首页 古诗词 古香慢·赋沧浪看桂

古香慢·赋沧浪看桂

先秦 / 李元嘉

积岫连何处,幽崖越几重。双流湓隐隐,九派棹憧憧。
今年花发枝,明年叶落树。不如且饮酒,莫管流年度。"
喻蜀须凭草,成周必仗仁。三峰宵旰切,万里渥恩新。
"我竟胡为者,唠唠但爱吟。身中多病在,湖上住年深。
恣其吞。"
潺湲浮楚甸,萧散露荆台。欲赋随车瑞,濡毫渴謏才。"
白云遇物无偏颇,自是人心见同异。阊阖天门宜曙看,
"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"
安仁纵有诗将赋,一半音词杂悼亡。"
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
"楚木纷如麻,高松自孤直。愿得苦寒枝,与君比颜色。


古香慢·赋沧浪看桂拼音解释:

ji xiu lian he chu .you ya yue ji zhong .shuang liu pen yin yin .jiu pai zhao chong chong .
jin nian hua fa zhi .ming nian ye luo shu .bu ru qie yin jiu .mo guan liu nian du ..
yu shu xu ping cao .cheng zhou bi zhang ren .san feng xiao gan qie .wan li wo en xin .
.wo jing hu wei zhe .lao lao dan ai yin .shen zhong duo bing zai .hu shang zhu nian shen .
zi qi tun ..
chan yuan fu chu dian .xiao san lu jing tai .yu fu sui che rui .ru hao ke xiao cai ..
bai yun yu wu wu pian po .zi shi ren xin jian tong yi .chang he tian men yi shu kan .
.shui hui jing zhou yi lao fu .meng lao shen yi yi kuang lu .bi yun yan ying fen fen qu .
zi jie sha na zhi fo xing .bu lao geng yu ji chen sha ..
an ren zong you shi jiang fu .yi ban yin ci za dao wang ..
po wei ru hun pin mu jie .yang xu yin zi shen gui mie .
.chu mu fen ru ma .gao song zi gu zhi .yuan de ku han zhi .yu jun bi yan se .

译文及注释

译文
  太史公司马迁说(shuo):学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有(you)尧以来,而不(bu)记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看(kan)《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡(wang)的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心(xin)知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
  七月三日,将仕郎、守国子四门博士韩愈,恭敬地把信呈给尚书阁下:读书人能够享有大名声,显扬于当代,没有哪一个不是靠在天下有名望、地位(wei)显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来,照耀后代的,也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐,即使有美好的才华也不会显扬;没有人作继承人,即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人,未曾不是互相等待的,然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人,居于下位的人中没有值得举荐的人吗?为什么他们互相等待那样殷切,而相逢的机会却那样少呢?其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐,居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁,地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取,就不能说上面没有引荐人;没有向下寻找,就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了,没有敢把这句话说给别人听。
昨夜东风吹入江夏,路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
斜阳落日送走最后一声蝉鸣,潇湘江面高悬起银色的明月,黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里,烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
  齐景公喜欢捕鸟。有一次,他捕到了一只漂亮的鸟,就命令烛邹管理鸟。不久,鸟逃跑了。齐景公气坏了,决定亲手杀掉他。晏子说:“烛邹有三条罪状,请让我列数他的罪状然后杀掉他。”于是召见烛邹,在齐景公面前列数他的罪行,说:“烛邹!你是我们君王的养鸟人,却让鸟逃跑了,这是第一条罪行;让我们君王为了一只鸟就要杀人,这是第二条罪行;让诸侯听到这件事,认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人,这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束,请杀死烛邹。”景公说:“不用处死了.我明白你的指教了。”
送别情人,我满怀离愁孤零零地踏上了归途,渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂,归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时,不仅未见她的一点遗迹,连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐,我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复,以酒浇地,欷不止,放眼西方,空自断魂。
记得在送别宴会的夜晚,雷雨交加天气让人生寒。
他家常有宾客来,孩子们都习惯了,总是乐呵呵的,鸟雀也常常在台阶上觅食,它们已被驯服了。
  在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯(tun)》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
静静的深夜四周没有相邻,居住在荒野因为家中清贫。
春风乍起,吹皱了一池碧水。(我)闲来无事,在花间小径里逗引池中的鸳鸯,随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
唉!没有机会与你一起共攀同折花枝,只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
可进了车箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直抵天门,难以登爬。
如果我有幸能活着,一定会回到你身边。如果我不幸死了,也会永远想你……
走出门满目萧条一无所见,只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
当年在渭地屯兵的诸葛,忽然一颗彗星降落,他的一切的谋划都成了空谈。曹氏大权被司马氏家掌握,司马氏集团如蛟龙之逢云雨,顺顺当当地发展壮大。欣赏出师表这样光彩照人,牛气冲天的作品。等过了数千年之后,我在草庐旁凭吊,看到堂前有一老翁。
用粪土塞满自己的香袋,反说佩的申椒没有香气。”
白露凝珠的野草栖留几只残萤;秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
云旗飘战马嘶尘头滚滚,大军浩荡直奔长安古城。

