"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
谁借楚山住，年年事耦耕。"
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
.gao fang zhan jing you .jiang tui ji ming sou .qian he tong zhi dun .duo shi si hui xiu .
.han huang ju yi yi .duo shi xian yi ning .zhi de bu ke ba .yan jun du zhan ming .
dao ji xu wu he .shu chuan wang fu kong .ke lian chan yue zi .xiang huo guo men dong ..
.xi qu chang sha dong shang chuan .si liang ci shi yi qian nian .
shui jie chu shan zhu .nian nian shi ou geng ..
zhuo he gao an chai .shuai cao gu cheng kong .bi dao hua yan si .ping shi wen bian gong ..
qiu shang shi tan jie .ye jia shan yue qing .song kong xing bu mei .zhu dao ji you jing .
gu guo men qian ji .tian ya zhao li mang .nan shou shang lou xing .miao man zheng xie yang ..
.xian xian ruan yu xiao chun cong .chang zai xiang luo cui xiu zhong .
ji mo xiang si chu .diao liang luo yan ni ..chun gui qu .jian .yin chuang za lu ..
qi tun jiang shan shi .se jing fen ai wu .ling chang xi shui de .sheng shi dang di shu .
.wo ben wu xing zan you xing .ou lai ren shi zhu ying ying .
.ye ke tong zhou ji .xiang xie fu yi gui .gu yan sheng mu jing .yuan xiu dai chun hui .
san ru yue yang ren bu shi .lang yin fei guo dong ting hu .
ci shi yu mai jun shan zhu .lan jiu shang ren qi ge qian ..
jie jian shi jian ren .ge ge ai chi rou .wan die bu zeng gan .chang shi dao bu zu .
译文
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地(di)焦雷。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一(yi)路先行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供(gong)职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
门前有车马经过，这车马来自故乡。
何须临河取水，泪洒便可濯缨。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
花在凋零，香气在飘散，眼看着每天落红一阵又一阵。残酒未醒又满新酒，使我更加慵懒倦困。今年春天的怨恨，比去年春天的更甚。蝴蝶翩翩离去，黄莺叫着飞走，我无人可以问讯。只能注目楼前的流水，望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜，黄昏又要到来。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
注释
2、夜耕：夜晚替人耕田，打短工的
⑥鼎湖龙去：《史记··封禅书》载，黄帝铸鼎荆山之下，鼎成，有龙来迎，黄帝乘龙升天而去。后人遂以鼎湖龙飞为典故，指皇帝死去。这一句即用该典，指宋端宗及帝昺已死。
⑹梭：织布用的织梭。其状如船，两头有尖。怅然：忧然若失的样子。远人：指远在外边的丈夫。怅然：一作怅望。
庑（wǔ）：堂下的周屋。
过客：过往的客人。李白《拟古十二首》其九：“生者为过客。”
1、金华：古地名，今浙江金华市。
〔辽夐（xiòng）〕辽阔遥远。夐，远。
木兰生世关于木兰身处年代的说法，主要是两种说法：1．北魏太武帝向北大破柔然期间。2．隋恭帝义宁年间，突厥犯边。关于木兰的姓名，主要有：1． 木兰，女子名，姓氏里居不详。2．一般认为姓花，名木兰。3．此外，还有姓魏、朱之说，也有说“木兰”即是姓，无名。
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
"马头宝峰，秀塞寒空。有叟有叟，真隐其中。无味醍醐，
禅刹云深一来否。"
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
琅函芙蓉书，开之向阶日。好鸟常解来，孤云偶相失。
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
青草湖云阔，黄陵庙木深。精搜当好景，得即动知音。"
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
化作寒陵一堆土。"
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
贤圣无他术，圆融只在吾。寄言桐柏子，珍重保之乎。"
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
若教不向深闺种，春过门前争得知。"
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。