薄幸·淡妆多态
闲想习池公宴罢，水蒲风絮夕阳天。
霞残疑制锦，云度似飘缨。藻掞潘江澈，尘虚范甑清。
"夕殿别君王，宫深月似霜。人愁在长信，萤出向昭阳。
灵庙观遗像，仙歌入至真。皇心齐万物，何处不同尘。"
"国门卿相旧山庄，圣主移来宴绿芳。
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
岂得空思花柳年。
"巫峡见巴东，迢迢半出空。云藏神女馆，雨到楚王宫。
复想金闺籍，何如梦渚云。我行多胜寄，浩思独氛氲。"
俯观河内邑，平指洛阳川。按跸夷关险，张旗亘井泉。
思君正如此，谁为生羽翼。日夕大川阴，云霞千里色。
薄幸·淡妆多态拼音解释:
xian xiang xi chi gong yan ba .shui pu feng xu xi yang tian .
xia can yi zhi jin .yun du si piao ying .zao yan pan jiang che .chen xu fan zeng qing .
.xi dian bie jun wang .gong shen yue si shuang .ren chou zai chang xin .ying chu xiang zhao yang .
ling miao guan yi xiang .xian ge ru zhi zhen .huang xin qi wan wu .he chu bu tong chen ..
.guo men qing xiang jiu shan zhuang .sheng zhu yi lai yan lv fang .
luo hua ta jin you he chu .xiao ru hu ji jiu si zhong .
qi de kong si hua liu nian .
.wu xia jian ba dong .tiao tiao ban chu kong .yun cang shen nv guan .yu dao chu wang gong .
fu xiang jin gui ji .he ru meng zhu yun .wo xing duo sheng ji .hao si du fen yun ..
fu guan he nei yi .ping zhi luo yang chuan .an bi yi guan xian .zhang qi gen jing quan .
si jun zheng ru ci .shui wei sheng yu yi .ri xi da chuan yin .yun xia qian li se .
译文及注释
译文
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书(shu)上说的太详细了！读了他(ta)们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就(jiu)编写了他们的合传。至于他们的著作，社会(hui)上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
谷穗下垂长又长。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。
昆仑山上玄(xuan)圃仙境，它的居住在哪里？
先前那(na)些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥(li)滴答，清(qing)早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
注释
（6）识：shí，在这里是认识的意思。
（4）徂（cú）：往。隰（xí）：低湿地。畛（zhěn）：高坡田。
20.乐官：掌管音乐的官吏。
⑦[祝融、回禄]都是传说中的火神名。
[1]池水凝新碧：因春天的到来，池塘的水渐显碧绿。
⒅谁似东山老，谈笑净胡沙：化用李白《永王东巡歌》中的“但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙”。胡沙。指代胡人发动的战争。
