庾公恋阙怀乡处，目送归帆下远滩。"
短景催风驭，长星属羽觞。储君犹问竖，元老已登床。
"长悬青紫与芳枝，尘刹无应免别离。马上多于在家日，
暖阁佳人哭晓风。未卷绣筵朱阁上，已开尘席画屏中。
岸柳兼池绿，园花映烛红。未曾周顗醉，转觉季心恭。
"山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。
两司莺谷已三年。蓬山皆美成荣贵，金榜谁知忝后先。
风高还忆北窗眠。江城夜别潇潇雨，山槛晴归漠漠烟。
旌旗来往几多日，应向途中见岁除。"
"明月长在目，明月长在心。在心复在目，何得稀去寻。
"楚江寒食橘花时，野渡临风驻彩旗。
自笑无成今老大，送君垂泪郭门前。"
失计抛鱼艇，何门化涸鳞。是谁添岁月，老却暗投人。"
"行到鲈鱼乡里时，鲙盘如雪怕风吹。
展分先难许，论诗永共亲。归京稍作意，充斥犯西邻。"
yu gong lian que huai xiang chu .mu song gui fan xia yuan tan ..
duan jing cui feng yu .chang xing shu yu shang .chu jun you wen shu .yuan lao yi deng chuang .
.chang xuan qing zi yu fang zhi .chen sha wu ying mian bie li .ma shang duo yu zai jia ri .
nuan ge jia ren ku xiao feng .wei juan xiu yan zhu ge shang .yi kai chen xi hua ping zhong .
an liu jian chi lv .yuan hua ying zhu hong .wei zeng zhou yi zui .zhuan jue ji xin gong .
.shan ji jing guo man jing zong .ge xi yao jian xi yang chong .
liang si ying gu yi san nian .peng shan jie mei cheng rong gui .jin bang shui zhi tian hou xian .
feng gao huan yi bei chuang mian .jiang cheng ye bie xiao xiao yu .shan jian qing gui mo mo yan .
jing qi lai wang ji duo ri .ying xiang tu zhong jian sui chu ..
.ming yue chang zai mu .ming yue chang zai xin .zai xin fu zai mu .he de xi qu xun .
.chu jiang han shi ju hua shi .ye du lin feng zhu cai qi .
zi xiao wu cheng jin lao da .song jun chui lei guo men qian ..
shi ji pao yu ting .he men hua he lin .shi shui tian sui yue .lao que an tou ren ..
.xing dao lu yu xiang li shi .kuai pan ru xue pa feng chui .
zhan fen xian nan xu .lun shi yong gong qin .gui jing shao zuo yi .chong chi fan xi lin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
蓬莱仙山上一株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云，禾黍行管高低不齐，山孤野兔游窜纷纭，处处断碑残垣，空留下陈旧古迹，满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之，西施去世后从此再不见绝代佳人，看大海总是烟气朦胧，听不到杜鹃鸟啼(ti)叫，天地间不见一丝春意留存。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
春草还没有长绿，我的两鬓已成银丝，苍老得太快。我们离别得太久，慢慢一切伤痛都会渐渐被时光忘去。可不知是谁，让我朝思暮想，年年岁岁的团圆夜，这种感受，只有你和我心中明白。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
步骑随从分列两旁。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
注释
（13）朱穆：字公叔，东汉时人。他有感于当时不讲交友之道的衰败风俗，写了《崇厚论》、《绝交论》两篇文章，表示对世风的不满。
⑥虎旗：即熊虎旗，古时主将的军旗。
68.无何：没多久。
【朔】夏历每月初一。
④谢桥：唐宰相李德裕的侍妾谢秋娘是当时著名的歌妓，李曾作《谢秋娘》悼念她。后世因以“谢娘”泛指歌妓，以“谢家”泛指歌儿舞女的居处，“谢桥”代指通往烟花巷陌的路。张泌《寄人》诗：“别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。”
[2]生：古时对读书人的通称。
玉靶角弓：用美玉镶把柄的剑，用兽角装饰的弓。玉靶：镶玉的剑柄。借指宝剑。
