"江村入夏多雷雨，晓作狂霖晚又晴。
读易草玄人不会，忧君心是致君心。"
出来无暇更还家，且上青楼醉明月。年将六十艺转精，
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
黄昏倚柱不归去，肠断绿荷风雨声。"
"枯木傍溪崖，由来岁月赊。有根盘水石，无叶接烟霞。
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
杜陵芳草年年绿，醉魄吟魂无复回。"
"主人寂寞客屯邅，愁绝终南满案前。
隋堤风物已凄凉，堤下仍多旧战场。金镞有苔人拾得，
"客过当涂县，停车访旧游。谢公山有墅，李白酒无楼。
"时清只合力为儒，不可家贫与善疏。卖却屋边三亩地，
"曾愁香结破颜迟，今见妖红委地时。
.jiang cun ru xia duo lei yu .xiao zuo kuang lin wan you qing .
du yi cao xuan ren bu hui .you jun xin shi zhi jun xin ..
chu lai wu xia geng huan jia .qie shang qing lou zui ming yue .nian jiang liu shi yi zhuan jing .
zhi ying qing di xing chun ba .xian yi dong qiang zhuo cui qi ..
huang hun yi zhu bu gui qu .chang duan lv he feng yu sheng ..
.ku mu bang xi ya .you lai sui yue she .you gen pan shui shi .wu ye jie yan xia .
suo yuan xi yun zhou bu xiao .zha shang ming ya yin ke zhu .hai nan shen xie wei zhai shao .
ren neng shan zheng shou he bao .yan yong lao ren yi jian wei ..
du ling fang cao nian nian lv .zui po yin hun wu fu hui ..
.zhu ren ji mo ke tun zhan .chou jue zhong nan man an qian .
sui di feng wu yi qi liang .di xia reng duo jiu zhan chang .jin zu you tai ren shi de .
.ke guo dang tu xian .ting che fang jiu you .xie gong shan you shu .li bai jiu wu lou .
.shi qing zhi he li wei ru .bu ke jia pin yu shan shu .mai que wu bian san mu di .
.zeng chou xiang jie po yan chi .jin jian yao hong wei di shi .
译文
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就(jiu)要出嫁遥远地方。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不(bu)以为善？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
注释
①反洲曾舣：王安石有《泊船瓜洲》诗。舣：即泊船，让船靠岸。
②番腾，即“翻腾”。此处指 翻腾衣柜，寻找春衣。
9、夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子
（三）
⑴《北山》王安石 古诗：即今南京东郊的钟山。
这首诗即为其中的一篇佳作。
定过林下寺，应见社中人。只恐东归后，难将鸥鸟亲。"
月上僧归后，诗成客梦中。更闻栖鹤警，清露滴青松。"
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
"瓯闽在郊外，师院号东禅。物得居来正，人经论后贤。
惆怅引人还到夜，鞭鞘风冷柳烟轻。"
渐渐云藏望处山。风趁鹭鸶双出苇，浪催渔父尽归湾。
此行若遇支机石，又被君平验海槎。"
皆自干戈达，咸思雨露和。应怜住山者，头白未登科。"
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
"一日又将暮，一年看即残。病知新事少，老别旧交难。
此时空见清凉影，来伴蛩声咽砌莎。"
"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，
细沙擢暖岸，淑景动和飙。倍忆同袍侣，相欢倒一瓢。
"冒雨如何固出畋，虑乖群约失干干。
万重乡思望中深。老嫌白发还偷镊，贫对春风亦强吟。
累年无的信，每夜望边城。袖掩千行泪，书封一尺金。
得无馀庆及儿孙。渔樵共垒坟三尺，猿鹤同栖月一村。
"绝代佳人何寂寞，梨花未发梅花落。东风吹雨入西园，
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
水光迷得武陵春。薜萝烟里高低路，杨柳风前去住人。
恩地未酬闲未得，一回醒话一沾巾。"
"相逢俱此地，此地是何乡。侧目不成语，抚心空自伤。
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
"花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳。
"敌临烹子一何庸，激怒来军速自攻。
又感悲风入白苹.八族未来谁北拱，四凶犹在莫南巡。
长卿只为长门赋，未识君臣际会难。"
"春桥南望水溶溶，一桁晴山倒碧峰。秦苑落花零露湿，
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
若使人间少离别，杨花应合过春飞。"
"半年辛苦葺荒居，不独单寒腹亦虚。
天地工夫一不遗，与君声调借君緌.风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
"百年只有百清明，狼狈今年又避兵。烟火谁开寒食禁，
倚风如唱步虚词。乍开檀炷疑闻语，试与云和必解吹。
日布玲珑影，风翻浩荡波。来牟知帝力，含哺有衢歌。"
鸳鸯鸂鶒唤不起，平铺绿水眠东风。西陵路边月悄悄，
"宿雨清秋霁景澄，广亭高树向晨兴。烟横博望乘槎水，
今日与君赢得在，戴家湾里两皤然。"
凝岚藏宿翼，叠鼓碎归蹄。只此长吟咏，因高思不迷。"
吟发不长黑，世交无久情。且将公道约，未忍便归耕。"
"咸通时代物情奢，欢杀金张许史家。破产竞留天上乐，
杏小双圆压，山浓两点嚬。瘦难胜宝带，轻欲驭飙轮。
"寺门和鹤倚香杉，月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭，
能将一笑使人迷，花艳何须上大堤。
经年不见君王面，落日黄昏空掩门。"
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
"曲沼深塘跃锦鳞，槐烟径里碧波新。此中境既无佳境，
"何劳谄笑学趋时，务实清修胜用机。勐虎十年摇尾立，
"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
"箫韶九奏韵凄锵，曲度虽高调不伤。
得无馀庆及儿孙。渔樵共垒坟三尺，猿鹤同栖月一村。
"一闭香闺后，罗衣尽施僧。鼠偷筵上果，蛾扑帐前灯。
"能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。
"永夕愁不寐，草虫喧客庭。半窗分晓月，当枕落残星。
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏，山村鸟雀共民愁。
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
无因永夜闻清啸，禁路人归月自沈。"
五天到日应头白，月落长安半夜钟。"
"穷荒始得静天骄，又说天兵拟渡辽。圣主尚嫌蕃界近，
遥想到时秋欲尽，禁城凉冷露槐疏。"
"江上见危矶，人形立翠微。妾来终日望，夫去几时归。
"平芜漠漠失楼台，昔日游人乱后来。
"洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石。铁索千寻取得来，
自怜闲坐渔矶石，万级云台落梦魂。"
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
黄莺历历啼红树，紫燕关关语画梁。低槛晚晴笼翡翠，
"半年辛苦葺荒居，不独单寒腹亦虚。
帆外青枫老，尊前紫菊芳。夜灯银耿耿，晓露玉瀼瀼。
赤城不掩高宗梦，宁久悬冠枕瀑流。"
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
青史书名或不孤。散卒半随袁校尉，寡妻休问辟司徒。
如何住在猿声里，却被蝉吟引下来。"
杜鹃花发鹧鸪啼。来时旧里人谁在，别后沧波路几迷。
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"