可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
旭霁开郡阁，宠饯集文人。洞庭摘朱实，松江献白鳞。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
夜宿分曹阔，晨趋接武欢。每怜双阙下，雁序入鸳鸾。"
整服乘三素，旋纲蹑九星。琼章开后学，稽首奉真经。
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑，绮罗光动百花明。
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
莲幕光辉阮瑀来。好向尊罍陈妙画，定应书檄播雄才。
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
ke lian hu zhu xi lou se .jin zhang san qian a mu jia .
xu ji kai jun ge .chong jian ji wen ren .dong ting zhai zhu shi .song jiang xian bai lin .
diao tai yin ge cang zhou zai .ying wei chu xin wei de gui ..
qing sheng shui dao si shi wu .zhi ke yan hou long she lao .gen jiao pan lai zhua ju cu .
you lin ju zhi shu .huan zhou si bu qiong .dun sa chen xuan yi .chang xiao man jin feng ..
.xing ji sui ju jian .shi shi dan wu xin .jun zhong duo shan shui .ri xi ting you qin .
gui jian zhi wu jian .gu han bi xu qin .ji duo shen zhi zhe .shi mu wang tao jun ..
ye su fen cao kuo .chen qu jie wu huan .mei lian shuang que xia .yan xu ru yuan luan ..
zheng fu cheng san su .xuan gang nie jiu xing .qiong zhang kai hou xue .ji shou feng zhen jing .
shu zhi na tong ci ri rong .jian ji bu jing gao zhang hei .qi luo guang dong bai hua ming .
wu dao jiang qiong ruan ji bei .qing fen fu shuang ning ye qi .luan jin pu ju zhi qiu li .
gui shi tang pei huang jin yin .mo xue su qin bu xia ji .
lian mu guang hui ruan yu lai .hao xiang zun lei chen miao hua .ding ying shu xi bo xiong cai .
gong jun tong guo zhu qiao qu .suo ying chui yang ting dong xiao .
译文
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
不是今年才这样，
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在(zai)一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故(gu)。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
高大的树木上翻滚吞(tun)吐着云气，我们为了瞻仰大宋中兴英雄韩世中的业绩，追思前朝的旧事，而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜，甚至不肯让将军的战舰借一点儿力，给战船乘风破敌的便利。致使抗金，恢复神州河山大业功亏一箦，致使将军收复中原的大志，如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里，在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上，一定会深深叹息从前繁茂的花竹，如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点，仿佛是淌下无数清冷的泪滴。
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
注释
从亡者：从文公出亡在外之臣，如狐偃、赵衰之属。
〔46〕迸：溅射。
（1）哺：指口中所含的食物
鹬：一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。
07、憩（Qi）、说（shuì税）：通“税”，休憩，止息。
唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
"荒僻淹留岁已深，解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语，
野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。"
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
"自言婚嫁毕，尘事不关心。老去诗魔在，春来酒病深。
卓绝道门秀，谈玄乃支公。延萝结幽居，剪竹绕芳丛。
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
"扫雪开幽径，端居望故人。犹残腊月酒，更值早梅春。
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。"
"画船晚过淘金碛，不见黄金惟见石。
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
不知何日见，衣上泪空存。"
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
窈窕云雁没，苍茫河汉横。兰章不可答，冲襟徒自盈。"
春光是处伤离思，何况归期未有涯。
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"
"雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。
"邯郸四十万，同日陷长平。能回造化笔，或冀一人生。
因忆故园闲钓处，苍苔斑驳满渔矶。"
"君平曾卖卜，卜肆芜已久。至今杖头钱，时时地上有。
"秦地见碧草，楚谣对清樽。把酒尔何思，鹧鸪啼南园。
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
北阙见端冕，南台当绣衣。唯余播迁客，只伴鹧鸪飞。"
我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
昨夜动使星，今旦送征鞍。老亲在吴郡，令弟双同官。
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
鸡人一唱干坤晓，百辟分班俨羽仪。
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
种来几时闻已大。盛暑翛翛丛色寒，闲宵槭槭叶声干。
法雨晴飞去，天花昼下来。谈玄殊未已，归骑夕阳催。"
小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
鸱夷公子休悲悄，六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆，
堪笑巴民不厌足，更嫌山少画山看。"
早晚休歌白石烂，放教归去卧群峰。"
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。
"海岳南归远，天门北望深。暂为青琐客，难换白云心。
"急管更须吹，杯行莫遣迟。酒光红琥珀，江色碧琉璃。
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
"数点当秋霁，不知何处峰。（《石楼晓望》）
各在芸台阁里，烦君日日登车。"
谁能白昼相悲泣，太极光阴亿万年。"
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
"伏波恩信动南夷，交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德，
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老，伴吟惟怕月轮沈。
远公爱康乐，为我开禅关。萧然松石下，何异清凉山。花将色不染，水与心俱闲。一坐度小劫，观空天地间。客来花雨际，秋水落金池。片石寒青锦，疏杨挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献霜梨。惜去爱佳景，烟萝欲瞑时。
"正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴，
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
珍重一壶酬绝唱，向风遥想醉吟声。"
鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断，白发应从玉塞生。
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
莫叹官资屈，宁论活计贫。平生心气在，终任静边尘。"
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
"良玉定为宝，长材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。
望鸟指乡远，问人愁路疑。敝裘沾暮雪，归棹带流澌。
岂徒咫尺地，使我心思绵。应当自此始，归拜云台前。"
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。
直是晴明得几时。心破只愁莺践落，眼穿唯怕客来迟。
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
何时回光一相眄。欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。