注释
[70]申:施展。礼防:礼法,礼能防乱,故称礼防。自持:自我约束。
(50)陛:殿前的台阶。
④林和靖:林逋,字和靖。
⑶行:出嫁。悠悠:遥远。
(33)猖蹶:这里是失败的意思。然:然而。犹:仍,还。已:停止,罢休。
12、元后:正宫皇后。翚翟(huī dí):用美丽鸟羽织成的衣服,指皇后的礼服。翚,五彩雉鸡。翟,长尾山鸡。
49、珰(dāng):耳坠。

赏析

  送别,历来是文人骚客们吟咏良多,在不断求真、求情、求意的过程中常作常新的题材,就送别诗的整体情感内蕴而言,既有洒脱旷达之作,亦不乏深情绵邈之歌,但多针对一时一地所生之情慨然言之。韩琮此诗别具一格之处正在于其独具匠心,断然避开古已有之且渐成模式的豪情、悲情二途,从所有离愁别恨中提炼出送别时的共有情态。
  首四句,为吴武陵这样横遭贬谪的人才而愤激不平。诗意是说,太平世道当然会轻视人才,把他们弃置在边荒的潇湘之边,正如敲石所击出的小小火花,在阳光普照之下毫无用处一样。这是柳宗元满腔愤怒而发出的控诉和辛辣讥讽。在权贵们看来,当时世道太平,阳光普照,根本用不着革新多事,有所作为,这是权贵打击摧残才士的无耻借口。他们竭力掩盖国事的矛盾、弊端和危机,仇视改革,排斥新秀,只知一味地谄谀奉承,沉湎享乐而不以为耻,其腐朽黑暗可想而知,根本没有太平盛世可言,当然也没有阳光普照。其实是权贵们害怕杰出人才参与朝政,有所作为,触动他们的既得利益和地位,所以对那些显露出才华而又不肯屈从的人才,横加指责和挑剔,一开始就进行无情的扼杀和摧残。这四句最突出的地方就是反(shi fan)语讥讽,“理”实为乱,“阳光”实为黑暗。其次是隐喻,前二句与后二句构成比喻关系,但没有使用比喻词。
  这就充分表明,楚怀王客死秦国后,楚国曾为其举行过相应的正规的祭祀活动,《《招魂》屈原 古诗》即官方祭祀活动的一部分。由于楚怀王被骗入秦,孤身滞留秦国三年之久,并最终客死秦国,他的遭遇曾令楚人举国哀之。因此,为楚怀王《招魂》屈原 古诗的活动,可能进行过多次,而最隆重的《招魂》屈原 古诗仪式应当是在楚怀王刚刚死去的时候,也就是说《《招魂》屈原 古诗》应写于此时。
  胡应麟认为此诗“句格成就,渐入盛唐”,他所作的评价是公允的。七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累,成半律诗”(《升庵诗话》),此诗则通体散行,风致天然,“惟在兴趣”,全是盛唐气象了。作者张说不仅是开元名相,也是促成文风转变的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则,开高岑后矫清规”,亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。
  一般写宫廷荒淫生活的诗,不论时间背景是在白天或在夜间,也不论用铺陈之笔还是用简约之笔,总不能不对荒淫之状作不同程度的正面描写。这首诗却自始至终,没有一笔正面描绘《吴宫》李商隐 古诗华靡生活,纯从侧面着笔。
  第二首,表现宫中歌唱,随时都在创作新声。作者另有《听歌》二首,其一:“儿郎漫说转喉轻,须待情来意自生。只是眼前丝竹和,大家声里唱新声。”《边上逢歌者》又有:“垂老秋歌出塞庭,遏云相付旧秦青。少年翻掷新声尽,却向人前倒耳听。”足见诗人对新声及情感的重视。这首诗以“新声何处唱?断肠李延年”作结,包容了丰富的内蕴,言有尽而意无穷。这里直接点出“新声”,用“何处唱”一衬,其哀怨之情便流露出来了,最后一句提到了“断肠”,感情更进一步,在感情高峰上结束全诗。
