"露冕新承明主恩，山城别是武陵源。花间五马时行县，
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。
天眷择循良，惟贤降宠章。分符指聊摄，为政本农桑。
龙蛇争翕习，神鬼皆密护。万壑奔道场，群峰向双树。
西戎今未弭，胡骑屯山谷。坐恃龙豹韬，全轻蜂虿毒。
大道今无外，长生讵有涯。还瞻九霄上，来往五云车。"
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
家传七豹贵，人擅八龙奇。高传生光彩，长林叹别离。
不随云色暗，只待日光明。缘底名愚谷，都由愚所成。
啸傲时人而已矣。新诗数岁即文雄，上书昔召蓬莱宫。
野老歌无事，朝臣饮岁芳。皇情被群物，中外洽恩光。"
云气杂虹霓，松声乱风水。微明绿林际，杳窱丹洞里。
从来不着水，清净本因心。"
洞照洪深辟滂湃。乘车驾马往复旋，赤绂朱冠何伟然。
.lu mian xin cheng ming zhu en .shan cheng bie shi wu ling yuan .hua jian wu ma shi xing xian .
qiu feng san yang liu .yi bi qiao cui yan .kong chi jiu wu huan .yu sheng yu he ji .
chun chi shen qie guang .hui dai qing zhou hui .mi mi lv ping he .chui yang sao fu kai .
tian juan ze xun liang .wei xian jiang chong zhang .fen fu zhi liao she .wei zheng ben nong sang .
long she zheng xi xi .shen gui jie mi hu .wan he ben dao chang .qun feng xiang shuang shu .
xi rong jin wei mi .hu qi tun shan gu .zuo shi long bao tao .quan qing feng chai du .
da dao jin wu wai .chang sheng ju you ya .huan zhan jiu xiao shang .lai wang wu yun che ..
hen wu zuo che lue .duo kui lu lian sheng .fu jian zhao yan shuang .diao ge man hu ying .
jia chuan qi bao gui .ren shan ba long qi .gao chuan sheng guang cai .chang lin tan bie li .
bu sui yun se an .zhi dai ri guang ming .yuan di ming yu gu .du you yu suo cheng .
xiao ao shi ren er yi yi .xin shi shu sui ji wen xiong .shang shu xi zhao peng lai gong .
ye lao ge wu shi .chao chen yin sui fang .huang qing bei qun wu .zhong wai qia en guang ..
yun qi za hong ni .song sheng luan feng shui .wei ming lv lin ji .yao tiao dan dong li .
cong lai bu zhuo shui .qing jing ben yin xin ..
dong zhao hong shen bi pang pai .cheng che jia ma wang fu xuan .chi fu zhu guan he wei ran .
译文
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当(dang)人如尘土。
我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。
我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
完成百礼供祭飧。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
蛊：六十四卦之一。
⑵篆（zhuàn）香：比喻盘香和缭绕的香烟。
（5）悠然：自得的样子。
歌云梦雨：旧时把男女欢情称作云雨情，歌云梦雨即对云雨情在歌中梦中重温之。
10、二十四友：西晋二十四人文学集团。潘岳、石崇、欧阳建、陆机、陆云等二十四人，号曰‘二十四友’。”
泯然众人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。
嘉靖二十九年（1550年），当时严嵩执政，他贪赃枉法，卖官鬻爵，侵吞军饷，边政废弛，蒙古鞑靼部俺答汗乘机统兵南下侵扰，长驱直入，兵临北京城下。因为那一年是庚戌年，所以史称“庚戌之变”。世宗急忙任命大同总兵仇鸾为大将军，统领各路兵马。而仇鸾的官职就是靠贿赂严嵩而得。
富言 富言（九六九～一○三一），字应之，洛阳（今属河南）人。真宗咸平二年（九九九）进士。调兴陇军事推官，迁阶州军事判官。仁宗天圣八年（一○三○），知万州。九年卒，年六十三。事见《名臣碑传琬琰集》中集卷三九。
轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自答，溪里言弥静。事事令人幽，停桡向余景。
"何事东南客，忘机一钓竿。酒香开瓮老，湖色对门寒。
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
"晴日暖珠箔，夭桃色正新。红粉青镜中，娟娟可怜嚬。
雕胡先晨炊，庖脍亦云至。高情浪海岳，浮生寄天地。
"南望缑氏岭，山居共涧阴。东西十数里，缅邈方寸心。
此去多应收故地，宁辞沙塞往来频。"
念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。
始从灞陵下，遥遥度朔野。北风闻楚歌，南庭见胡马。
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
上客且安坐，春日正迟迟。"
灵阶曝仙书，深室炼金英。春岩松柏秀，晨路鹍鸡鸣。
清吟可愈疾，携手暂同欢。坠叶和金磬，饥乌鸣露盘。
"洛城本天邑，洛水即天池。君王既行幸，法子复来仪。
湖南送君去，湖北送君归。湖里鸳鸯鸟，双双他自飞。
伊余在羁束，且复随造化。好道当有心，营生苦无暇。
"河上老人坐古槎，合丹只用青莲花。
今年花落去年时。折芳远寄相思曲，为惜容华难再持。"
"子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。
既乖逐鸟节，空养凌云姿。孤负肉食恩，何异城上鸱。
黄叶因风下，甘从洛浦隈。白云何所为，还出帝乡来。
十载构屯难，兵戈若云屯。膏腴满榛芜，比屋空毁垣。
"巴东三峡尽，旷望九江开。楚塞云中出，荆门水上来。
众岭猿啸重，空江人语响。清晖朝复暮，如待扁舟赏。"
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
"乘舆执玉已登坛，细草沾衣春殿寒。
"客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。
青林碧屿暗相期，缓楫挥觥欲赋诗。
"群木昼阴静，北窗凉气多。闲居逾时节，夏云已嵯峨。
菰蒲林下秋，薜荔波中轻。山戛浴兰阯，水若居云屏。
为余骑马习家池。"
道路难暂隔，音尘那可求。他时相望处，明月西南楼。"
"手诏来筵上，腰金向粉闱。勋名传旧阁，蹈舞着新衣。
使妇提蚕筐，唿儿榜渔船。悠悠泛绿水，去摘浦中莲。
时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。
"乔木万馀株，清流贯其中。前临大川口，豁达来长风。
惟贤美无度，海内依扬声。河间旧相许，车骑日逢迎。
起灭一以雪，往来亦诚亡。悲哉门弟子，要自知心长。"
空洲夕烟敛，望月秋江里。历历沙上人，月中孤渡水。
荷恩思有报，陈力愧无良。愿罄公忠节，同心奉我皇。"
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
早晚荐雄文似者，故人今已赋长杨。"
错落池光动金碧。知君宝此夸绝代，求之不得心常爱。
放之清冷泉，因得省疏慢。永怀青岑客，回首白云间。
三捷岂云尔，七擒良信然。具僚诚寄望，奏凯秋风前。"
篱间犬迎吠，出屋候荆扉。岁晏输井税，山村人夜归。晚田始家食，余布成我衣。讵肯无公事，烦君问是非。
缘体分殊昔，回眸宛异常。吉凶恒委郑，年寿会询唐。
宝剑中夜抚，悲歌聊自舞。此曲不可终，曲终泪如雨。"
盛德启前烈，大贤钟后昆。侍郎文昌宫，给事东掖垣。
"爱君双柽一树奇，千叶齐生万叶垂。长头拂石带烟雨，
邈矣二三子，兹焉屡游盘。良时忽已周，独往念前欢。
"公府传休沐，私庭效陆沉。方知从大隐，非复在幽林。
细柳疏高阁，轻槐落洞门。九衢行欲断，万井寂无喧。
县郭舟人饮，津亭渔者歌。茅山有仙洞，羡尔再经过。"
薄暮空巢上，羁雌独自归。凤凰九雏亦如此，
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
与君携手姑苏台，望乡一日登几回。白云飞鸟去寂寞，
渭北升高苑，河南祓禊场。烟花恒献赋，泉石每称觞。
虚幌风吹叶，闲阶露湿苔。自怜愁思影，常共月裴回。"
新文聊感旧，想子意无穷。"
相期丹霄路，遥听清风颂。勿为州县卑，时来自为用。"
鸣桹去未已，前路行可觌。猿鸟悲啾啾，杉松雨声夕。
已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。"
榔叶四荒外，梅花五岭头。明珠尉佗国，翠羽夜郎洲。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
青冥台砌寒，绿缛草木香。填壑跻花界，叠石构云房。
涉涧猜行潦，缘崖畏宿氛。夜来江月霁，棹唱此中闻。"
水洁三空性，香沾四大身。清心多善友，颂德慰同人。"
斩长鲸。世人所好殊辽阔，千金买铅徒一割。"
"铸镜广陵市，菱花匣中发。夙昔尝许人，镜成人已没。
吾亦从此去，扁舟何所之。迢迢江上帆，千里东风吹。"
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
怨坐空然烛，愁眠不解衣。昨来频梦见，夫婿莫应知。"
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
"门前洛阳客，下马拂征衣。不枉故人驾，平生多掩扉。
我闻先师，体命委和。公伯之愬，则如予何。
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
"杲杲朝阳时，悠悠清陂望。嘉树始氤氲，春游方浩荡。