"天寒霜雪繁，游子有所之。岂但岁月暮，重来未有期。
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
沙洲枫岸无来客，草绿花红山鸟鸣。"
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
曾闻昔时人，岁月不相待。"
"此堂存古制，城上俯江郊。落构垂云雨，荒阶蔓草茅。
谁谓万里遥，在我樽俎中。光禄经济器，精微自深衷。
邑中雨雪偏着时，隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘，
寥落千载后，空传褒圣侯。"
联坳各尽墨，多水递隐现。挥洒容数人，十手可对面。
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
"群橘少生意，虽多亦奚为。惜哉结实小，酸涩如棠梨。
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
.tian han shuang xue fan .you zi you suo zhi .qi dan sui yue mu .zhong lai wei you qi .
duo fu deng shan ji .shen cang lu jiu jin .shang xin gong fu nei .shou ban ri xiang qin ..
sha zhou feng an wu lai ke .cao lv hua hong shan niao ming ..
jing pang xie shui ni zi zu .xian ni shang wu sui er yu ..
zeng wen xi shi ren .sui yue bu xiang dai ..
.ci tang cun gu zhi .cheng shang fu jiang jiao .luo gou chui yun yu .huang jie man cao mao .
shui wei wan li yao .zai wo zun zu zhong .guang lu jing ji qi .jing wei zi shen zhong .
yi zhong yu xue pian zhuo shi .ge he dong jun ren yao xian .ye du wei jian gu shi qiu .
liao luo qian zai hou .kong chuan bao sheng hou ..
lian ao ge jin mo .duo shui di yin xian .hui sa rong shu ren .shi shou ke dui mian .
.ke she li ye chi .lin jia wen dao yi .ye lai chang you meng .zhui lei yuan si gui .
wei leng she sha mo .zhong yi gan gan kun .lao jiang an wu se .ru sheng an gan lun .
fang dang qi zhao jian .qiu ma po qing kuang .chun ge cong tai shang .dong lie qing qiu pang .
yun shen biao qi mu .ye ge xiao lian chuan .que ji shuang chou yan .xiang si lei dian xuan ..
.qun ju shao sheng yi .sui duo yi xi wei .xi zai jie shi xiao .suan se ru tang li .
.lian jun cai yu ruan jia tong .zhang ji neng zi ya xiang xiong .ru chu qi wang kan lei zhu .
译文
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
青青的茉莉叶片如美人(ren)皱着的眉眼，洁白的茉莉花朵犹如美人的一张笑脸。我很疑惑，她是仙(xian)女本来自海中之国，竟能耐得住(zhu)这杯中的炎热。莫非她喝尽了香风和甘露玉汤，不(bu)然她的气息怎会如此芳香。她的香味悠长能够冲向万里长空，却浮在杯中宛如朵朵微小的芙蓉。她仿佛是位轻盈的仙女在月中步行，悄无声息惹人爱怜地飘入仙宫。她怎会到这里来?想是她娇小不懂世风险恶，便轻易地被人摘采。真为她感到愁苦，轻易地离别了她的故土。不忍心再看她如今的出路，那么芳香的她竟在上锁的首饰小箱里居住。我在竹席上度过凄凉的今夜，怕我那难以捉摸的诗魂会像她一样化作小小风蝶。茉莉幽幽的香气已沁入我的骨子里，如今在我十里之长的梦境之地，她就像梅花在停息的雪中伫立。夜空一轮明月高悬，我躺在竹席上暗暗把茉莉花召唤。归来吧，把你那心中无数伤心事端，同这月宫中的嫦娥谈谈。
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴(xing)，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐(qi)鲁。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良(liang)接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲(zhong)尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势(shi)倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔(hui)，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
(2)南：向南。
[1]此文钞本甚多，标点、文字均有出入，兹依王力校订为准。韦使君：韦宙，公元812、813年（元和七、八年）间任永州刺史。
（36）孔璋：陈琳的字。章表：奏章、奏表，均为臣下上给皇帝的奏书。殊健：言其文气十分刚健。