  “可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”,自然希望天暖。然而这位《卖炭翁》白居易 古诗是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的,所以他“心忧炭贱愿天寒”,在冻得发抖的时候,一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解《卖炭翁》白居易 古诗的艰难处境和复杂的内心活动,只用十多个字就如此真切地表现了出来,又用“可怜”两字倾注了无限同情,催人泪下。
  “感此气扬扬,须知风化首。”这两句是杜甫的评断;也是写此诗的主旨所在。田父的意气扬扬,不避差科,就是因为他的儿子被放回营农。因为感激,所以口口声声总离不了成都尹。即所谓“美”。“久客惜人情,如何拒邻叟。”久居在外,故人情尤可珍惜。这两句说明打扰田父一天还不走,井非为了贪杯,实由盛情难却。“指挥过无礼”中的“指挥”二字,很形象,也很幽默。“未觉村野丑”:杜甫爱的是真诚,恶的是“机巧”(“所历厌机巧”),故不觉其(jue qi)为丑。“月出遮我留,仍嗔问升斗。”田父意在尽醉,所以当杜甫最后问到今天喝了多少酒时,他还生气。意思是说:“酒有的是,你不用问。”极写田父的真朴慷慨。关于这句(zhe ju),浦起龙有不同的解释,他说:“问升斗,旧云问酒数,吾谓是问生产也。见有此好宫,不须记挂口料,不怕没饭吃。吾曹今日只管开怀痛炊耳。”
  作者连续慨叹,情不能禁。“呜呼”之后提出论点,阐明兴亡自取的道理;“嗟夫”以下申述论据,指出爱民与长治久安息息相关。最后,用“后人”的委婉称谓,提醒唐统治者不要重蹈亡秦的覆辙,意味深长。
  本文在结构上采取了层层深入的写法。开头先泛论“士君子立身事主”的要求,并不直接提到豫让。第二段中把豫让的言行进行了简短的概括,并提出了作者的初步评价。第三段才是全文的重点,他不但论证了豫让之死为不足取,而又为其设计了一整套的对智伯进行规劝的方案,可称周到之至。结尾时又做了一点补充,这就使得全文浑然一体,令人心服口服了。
  诗的一开始就以“渭水东流去”点出题目“见渭水”;而“东流”又暗含诗人“西行”之意。因渭水东流,经过自己的家乡秦川一带,对于远离家乡的诗人来说,自然要触动对家乡的思念,故有第二句“思秦川”——“何时到雍州”。这句不直写自己思乡,而是通过流水来写,不直说自己何时归故乡,而说渭水“何时到雍州”,语意极委婉。而且,这里不用直陈语气,却用反问语气,与白(yu bai)居易《亿江南》词中“何时更重游”,与韦庄《浣溪沙》词中“几时携手入长安”等等诗句一样,都表现出一种痴情的期待和盼望,从而把思乡之情表达得更为深沉。通过这种委婉深沉的含蓄的语气把“思秦川”的“思”传达出来。“凭添两行泪,寄向故园流”两句承接上文,以自己的所为写“思”。诗人本不能返回故乡,却将两行热泪洒向河水,让河水带回故乡。寄去的是热泪,寄托的却是深情。如果说“渭水东流去”的“流”,仅仅是水流,是诗人之所见,是触起乡思的一个外界因素,那么,“寄向故园流”的“流”就不只是水流,它所流去的已不只是河从而是诗人的一片深情,因而就已不只是所“见”,而是所“思”了。诗人急切地询问“何时到雍州”的原因在这里也就找到了答案,即诗人要让河水带去自己对故乡的怀念。
  蜀道在崇山峻岭上迂回盘绕,人在栈道上走,山崖峭壁宛如迎面而来,从人的脸侧重迭而起,云气依傍着马头而升起翻腾,像是腾云驾雾一般。“起”、“生”两个动词用得极好,生动地表现了栈道的狭窄、险峻、高危,想象诡异,境界奇美,写得气韵飞动。