1.鸣琴子贱堂：「子贱」即孔子宓不齐（字子贱）,「鸣琴子贱堂」即「宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂而单父治.」的典故（见《吕氏春秋?论部》卷二十一〈开春论?察贤〉）.（也作「鸣琴化洽」、「鸣琴单父」）
36. 以：因为。
辛亥：光宗绍熙二年。
赏析
杨徽之与郑起二人均负诗名，同为五代后周的宰相范质所赏识，擢任台省之职。宋太祖代周称帝之初，二人又被贬为外官。相同的爱好，相近的性格，一段相似的政治遭遇，使二人虽分处二地，仍书信往来(lai)，互诉衷曲。
“上有好者，下必有甚焉”，汉宫中“纤纤女手”“学得琵琶不下堂”，正是因为统治者喜好这种“新声”的缘故；而喜好这种“新声”，正是因为他们“生于深宫之中”，根本不知道边塞之苦。这里讲的就不止“纤纤女手”了。自石晋割弃燕云十六州，北边广大地区在北宋一直没有恢复，有许许多多“流落死天涯”的百姓。仁宗时，辽国、西夏交替侵扰，而宋朝君臣却仍粉饰大平，宴安如故。“不识黄云出塞路，岂知此声能断肠？”这正是作者对居安忘危、不事振作的宋朝君臣的揭露与谴责。以前写明妃的人，或写明妃个人遭遇，或借以抒发“士不遇”的感慨，欧阳修却从夷夏之辨讲起，从国家大事着眼，这是他高于前人之处。而且，议论国事，却只就琵琶“新声”而言，能从小中见大，因而较《和王介甫明妃曲》后篇的“在诗中发议论”，艺术性更强。
3、洎乎晚节，秽乱春宫。
人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
综上所述，可见三、四两句是全诗精神所在的地方。这两句在篇中，如石韫玉，似水怀珠，照亮四围。全诗既精雕细琢，又出语天成，自具艺术特色。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
首联“几回花下坐 吹箫，银汉红墙入望遥”。明月相伴，花下吹箫，美好的相遇。但是这只是一个开始。那伊人所在的红墙虽然近在咫尺，却如天上的银汉一般遥遥而不可及。
前两句用的是抑彼扬此的手法，为牡丹的出现作铺垫，而第三句笔锋一转，从正面赞颂牡丹。“唯有”一词，突出强调了只有牡丹才配称“真国色”，表明了诗人对牡丹的偏爱。“国色天香”则成了当时对牡丹的定评，也为后人所乐于接受和沿用。牡丹是花中之王，“百般颜色百般香”（邵雍《牡丹吟》）。但此诗却只字未提牡丹的色香，仅说“花开时节动京城”。这句表现了人们倾城而出观《赏牡丹》刘禹锡 古诗的热闹景(jing)象，以此赞颂牡丹为人赏爱的倾国之色。牡丹在诗人眼里，她姿色超群，是国中最佳“美人”。由于牡丹具有无与伦比的姿色，竞使得花开时节京城轰动，人们竞相品赏，生动地描述了当时的时尚，说出了多数人的心声。这里“动”字用得极妙，仿佛使人看到了当时人们为了观《赏牡丹》刘禹锡 古诗而万人空巷、人头攒动的生动场面。
“吴兴太守真好古”以下八句，赞扬孙莘老建造墨妙亭一举。诗人写道：这位吴兴太守是个真正喜欢古人墨迹的人；他把那些残缺不全的碑都买下或摹写证缣缯上。亭中摆放着刻作龟形的碑座，墙上挂着的字迹，像古代传说中的螭一样奇形怪状；空斋中白天都显得非常寂静，只能听到敲打石碑时发出“登登”的响声。这些雄奇的墨迹在江浙一带流传开来，亲朋好友之间都夸奖王莘老做了一件好事。他给我写信要求我作一旨诗，并且要我书写好。为此，我才用粟尾笔把它书写往剡溪纸上。这两句点题。
颔联“斫却月中桂，清光应更多”两句是诗人的想象，写的是自己思念妻子却不能与之相聚时所产生的奇特想象，表达了诗人渴望与妻儿团聚(tuan ju)的期望。
此诗写旅中思归，深藏不露；只是句句写景，然景中自有缕缕情思。以“城里钟”起，以月下歌止，拓前展后，留下足以使人驰骋想象的空间，同时以有意之“听”照应无意之“闻”，表现了感情的变化。全诗语句平易流畅，情意深婉曲折。
《《原道》韩愈 古诗》强调“君君臣臣”的等级秩序，还隐隐地将矛头指向了另一个强大的对手，藩镇。对于这一点，陈寅恪先生在他的文章中已经揭示。他认为，韩愈在文章中屡申“夷夏之大防”,其中实包含着对安史之乱后藩镇割据局面的深忧，因为安史是“西胡杂种，藩镇又是胡族或胡化的汉人”。此说虽有理，似略显迂。相比之下，倒是蒋凡先生之说更为显明。《《原道》韩愈 古诗》中说:“臣者，行君之令而致之民者也，臣不行君之令而致之民。则诛。”藩镇割据之地，朝廷政令不行，租赋不入，这样的乱臣贼子，正在可诛之列。只是由于当时藩镇势力正炽，才不得已以曲笔加以诛伐《《原道》韩愈 古诗》之作，实有着强烈的干预现实的用心。
