圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。"
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
圭窦三千士，云梯七十城。耻非齐说客，只似鲁诸生。
远思驻江帆，暮时结春霭。轩车疑蠢动，造化资大块。
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
念子善师事，岁寒守旧柯。为吾谢贾公，病肺卧江沱。"
宠借飞霜简，威加却月营。云衢降五马，林木引双旌。
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。
嘉会不我与，相思岁云殚。唯当袖佳句，持比青琅玕."
sheng de zhi shen xi .yun yun ru yuan .sheng lei xi xi xi .shu zhi qi ran ..
.gu ren zu qian li .hui mian fei bie qi .wo shou yu ci di .dang huan fan cheng bei .
.luo yang you ren ming yu qing .ke lian yu qing ru qi ming .shan ta xie ke neng du li .
gui dou san qian shi .yun ti qi shi cheng .chi fei qi shuo ke .zhi si lu zhu sheng .
yuan si zhu jiang fan .mu shi jie chun ai .xuan che yi chun dong .zao hua zi da kuai .
mu xue yu chun leng .han deng xu zhou ming .xun chang wu hou zhi .gan wang xia jie ying ..
.yuan gong chuan jiao bi .shen mei xiang ta fang .diao ke lai he jian .men ren bi ying tang .
nu tai man shen ni .he bu bi yu se .quan jun xiu tan hen .wei bi bu wei fu ..
nian zi shan shi shi .sui han shou jiu ke .wei wu xie jia gong .bing fei wo jiang tuo ..
chong jie fei shuang jian .wei jia que yue ying .yun qu jiang wu ma .lin mu yin shuang jing .
.xian di gong jian yuan .xiao chen yu ci sheng .cuo tuo bing jiang han .bu fu ye cheng ming .
fan yan hua xi dao ren jian .tu gao mai dong zhi chun zao .wei yu yin shen chang tai cao .
jia hui bu wo yu .xiang si sui yun dan .wei dang xiu jia ju .chi bi qing lang gan ..
译文
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
天(tian)下的(de)事情有(you)困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意(yi)，哪天能够忘记？
征和二年，卫太子因受到江充的诬陷而自杀，而燕王旦、广陵王胥又都有很多过失。这时武帝已年老，他的宠妃钩弋宫赵倢伃有个男孩，武帝心里想让他继承皇位，命大臣辅助他。仔细观察众大臣，只有霍光能负此重任，可以把国家大事托付给他。武帝就叫黄门画工画了一幅周公抱着成王接受诸侯朝见的图画赐给霍光。后元二年春天，武帝出游五柞宫，得了重病，霍光流泪抽泣问道：“如果有了意外，该谁继承皇位？”武帝说：“你不明白上次图画的意思吗？立小儿子，你担当周公的职务。”武帝让霍光任大司马大将军，金日磾任车骑将军，加上太仆上官桀任左将军，搜粟都尉桑弘羊任御史大夫，都拜伏在卧室内的床下，接受遗诏辅佐少主。第二天，武帝逝世，太子继承天子的尊号，就是(shi)孝昭皇帝。昭帝年方八岁，国家大事全由霍光决断。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛(tong)心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希(xi)望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
注释
大隧之中，其乐也融融：走进隧道里，欢乐真无比。
103.错：间杂。翡、翠：皆为鸟名，前者羽毛红色，后者羽毛绿色。威蕤（ruí）：指作装饰的羽毛发亮。按：威蕤，同“葳（wēi）蕤”，也作“萎蕤”，就是植物玉竹，玉竹因为叶面有光泽，晶莹可爱，所以也用来指有光泽的东西。
[30]踣（bó博）：僵仆。
[25]谯（qiáo桥）门：古代建筑在门楼上用以了望的楼。
⑴鲁山：一名露山，在河南鲁山县东北，接近襄城县境。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
王胄 王胄（558～613年），字承基，祖籍琅玡临沂（今山东临沂），生于润州建康城（今江苏南京），王导八世孙。隋朝大臣，文学家。少有逸才，初仕陈朝，陈亡入隋，晋王杨广引为学士。大业初年，为着作佐郎。从征辽东，进授朝散大夫。生性疏率不伦，自恃才高，凌傲时人。杨玄感常与交游，大业九年（613年）杨玄感谋反败亡，潜还江左，被捕坐诛。
精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
"方丈三韩外，昆仑万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。
令行山川改，功与玄造侔。河淮可支合，峰gH生回沟。
风流近赌紫香囊。诗家行辈如君少，极目苦心怀谢脁.
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。"
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
"巫峡中宵动，沧江十月雷。龙蛇不成蛰，天地划争回。
"高秋苏病气，白发自能梳。药饵憎加减，门庭闷扫除。
弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。"
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
"房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
潮至浔阳回去，相思无处通书。"
野静山戎险，江平水面流。更怜羁旅客，从此罢葵丘。"
水有远湖树，人今何处船。青山各在眼，却望峡中天。"
乃知正人意，不苟飞长缨。凉飙振南岳，之子宠若惊。
物性各自得，我心在渔樵。兀然还复醉，尚握尊中瓢。"
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
月下谁家笛，城头几片云。如何此幽兴，明日重离群。"
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
豉化莼丝熟，刀鸣鲙缕飞。使君双皂盖，滩浅正相依。"
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。
"闻道云安麹米春，才倾一盏即醺人。乘舟取醉非难事，
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。志士怀感伤，心胸已倾倒。"
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。
啬夫孔艰。浸兮暵兮，申有螽兮。惟馨祀是患，
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
"山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。
入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
明年息枝。爰处若思，胡宁不尔思。"
唯有早朝趋凤阁，朝时怜羽接鸳行。"
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡。空馀枚叟在，应念早升堂。"
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
"盛名天下挹馀芳，弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋，
倒薤翻成字，寒花不假林。庞眉谢群彦，独酌且闲吟。"
"江路东连千里潮，青云北望紫微遥。
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。"
"高秋苏病气，白发自能梳。药饵憎加减，门庭闷扫除。
天未厌戎马，我辈本常贫。子尚客荆州，我亦滞江滨。
人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼.
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
"踌蹰古塞关，悲歌为谁长。日行见孤老，羸弱相提将。
"文士皆求遇，今人谁至公。灵台一寄宿，杨柳再春风。
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法，
"安稳高詹事，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疏。
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
"云纪轩皇代，星高太白年。庙堂咨上策，幕府制中权。
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。"
栖栖去人世，屯踬日穷迫。不如守田园，岁晏望丰熟。
"西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
"林表吴山色，诗人思不忘。向家流水便，怀橘彩衣香。
潭分化丹水，路绕升仙林。此道人不悟，坐鸣松下琴。"
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
受命边沙远，归来御席同。轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。
海内久戎服，京师今晏朝。犬羊曾烂熳，宫阙尚萧条。