创作背景

  马严 、马敦兄弟俩是马援二哥马余的儿子。兄弟俩的身世悲凉,马严7岁时,父亲马余卒于扬州牧任内;8岁时,母亲也辞世西归。两个7、8岁的小孩突遭大变,父母双亡,寄养在时任梧安侯相的表兄曹贡家。汉光武帝建武四年 ( 公元28年 ),马援随刘秀东征,路过梧安,顺将马严兄弟带回洛阳。这时马严已经13岁了。以孝悌传家的马援,将兄子视同己出,严加教诲。此封家书就是经典事例。更可贵的是,马援写这封家书给严敦二侄时,正是他率军远征交趾的时候。在戎马倥偬,军务缠身的非常时刻。他还惦记着子侄的教育,忙中寻暇,万里传书,殷切之情,流于言表,肃严之意,沁人肺腑;而且言简意赅,字字珠玑。

  

李元嘉( 先秦 )

收录诗词 (5439)
简 介

李元嘉 李元嘉(618-688年)唐高祖第十一子,母为宇文昭仪,唐太宗李世民异母弟,李唐宗室、画家,妃为房玄龄之女。工行草书,善画龙、马、虎、豹。《旧唐书本传》、《唐书本传》、《历代名画记》、《书断》有记载。母亲为宇文昭仪——宇文士及之妹,另有一弟李灵夔封为鲁王。性喜布衣,不以皇子自居。其画作优于二阎。韩王妃为房玄龄之女房氏。有子李训、李谊、李撰、李谌等。

寄左省杜拾遗 / 傅咸

地说丘墟甚,民闻旱歉残。春风吹绮席,宾主醉相欢。"
"梅月来林寺,冥冥各闭门。已应双履迹,全没乱云根。
借问东邻效西子,何如郭素拟王轩。"
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
苔地无尘到晓吟,杉松老叶风干起。十轴示余三百篇,
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴,阴尽方知此理深。
玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"


谒金门·秋兴 / 吴曹直

变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐,永教胡虏绝烽烟。
畴昔恩波。死生契阔,忽此相过。谁谓佳期,寻当别离。
农田淹浸尽,客棹往来难。愁杀骚人路,沧浪正渺漫。"
"道情寄远岳,放旷临千仞。香路延绛驺,华泉写金印。
当年诗价满皇都,掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有,
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。


卜算子·片片蝶衣轻 / 窦镇

龙举头,猳掉尾。羊为兄,猴作弟。羊归穴,猴离次。
只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
"南华源道宗,玄远故不测。动与造化游,静合太和息。
今朝献寿将何比,愿似庄椿一万寻。"
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。
"林下钟残又拂衣,锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处,
赏神义不受,存公灭其私。虚心贵无名,远迹居九夷。"
我独全生异此辈,顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤,


汉宫春·会稽秋风亭观雨 / 谢奕奎

太守苦留终不住,可怜江上去腾腾。"
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。
岂若终贫贱,酣歌本无营。
门门走马征兵急,公子笙歌醉玉楼。"
放歌还倚瑟,讲道亦观书。为我留禅位,来逢此会疏。"
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。
"珍木生奇亩,低枝拂梵宫。因开四界分,本自百花中。
喧喧共在是非间,终日谁知我自闲。


八阵图 / 叶静慧

德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐,坚让此碑声盖国。
"北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中,
"寺倚乌龙腹,窗中见碧棱。空廊人画祖,古殿鹤窥灯。
自理自可适,他人谁与袪。应当入寂灭,乃得长销除。
此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
"无力严妆倚绣栊,暗题蝉锦思难穷。
红兰浦暖携才子,烂醉连题赋白苹."
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。


菩萨蛮·渚莲红乱风翻雨 / 岳榆

洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
无鸦噪。黄叶落,白云扫。石磊磊,山隩隩.
云片随天阔,泉声落石孤。何期早相遇,乐共煮菖蒲。"
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕,麻履行思树影深。
人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
"郡斋得无事,放舟下南湖。湖中见仙邸,果与心赏俱。


考槃 / 纪鉅维

"人间谩说上天梯,上万千回总是迷。
"羞容难更返江东,谁问从来百战功。天地有心归道德,
真思凝瑶瑟,高情属云鹤。抉得骊龙珠,光彩曜掌握。
寄语世上人,莫厌临芳尊。庄生问枯骨,三乐成虚言。"
"忽忽枕前蝴蝶梦,悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事,
鸦鸣东牖曙,草秀南湖春。(见《诗式》)
"茶陵一道好长街,两畔栽柳不栽槐。
"雁鱼空有信,鸡黍恨无期。闭户方笼月,褰帘已散丝。


忆秦娥·山重叠 / 王安中

重岩中,足清风。扇不摇,凉冷通。
堪嗟世事如流水,空见芦花一钓船。"
蛱蝶空飞过,鹡鸰时下来。南邻折芳子,到此寂寥回。"
"百虑片帆下,风波极目看。吴山兼鸟没,楚色入衣寒。
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨.自非挺金骨,焉得谐夙愿。
牛领冈头,红箫笼下。葬用两日,手板相亚。
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,


少年行四首 / 赵关晓

岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"
杂沓兮无绪,如彼兮丝棼。丝棼兮可理,妾心兮焉分。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
今日降神天上会,愿将天福比须弥。
"已闻人舍地,结构旧基平。一面湖光白,邻家竹影清。
"为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂,远如玄鹤下青冥。


周颂·潜 / 章诩

貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
"禅坐吟行谁与同,杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到,
烛龙发神曜,阴野弥焕炳。导达三气和,驱除六天静。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟,分题得句落花前。
"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
电光瞥然起,生死纷尘埃。寒山特相访,拾得常往来。
长如此,过平生,且把阴阳子细烹。"