第二联“楼观沧海日，门对浙江潮”，上句写的是远景，海上日出，光芒四射，红霞满天。下句写的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入胜境而观佳处，开人胸怀，壮人豪情，怡人心境，这两句以工整的对仗和壮观的景色成为千古流芳的佳句。这里的字句并不奇异，辞藻也不繁富，然而却能给人以特殊的美感。
第一，作品运用了变化多样的表现手法。作品虽然只有八句话，但是却运用了多种表现手法。开篇两句运用的是叙述的手法，交代的是登临岳阳楼的(lou de)缘由。三四两句运用的是描绘的手法，绘制了岳阳楼的宏阔壮观图景，并且在描绘中，又运用了形象的比喻，增强了作品的生动性。作品最后两句又运用了抒情的写法，揭示出诗人的内心世界，开拓了作品的意境。
吴乔《围炉诗话》说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。”杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“妃子笑”三字颇有深意。春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。读到这里时，读者是很容易联想到这个尽人皆知的故事。“无人知”三字也发人深思。其实“荔枝来”并非绝无人知，至少“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的皇帝更是知道的。这样写，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。全诗不用难字，不使典故，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。
“上有好者，下必有甚焉”，汉宫中“纤纤女手”“学得琵琶不下堂”，正是因为统治者喜好这种“新声”的缘故；而喜好这种“新声”，正是因为他们“生于深宫之中”，根本不知道边塞之苦。这里讲的就不止“纤纤女手”了。自石晋割弃燕云十六州，北边广大地区在北宋一直没有恢复，有许许多多“流落死天涯”的百姓。仁宗时，辽国、西夏交替侵扰，而宋朝君臣却仍粉饰大平，宴安如故。“不识黄云出塞路，岂知此声能断肠？”这正是作者对居安忘危、不事振作的宋朝君臣的揭露与谴责。以前写明妃的人，或写明妃个人遭遇，或借以抒发“士不遇”的感慨，欧阳修却从夷夏之辨讲起，从国家大事着眼，这是他高于前人之处。而且，议论国事，却只就琵琶“新声”而言，能从小中见大，因而较《和王介甫明妃曲》后篇的“在诗中发议论”，艺术性更强。
3、洎乎晚节，秽乱春宫。
人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
综上所述，可见三、四两句是全诗精神所在的地方。这两句在篇中，如石韫玉，似水怀珠，照亮四围。全诗既精雕细琢，又出语天成，自具艺术特色。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
首联“几回花下坐 吹箫，银汉红墙入望遥”。明月相伴，花下吹箫，美好的相遇。但是这只是一个开始。那伊人所在的红墙虽然近在咫尺，却如天上的银汉一般遥遥而不可及。
前两句用的是抑彼扬此的手法，为牡丹的出现作铺垫，而第三句笔锋一转，从正面赞颂牡丹。“唯有”一词，突出强调了只有牡丹才配称“真国色”，表明了诗人对牡丹的偏爱。“国色天香”则成了当时对牡丹的定评，也为后人所乐于接受和沿用。牡丹是花中之王，“百般颜色百般香”（邵雍《牡丹吟》）。但此诗却只字未提牡丹的色香，仅说“花开时节动京城”。这句表现了人们倾城而出观《赏牡丹》刘禹锡 古诗的热闹景(jing)象，以此赞颂牡丹为人赏爱的倾国之色。牡丹在诗人眼里，她姿色超群，是国中最佳“美人”。由于牡丹具有无与伦比的姿色，竞使得花开时节京城轰动，人们竞相品赏，生动地描述了当时的时尚，说出了多数人的心声。这里“动”字用得极妙，仿佛使人看到了当时人们为了观《赏牡丹》刘禹锡 古诗而万人空巷、人头攒动的生动场面。
“吴兴太守真好古”以下八句，赞扬孙莘老建造墨妙亭一举。诗人写道：这位吴兴太守是个真正喜欢古人墨迹的人；他把那些残缺不全的碑都买下或摹写证缣缯上。亭中摆放着刻作龟形的碑座，墙上挂着的字迹，像古代传说中的螭一样奇形怪状；空斋中白天都显得非常寂静，只能听到敲打石碑时发出“登登”的响声。这些雄奇的墨迹在江浙一带流传开来，亲朋好友之间都夸奖王莘老做了一件好事。他给我写信要求我作一旨诗，并且要我书写好。为此，我才用粟尾笔把它书写往剡溪纸上。这两句点题。