②何满子：唐玄宗时著名歌手，据说她因故得罪了皇帝，被推出就刑。就刑前她张口高歌，曲调悲愤，使“苍天白日黯然失色”。结果皇帝闻之，终因惜其技艺难得而降旨缓刑。因为何满子出色的技艺，大诗人元稹、白居易、杜牧等都相继为之赋诗，其中以张祜的《何满子》宫词：“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前”最为感人。这首宫词后来流传甚广，其唱来异常悲怨。据说唐武宗时，有一孟才人，因有感于武宗让其殉情之意，为奄奄一息的武宗唱了一曲《何满子》，唱毕，竟气绝身亡。一作“河满子”，舞曲名。题又作“宫词”。白居易《何满子》诗：“世传满子是人名，临就弄时曲始成。一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。”“何满子”声调哀婉。《乐府集》引白居易《何满子》诗的自注说：“何满子，开元中沧州歌者，临弄进此曲以赎死，竟不得免。”
⑴侠者：豪侠仗义之士。
16.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
241. 即：连词，即使。
二、公元1080年（元丰三年）作于黄州。洪柏昭《三苏传》认为“谪黄第二年的中秋，苏轼写了首《西江月·黄州中秋》词”。关立勋《宋词精品》也认为是“被贬黄州第二年中秋节所作的词”，并认为词的最后两句“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，作者“北望”是面向汴京，表现的是“对神宗皇帝的期望”。盖国梁在《唐宋词三百首》中同样认为该词是苏轼谪黄第二年“作于黄州的中秋”。吕观仁在《苏轼词注》中，直接用《黄州中秋》作标题。《宋词精华苏轼词选集》只提供一个注释：一本有标题为“黄州中秋”。《苏文忠公诗编注集成总案》说此词作于元丰三年。
徐尚德 徐尚德，字若蓉，初名元寿，字尚德，明代江阴人，诸生，少年事豪举，不久改邪好学，聚书万卷，晚年好道，以黄庭名其室，自号纳斋，筑玉照庵居之，有《玉几山人集》、《黄庭宝稿》、《物外英豪》等着作。
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
"多时仙掖里，色并翠琅玕.幽意含烟月，清阴庇蕙兰。
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
高谈正可挥麈毛。半醉忽然持蟹螯，洛阳告捷倾前后。
旧日新亭更携手，他乡风景亦相关。"
相思不可见，空望牛女星。"
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
"古寺传灯久，层城闭阁闲。香花同法侣，旌旆入深山。
"地下苏司业，情亲独有君。那因丧乱后，便有死生分。
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
"兵革自久远，兴衰看帝王。汉仪甚照耀，胡马何猖狂。
魂断航舸失，天寒沙水清。肺肝若稍愈，亦上赤霄行。"
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
"昔余马首东，君在海北汭.尽屏簿领书，相与议岩穴。
"处处征胡人渐稀，山村寥落暮烟微。门临莽苍经年闭，
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
呜唿子逝日，始泰则终蹇。长安米万钱，凋丧尽馀喘。
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
倾茶兼落帽，恋客不开关。斜照窥帘外，川禽时往还。"
却教青鸟报相思。"
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
"陟降左右，诚达幽圆。作解之功，乐惟有年。
射君东堂策，宗匠集精选。制可题未干，乙科已大阐。
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建业人。"
"吾爱石鱼湖，石鱼在湖里。鱼背有酒樽，绕鱼是湖水。
"寿阳南渡口，敛笏见诸侯。五两楚云暮，千家淮水秋。
劝君且杜门，勿叹人事隔。"
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
晒药竹斋暖，捣茶松院深。思君一相访，残雪似山阴。"
"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。
闲心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤，
"故交日零落，心赏寄何人。幸与冯唐遇，心同迹复亲。
律比昆仑竹，音知燥湿弦。风流俱善价，惬当久忘筌。
谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
又挥西方变，发地扶屋椽。惨澹壁飞动，到今色未填。
倚赖穷岁晏，拨烦去冰释。未似尸乡翁，拘留盖阡陌。"
"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
盘石藩维固，升坛礼乐先。国章荣印绶，公服贵貂蝉。
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
峥嵘群山云，交会未断绝。安得鞭雷公，滂沱洗吴越。"
皇天不无意，美利戒止足。高田失西成，此物颇丰熟。
"去家随旅雁，几日到南荆。行迈改乡邑，苦辛淹晦明。
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。"
时命如今犹未偶，辞君拟欲拂衣还。"
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
赖得饮君春酒数十杯，不然令我愁欲死。"
别恋瞻天起，仁风应物生。伫闻收组练，锵玉会承明。"
懒慢头时栉，艰难带减围。将军犹汗马，天子尚戎衣。
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
戎狄乘妖气，尘沙落禁闱。往年朝谒断，他日扫除非。
偶兹近精庐，屡得名僧会。有时逐樵渔，尽日不冠带。
济旱露为兆，有如埙应篪。岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。
未假抟扶势，焉知羽翼轻。吾君开太液，愿得应皇明。"
"昔余涉漳水，驱车行邺西。遥见林虑山，苍苍戛天倪。
功名须及早，岁月莫虚掷。早年已工诗，近日兼注易。