乾元二年（759），出为彭州刺史。同年年底，杜甫流离转徙，到达成都，高适立即从彭州寄诗问讯。上元元年（760），高适改任蜀州（治所在今四川崇庆）刺史，杜甫从成都赶去看望。这时，高适年将六十，杜甫也将五十，他乡遇故知，短暂的聚会，更加深了别后的相思。到了上元二年人日这天，高适了这诗，寄到成都草堂。
常楙 （?—1282）宋邛州临邛人，寓居嘉兴，字长孺。常同曾孙。理宗淳祐七年进士。调婺州推官，疏决滞讼，以繁裁剧称。历通判临安，知广德军。拜监察御史，知无不言。为两浙转运使，禁戢吏奸，新筑海晏塘。知平江府，改浙东安抚使，皆有惠政。恭帝德祐元年，拜吏部尚书，次年拜参知政事。为夏士林缴驳，拜疏出关。
思量今日英雄事，身到簪裾已白头。"
星汉秋方会，关河梦几还。危弦伤远道，明镜惜红颜。
溪南有微径，时遇采芝客。往往白云生，对面千里隔。
"最爱铅华薄薄妆，更兼衣着又鹅黄。
"水急愁无地，山深故有云。那通极目望，又作断肠分。
韩信庙前枫叶秋。淮月未明先倚槛，海云初起更维舟。
"郭南山寺雨初晴，上界寻僧竹里行。半壁楼台秋月过，
"蜀国名鞭见惠稀，驽骀从此长光辉。独根拥肿来云岫，
下去冥寞穴，上承雨露滋。寄辞别地脉，因言谢泉扉。
莫辞千里寄渔翁。篷声夜滴松江雨，菱叶秋传镜水风。
携茶腊月游金碧，合有文章病茂陵。"
"上方僧又起，清磬出林初。吟苦晓灯暗，露零秋草疏。
（题同上，见《纪事》）
"年光自感益蹉跎，岐路东西竟若何。窗外雨来山色近，
试上方坦望春野，万条杨柳拂青天。"
一字不留何足讶，白云无路水无情。"
"宋玉正秋悲，那堪更别离。从来襟上泪，尽作鬓边丝。
"风骨高更老，向春初阳葩。泠泠月下韵，一一落海涯。
为问春风谁是主，空催弱柳拟何如。"
相期黄菊节，别约红桃径。每把式微篇，临风一长咏。"
日暮长堤更回首，一声邻笛旧山川。"
"仿佛欲当三五夕，万蝉清杂乱泉纹。
"看山台下水无尘，碧筱前头曲水春。
"西岩一磬长，僧起树苍苍。开殿洒寒水，诵经焚晚香。
"春物岂相干，人生只强欢。花犹曾敛夕，酒竟不知寒。
堂上未为衰老人。朝机暮织还充体，馀者到兄还及弟。
"回雪舞萦盈，萦盈若回雪。腰支一把玉，只恐风吹折。
蛾眉一坠穷泉路，夜夜孤魂月下愁。"
城市七月初，热与夏未差。饯君到野地，秋凉满山坡。
东峰下视南溟月，笑踏金波看海光。"
"谢脁题诗处，危楼压郡城。雨馀江水碧，云断雪山明。
"银章朱绂照云骢，六换鱼书惠化崇。瑶树忽倾沧海里，
"清洛平分两岸沙，沙边水色近人家。隋朝古陌铜驼柳，
知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。"
暂闲心亦泰，论道面难欺。把笔还诗债，将琴当酒资。
"行李逾南极，旬时到旧乡。楚芝应遍紫，邓橘未全黄。
常恐此心无乐处，枉称年少在并州。"
扫花眠石榻，捣药转溪轮。往往乘黄牸，鹿裘乌角巾。"
南眺有归雁，北来无故人。却思陪宴处，回望与天邻。"
未展干时策，徒抛负郭田。转蓬犹邈尔，怀橘更潸然。
从来南国名佳丽，何事今朝在北行。"
"隔政代君侯，多惭迹令猷。山光来户牖，江鸟满汀洲。
"阴云拂地散丝轻，长得为霖济物名。夜浦涨归天堑阔，
"谢脁题诗处，危楼压郡城。雨馀江水碧，云断雪山明。
朝来为客频开口，绽尽桃花几许香。"
百战功高范蠡归。自欲一鸣惊鹤寝，不应孤愤学牛衣。
"露竹风蝉昨夜秋，百年心事付东流。明霜义分成虚话，
何处野花何处水，下峰流出一渠香。"
"一朝辞满有心期，花发杨园雪压枝。刘尹故人谙往事，
"独上黄坛几度盟，印开龙渥喜丹成。
平生无解亦无操，永日书生坐独劳。唯觉宦情如水薄，
"陛兵偏近羽林营，夜静仍传禁号声。
"幽鸟飞不远，此行千里间。寒冲陂水雾，醉下菊花山。
"昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。
细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人。
"古寺萧条偶宿期，更深霜压竹枝低。长天月影高窗过，
"南楼送郢客，西郭见荆门。凫鹄下寒渚，牛羊归远村。
天上麒麟时一下，人间不独有徐陵。"
他日井甃毕，用土益作堤。曲随林掩映，缭以池周回。
东道违宁久，西园望不禁。江生魂黯黯，泉客泪涔涔。
奉诚园里蒿棘生，长兴街南沙路平。当时带砺在何处，
"燕台上客意何如，四五年来渐渐疏。直道莫抛男子业，
巨灵掌上月，玉女盆中泉。柱史息车看，孤云心浩然。
王母不来方朔去，更须重见李夫人。"
"烟暖池塘柳覆台，百花园里看花来。烧衣焰席三千树，
近来欲睡兼难睡，夜夜夜深闻子规。
感时叹物寻僧话，惟向禅心得寂寥。"
数行望外札，绝句握中珍。是日荣游汴，当时怯往陈。
笑向春风初五十，敢言知命且知非。"
山东望河北，爨烟犹相联。朝廷不暇给，辛苦无半年。
"相逢须强笑，人世别离频。去晓长侵月，归乡动隔春。
二年此处寻佳句，景物常输楚客书。"
幽怨贮瑶瑟，韶光凝碧林。所思曾不见，芳草意空深。"
驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。"
"诚足不顾得，妄矜徒有言。语斯谅未尽，隐显何悠然。
"诵经千纸得为僧，麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水，
"无处登临不系情，一凭春酒醉高城。暂移罗绮见山色，
"含苹不语坐持颐，天远楼高宋玉悲。湖上残棋人散后，
缇幕深回互，朱门暗接连。彩虬蟠画戟，花马立金鞭。
独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。"