颔联“斫却月中桂，清光应更多”两句是诗人的想象，写的是自己思念妻子却不能与之相聚时所产生的奇特想象，表达了诗人渴望与妻儿团聚(tuan ju)的期望。
此诗写旅中思归，深藏不露；只是句句写景，然景中自有缕缕情思。以“城里钟”起，以月下歌止，拓前展后，留下足以使人驰骋想象的空间，同时以有意之“听”照应无意之“闻”，表现了感情的变化。全诗语句平易流畅，情意深婉曲折。
《《原道》韩愈 古诗》强调“君君臣臣”的等级秩序，还隐隐地将矛头指向了另一个强大的对手，藩镇。对于这一点，陈寅恪先生在他的文章中已经揭示。他认为，韩愈在文章中屡申“夷夏之大防”,其中实包含着对安史之乱后藩镇割据局面的深忧，因为安史是“西胡杂种，藩镇又是胡族或胡化的汉人”。此说虽有理，似略显迂。相比之下，倒是蒋凡先生之说更为显明。《《原道》韩愈 古诗》中说:“臣者，行君之令而致之民者也，臣不行君之令而致之民。则诛。”藩镇割据之地，朝廷政令不行，租赋不入，这样的乱臣贼子，正在可诛之列。只是由于当时藩镇势力正炽，才不得已以曲笔加以诛伐《《原道》韩愈 古诗》之作，实有着强烈的干预现实的用心。
第二联“楼观沧海日，门对浙江潮”，上句写的是远景，海上日出，光芒四射，红霞满天。下句写的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入胜境而观佳处，开人胸怀，壮人豪情，怡人心境，这两句以工整的对仗和壮观的景色成为千古流芳的佳句。这里的字句并不奇异，辞藻也不繁富，然而却能给人以特殊的美感。
第一，作品运用了变化多样的表现手法。作品虽然只有八句话，但是却运用了多种表现手法。开篇两句运用的是叙述的手法，交代的是登临岳阳楼的(lou de)缘由。三四两句运用的是描绘的手法，绘制了岳阳楼的宏阔壮观图景，并且在描绘中，又运用了形象的比喻，增强了作品的生动性。作品最后两句又运用了抒情的写法，揭示出诗人的内心世界，开拓了作品的意境。
吴乔《围炉诗话》说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。”杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“妃子笑”三字颇有深意。春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。读到这里时，读者是很容易联想到这个尽人皆知的故事。“无人知”三字也发人深思。其实“荔枝来”并非绝无人知，至少“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的皇帝更是知道的。这样写，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。全诗不用难字，不使典故，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。
创作背景
五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。
王籍( 南北朝 )
收录诗词 (5327) 首
简 介
王籍 王籍（生卒年不详），字文海，琅邪临沂（今山东临沂市北）人。南朝梁诗人。因其《入若耶溪》一诗，而享誉王籍诗史。有文才，不得志。齐末为冠军行参军，累迁外兵记室。梁天监末任湘东王萧绎咨议参军，迁中散大夫等。王籍诗歌学谢灵运，《南史·王籍传》称“时人咸谓康乐之有王籍，如仲尼之有丘明，老聃之有庄周”。
田上
丹穴凤凰胶不远。草草通流水不回，海上两潮长不返。"
日暮南宫静，瑶华振雅音。"
横波巧能笑，弯蛾不识愁。花开子留树，草长根依土。
子云陈羽猎，僖伯谏渔棠。得失鉴齐楚，仁思念禹汤。
险式压西湖，侨庐对南岘。夜楼江月入，朝幌山云卷。
弟子数百人，散在十二州。三公不敢吏，五鹿何能酬。
彩云歌处断，迟日舞前留。此地何年别，兰芳空自幽。"
游人莫道栽无益，桃李清阴却不如。
宫娃歌
炎凉几迁贸，川陆疲臻凑。积水架吴涛，连山横楚岫。
又似呜咽流不通。回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。
