言论，对照当时社会食者众、靡者多、积蓄少的现象，提醒当权者必须慎重正视这一严重的社会问题。
还是披上我的皮裘，骑着良马，在飞驰中暂时地忘却这人生的烦恼吧。
创作背景
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
周宝生( 宋代 )
收录诗词 (2229) 首
简 介
周宝生 周宝生，字晋斋，吴县人。官龙湾司巡检。有《养云轩诗稿》、《长青阁诗钞》、《半帆亭稿》、《晚香堂余稿》、《希白斋近稿》、《无倦书屋吟稿》、《扫箨山房存稿》。
岁暮到家 / 岁末到家
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
运塞地维窄，气苏天宇空。何人识幽抱，目送冥冥鸿。"
"六枝仙桂最先春，萧洒高辞九陌尘。两晋家声须有主，
"荻湾渔客巧妆成，硾铸银星一点轻。抛过碧江鸂鶒岸，
冻把城根雪，风开岳面云。苦吟吟不足，争忍话离群。"
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
宦游终自苦，身世静堪观。争似山中隐，和云枕碧湍。"
和郭主簿·其一
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
"天晓密云开，亭亭翠葆来。芰荷笼水殿，杨柳蔽风台。
恨深书不尽，宠极意多疑。惆怅桃源路，惟教梦寐知。"
昔时王者皆通四，近见君王只好三。"
"朝臣咸佞孰知非，张佚公忠语独奇。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
"白云红树路纡萦，古殿长廊次第行。南望水连桃叶渡，
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
书怀
"月瓣团栾剪赭罗，长条排蕊缀鸣珂。
"举家贫拾海边樵，来认仙宗在碧霄。丹穴虽无凡羽翼，
青草连沙无血溅，黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭，
"水满寒塘菊满篱，篱边无限彩禽飞。西园夜雨红樱熟，
可是当时少知已，不知知己是何人。"
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
九重天子豁龙颜。巴山月在趋朝去，锦水烟生入阁还。
采桑子·九日
楼台新紫气，云物旧黄山。晓渭行朝肃，秋郊旷望闲。
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
平子归田不为穷。避世漂零人境外，结茅依约画屏中。
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
"圣泽安排当散地，贤侯优贷借新居。
妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。
八月槎通好上天。黯黯星辰环紫极，喧喧朝市匝青烟。
"五级凌虚塔，三生落发师。都僧须有托，孤峤遂无期。
送李青归南叶阳川
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
"桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
"榜悬金价鬻官荣，千万为公五百卿。
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
"日晏霜浓十二月，林疏石瘦第三溪。云沙有径萦寒烧，
汉宫春·梅
"髻根松慢玉钗垂，指点花枝又过时。
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
激石珠争碎，萦堤练不收。照花长乐曙，泛叶建章秋。
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上，家寄闽山画障中。
倚阑殿北斜楼上，多少通宵不寐人。"
"彤云将欲罢，蝉柳响如秋。雾散九霄近，日程三伏愁。
"闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何。"
青玉案·天然一帧荆关画
载土春栽树，抛生日餧鱼。入云萧帝寺，毕竟欲何如。"
升平旧事无人说，万叠青山但一川。"
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
"陶令昔居此，弄琴遗世荣。田园三亩绿，轩冕一铢轻。
皎然梦中路，直到瀛洲东。初平把我臂，相与骑白龙。
"月照临官渡，乡情独浩然。鸟栖彭蠡树，月上建昌船。
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
"傍岩依树结檐楹，夏物萧疏景更清。滩响忽高何处雨，
霜叶飞·重九
若得洗头盆置此，靓妆无复碧莲西。"
"汉亡金镜道将衰，便有奸臣竞佐时。专国只夸兄弟贵，
月穿疏屋梦难成。故园何啻三千里，新雁才闻一两声。
"到处有同人，多为赋与文。诗中难得友，湖畔喜逢君。
难留浮世百年身。无金润屋浑闲事，有酒扶头是了人。
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
回乡偶书二首·其一
"故园招隐客，应便笑无成。谒帝逢移国，投文值用兵。
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
远招陪宿直，首荐向公侯。攀送偏挥洒，龙钟志未酬。"
谪去征还何扰扰，片云相伴看衰荣。"
吹起暮尘京洛中。飞雪萧条残腊节，落花狼藉古行宫。
故楚春田废，穷巴瘴雨多。引人乡泪尽，夜夜竹枝歌。"
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
玉京谣·蝶梦迷清晓
美舜歌徒作，欺尧犬正狞。近兼闻顺动，敢复怨徂征。
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
乱来儿侄皆分散，惆怅僧房认得书。"
今朝送别还经此，吟断当年几许悲。"
片时留静者，一夜响鸣蛩。野露通宵滴，溪烟尽日蒙。
玉帐笼应匝，牙旗倚更禁。叶低宜拂席，枝褭易抽簪。