膳夫行炰。烟霏万雉，花明四郊。沼苹白带，山花紫苞。
彤庭赫赫九仪备，腰玉煌煌千官事，明冰毕赋周在位。
"春气满林香，春游不可忘。落花吹欲尽，垂柳折还长。
堕红残萼暗参差。"
事往覆辀经远喻，春还按跸凭高赋。戎观爱力深惟省，
可怜万国关山道，年年战骨多秋草。"
青溪 / 过青溪水作
"写月涂黄罢，凌波拾翠通。镜花摇芰日，衣麝入荷风。
"御路回中岳，天营接下都。百灵无后至，万国竞前驱。
愿言谁见知，梵筵有同术。八月高秋晚，凉风正萧瑟。"
觉花涂砌白，甘露洗山青。雁塔鶱金地，虹桥转翠屏。
独有衔恩处，明珠在钓矶。"
妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。
雕盘装草树，绮乘结楼台。共喜光华日，酣歌捧玉杯。
玄风叶黎庶，德泽浸区宇。醒醉各相扶，讴歌从圣主。
题诗后
鸾旌拱修，凤鸣合吹。神听皇慈，仲月皆至。"
"细蕊慢逐风，暖香闲破鼻。青帝固有心，时时动人意。
"涿鹿闻中冀，秦原辟帝畿。柰花开旧苑，萍叶蔼前诗。
背风藏密叶，向日逐疏枝。仰德还能哺，依仁遂可窥。
枌榆恩赏洽，桑梓旧情恭。往运感不追，清时惜难逢。
甘棠密叶成翠幄，颍凤不来天地塞。所以倾城人，
但能不出空城里，秋时百草皆有子。黄口黄口莫啾啾，
朝罢冥尘事，宾来话酒卮。邀欢逐芳草，结兴选华池。
水调歌头·隐括杜牧之齐山诗
复道郎官禀纶诰。冶长非罪曾缧绁，长孺然灰也经溺。
昨暝逗南陵，风声波浪阻。入浦不逢人，归家谁信汝。
应我圣明代，巢君阿阁垂。钩陈侍帷扆，环卫奉旌麾。
稷契序揆图，良平公辅略。重地资出守，英藩谅求瘼。
家家竹楼临广陌，下有连樯多估客。携觞荐芰夜经过，
应怜水宿洞庭子，今夕迢遥天一方。"
上界幡花合，中天伎乐来。愿君无量寿，仙乐屡徘徊。
塞荒行辨玉，台远尚名轮。泄井怀边将，寻源重汉臣。
巫山一段云·古庙依青嶂
师儒昔训奖，仲季时童孩。服义题书箧，邀欢泛酒杯。
"传道仙星媛，年年会水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
主家盛时欢不极，才子能歌夜未央。"
忝曳尚书履，叨兼使臣节。京坻有岁饶，亭障无边孽。
青青自是风流主，漫飐金丝待洛神。
"北斗星移银汉低，班姬愁思凤城西。
"暗中蛛网织，历乱绮窗前。万里终无信，一条徒自悬。
埋镜泉中暗，藏镫地下微。犹凭少君术，仿佛睹容辉。"
喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋
羽盖徒欣仰，云车未可攀。只应倾玉醴，时许寄颓颜。"
驶管催酣兴，留关待曲终。长安若为乐，应与万方同。"
幸预柏台称献寿，愿陪千亩及农晨。"
松涧聆遗风，兰林览馀滋。往事诚已矣，道存犹可追。
鱼戏莲叶南，欹危午烟叠。光摇越鸟巢，影乱吴娃楫。
天仗分旄节，朝容间羽衣。旧坛何处所，新庙坐光辉。
"雾敛江早明，星翻汉将没。卧闻峡猿响，起视榜人发。
最怜长袖风前弱，更赏新弦暗里调。
随园记
凫归初命侣，雁起欲分行。刷羽同栖集，怀恩愧稻粱。"
"露湿晴花宫殿香，月明歌吹在昭阳。
坐惜风光晚，长歌独块然。"
瑞麦两岐秀，嘉禾同颖新。宁知帝王力，击壤自安贫。"
君看北邙道，髑髅萦蔓草。芳□□□□，□□□□□。
嘉我常联翼，金貂侍玉墀。迹参前马圣，名缀鬻熊师。
勤役千万里，将临五十年。心事为谁道，抽琴歌坐筵。
河塞阴沉海色凝。崆峒异国谁能托，萧索边心常不乐。
采莲曲
府吏趋宸扆，乡耆捧帝车。帐倾三饮处，闲整六飞馀。
"饮马胶川上，傍胶南趣密。林遥飞鸟迟，云去晴山出。
建章宫阙成灰烬。淮王身死桂枝折，徐氏一去音书绝。
自非行役人，安知慕城阙。"
日授休门法，星教置阵名。龙泉恩已着，燕颔相终成。
林卧对轩窗，山阴满庭户。方释尘事劳，从君袭兰杜。"
云螭非易匹，月驷本难俦。（咏马，见《海录碎事》）
身轻逐舞袖，香暖传歌扇。自和秋风词，长侍昭阳殿。
孤桐
"石门千仞断，迸水落遥空。道束悬崖半，桥欹绝涧中。
清旷前山远，纷喧此地疏。乔木凌青霭，修篁媚绿渠。
德施超三五，文雄赋十千。及斯何以乐，明主敬人天。"
恒闻饮不足，何见有残壶。"
花木经宵露，旌旗立仗风。何期于此地，见说似仙宫。
哀弦调已绝，艳曲不须长。共看西陵暮，秋烟生白杨。"
山连翠羽屏，草接烟华席。望尽南飞燕，佳人断信息。
况乃山海泽，效无毫发端。内讼已惭沮，积毁今摧残。